高考语文提分技巧《文言文阅读》考点巩固（2017年最新版）(十) 2017-08-22 11:34:09 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面问题。 　　陈汤字子公，山阳瑕丘①人也。少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。西至长安求官，得太官献食丞。富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂才，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削户二百，会薨，因赐谥曰缪侯。汤下狱论。久之，迁西域副校尉，与甘延寿俱出西域。 　　汤为人沉勇有大虑，多策谋，喜奇功，每过城邑山川，常登望。既领外国，与延寿谋曰：“夷狄畏服大种，其天性也。西域本属匈奴，今郅支单于威名远闻，侵陵乌孙、大宛，常为康居画计，欲降服之，、数年之间，城郭诸国危矣。且其人剽悍，好战伐，数取胜，久畜之，必为西域患。郅支单于虽所在绝远，蛮夷无金城强弩之守，如发屯田吏士，驱从乌孙众兵，直指其城下，彼亡则无所之，守则不足自保，千栽之功可一朝而成也。”延寿亦以为然，欲奏请之。汤曰：“国家与公卿议，大策非凡所见，事必不从。”延寿犹与不听。会其久病，汤独矫制发城郭诸国兵、车师戊己校尉屯田吏士。延寿闻之，惊起，欲止焉。汤怒，按剑叱延寿曰：“大众已集会，竖子欲沮众邪？”延寿遂从之，部勒行陈，益置扬威、白虎、合骑之校，汉兵、胡兵合四万余人，延寿、汤上疏自劾奏矫制，陈言兵状。 　　即日引军分行，从北道入赤谷，过乌孙，入康居东界，令军不得为寇。间呼其贵人屠墨见之，谕以威信，与饮盟遣去。由是具知郅支情。 　　前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。郅支百余骑驰赴营，营皆张弩持满指之，骑引却。颇遣吏士射城门骑步兵，骑步兵皆入。延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下，四周围城，各有所守，穿堑，塞门户，卤循为前，戟弩为后，昂射城中楼上人，楼上人下走。土城外有木城，从木城中射，颇杀伤外人。外人发薪烧木城。夜，数百骑欲出外，迎射杀之。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之，钲鼓声动地。汉兵纵火，吏士争入，郅支单于被创死。呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，稽首来宾，愿守北籓，累世称臣。 　　初，中书令石显尝欲以姊妻延寿，延寿不取。及丞相、御史亦恶其矫制，皆不与汤。汤素贪，所虏获财物多不法。司隶校尉移书道上，系吏士按验之。汤上疏言：“臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验，是为郅支报仇也！”上立出吏士，令县道具酒食以过军。既至，论功，拜延寿为长水校尉，汤为射声校尉。（节选自《汉书·陈汤传》，有改动）　　 　　【注】①瑕丘：在今山东兖州北。 1．对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（　　） A．少好书，博达善属文——属：写作 B．富平侯张勃与汤交，高其能——高：认为……高 C．延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下——薄：逼近 D．令县道具酒食以过军——具：器具 2．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是（　　） A．①令军不得为寇　　　　　②是为郅支报仇也 B．①久畜之，必为西域患　　②久之，迁西域副校尉 C．①既领外国，与延寿谋曰　②既至，论功，拜延寿为长水校尉 D．①间呼其贵人屠墨见之　　②及丞相、御史亦恶其矫制 3．以下句子分成四组，全部属于“汤为人沉勇有大虑，多策谋”的一组是（　　） ①既领外国，与延寿谋曰 ②国家与公卿议，大策非凡所见，事必不从 ③会其久病，汤独矫制发城郭诸国兵、车师戊己校尉屯田吏士 ④延寿、汤上疏自劾奏矫制，陈言兵状 ⑤间呼其贵人屠墨见之，谕以威信，与饮盟遣去　　　　　　 ⑥今司隶反逆收系按验，是为郅支报仇也 A．①③④⑤ B．①②③⑤ C．①④⑤⑥ D．②④⑤⑥ 4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（　　） A．陈汤年轻时就喜欢读书，聪明好学，但家境贫寒，为生活所迫而四处借贷，没有节制，品行不被乡里人看重。 B．陈汤被举荐为秀才后等着升迁时他的父亲去世，没有按惯例回家奔丧，被司隶举报没有孝心而下狱治罪。 C．陈汤趁着西域校尉甘延寿生病之机假传圣旨，擅自调动兵马，当甘延寿试图制止时，他用武力胁迫甘延寿听从自己的调遣。 D．陈汤处事果断，有计谋，性格刚直，敢于直言，但同时他也不顾亲情，不顾名节，贪图功名，贪婪敛财。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼亡则无所之，守则不足自保，千载之功可一朝而成也。 译文：__________________________________________________ （2）大众已集会，竖子欲沮众邪？ 译文：__________________________________________________ （3）呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，稽首来宾，愿守北籓，累世称臣。 译文：__________________________________________________ 参考答案：1．D 2．C 3．B 4．C 5．（1）他如果逃跑却没有合适的去处，死守也不能够保全自己，千年功业可以在今日建立了。 　 （2）大家（士卒们）已经集合了，你小子想阻挠（扰乱）军心吗？ 　 （3）呼韩邪单于看到郅支已经被杀，又惊又喜，顿首投降，愿意守卫北部边疆，世代臣服。 　　（意对即可） 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下文，完成文后各题。 傅青主传 傅先生既绝世事，而家传故有禁方，乃资以自活。其子曰眉，能养志。每日樵于山中，置书担上，休担则取书读之。中州有吏部郎者，故名士，访先生。既见，问曰：“郎君安往？”先生答曰：“少需之，且至矣。”俄而有负薪而归者，先生呼曰：“孺子，来前肃客！”吏部颇惊。抵暮，先生令伴客寝，则与叙中州之文献，滔滔不置，吏部或不能尽答也。诘朝，谢先生曰：“吾甚惭于郎君。”先生故喜苦酒，自称老蘗禅，眉乃自称曰小蘗禅。或出游，眉与先生共挽车，暮宿逆旅，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦，必成诵始行，否则予杖。故先生之家学，大河以北，莫能窥其藩者。尝批欧公《集古录》曰：“吾今乃知此老真不读书也。” 戊午，天子有大科之命，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。时先生年七十有四，而眉以病先卒，固辞，有司不可。先生称疾，有司乃令役夫舁其床以行，二孙侍。既至京师三十里，以死拒，不入城。于是益都冯公首过之公，公卿毕至。先生卧床，不具迎送礼，蔚州魏公乃以其老病上闻，诏免试，许放还山。时征士中报罢而年老者，恩赐以官。益都密请以先生与杜征君紫峰，虽皆未豫试，然人望也。于是亦特加中书舍人以宠之。益都乃诣先生曰：“思命出自格外，虽病，其为我强入一谢。”先生不可。益都令其宾客百辈说之，遂称疾笃，乃使人舁以入。望见午门，泪涔涔下。益都强掖之使谢，则仆于地。蔚州进曰：“止、止，是即谢矣。”次日遽归，大学上以下，皆出城送之。先生叹曰：“自今以还，其脱然无累哉！”既而又曰：“使后世或妄以刘因辈贤我，且死不瞑目矣。”闻者咋舌。及卒，以朱衣黄冠殓。著述之仅传者，曰《霜红龛集》十二卷，眉之诗亦附焉。 先生尝走平定山中，为人视疾，失足堕崩崖，仆夫惊哭曰：“死矣！”先生旁皇四顾，见有风峪甚深，中通天光，一百二十六石柱林立，则高齐所书佛经也。摩挲视之，终日而出，欣然忘食。盖其嗜奇如此。惟顾亭林之称先生曰：“萧然物外，自得天机。 【注释】傅先生：傅山（1607—1684），阳曲人，明遗民。老蘗（bò）禅：意思是修行吃苦的老和尚。篝灯：置灯烛于笼中，以防风吹。课读：按规定的内容和分量阅读。刘因：字梦吉，元代至元年间被征召入朝，授右赞善大夫，不久即辞官回家。刘因毕竟是做了官的，所以傅山不愿意后人把他等同于刘因。旁皇：同“彷徨”。高齐：南北朝时北齐，其皇室姓高，故称“高齐”。顾亭林：即顾炎武，号亭林。 小题1:对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是?（?） A．而家传故有禁方，乃资以自活资：钱财 B．有司乃令役夫舁其床以行舁：抬 C．先生卧床，不具迎送礼具：行礼 D．益都令其宾客百辈说之，遂称疾笃笃：病重 小题2:下列句子分别体现傅青主教子之严和刚直不仕的一项是?（?） A．①其子曰眉，能养志②固辞，有司不可 B．①置书担上，休担则取书读之②以死拒，不入城 C．①暮宿逆旅，仍篝灯课读经、史②益都强掖之使谢，则仆于地 D．①必成诵始行，否则予杖②萧然物外，自得天机

小题3:下面对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是?（?）
A．文章虽然没有写傅青主作为明朝遗民如何与清朝进行殊死斗争的事件，但其生活中的刚直之气足以体现他的不媚后后朝的风骨。
B．隐居生活中，他既体现出为民视疾的悯人情怀，体现出乐善好施的美好品德，同时，在读书中自得其乐，陶冶性情也令人称道。
C．尽管后来他被强行带入朝廷，但回家后说出的“使后世或妄以刘因辈贤我，且死不瞑目矣”，仍可看出他内心对前朝的忠诚。
D．这篇传记特具生活化，比如，第二段中不厌其烦地写傅青主拒绝朝廷诏令，第三段中落入山洞仍流连其中的沉迷，写得形象逼真。

参考答案：
小题1:A
小题2:C
小题3:B

本题解析：
小题1:A（帮助）?
小题2:C（A项和B项的①句都是陈述傅眉的内容，D项②句是顾炎武对傅青主的总体评价）
小题3:B（“悯人情怀，体现出乐善好施的美好品德”在文中没有明显体现）
附译文：
傅先生与世隔绝之后，因家里留存有治病的秘方，于是凭借它得以生存。他的儿子叫眉，注意培养不慕虚荣名利的志向。每天在山上砍柴，把书放在担子上，休息时就取书来读。中州有个吏部郎，是个名士，拜方傅先生。见过之后，问道：“您的儿子去了哪里？”先生答道：“等一会儿，就要回来了。”不久有一个人挑着柴担的人回来，先生叫他：“孩子，前来拜见客人！”吏部郎一见感到惊讶。到了晚上，先生让儿子陪着吏部郎休息，便与他叙谈有关中州的文献，滔滔不绝，有的内容吏部郎都不能回答。第二天早晨，辞别先生说：“我远远比不上您的儿子。”先生喜欢饮苦酒，自称是修行吃苦的老和尚，而傅眉竟然也自称是修行吃苦的小和尚。有时两人出游，傅眉和先生一同拉着药车，晚上住在旅店，把灯烛放在笼中以防风吹，按确定的内容阅读经、史、骚、选等书。第二天早晨，一定要熟读成诵方才出行，否则便用棍子打他，所以先生的家学，在黄河以北，没有谁能够比得上的。曾经评点欧阳修的《集古录》说：“我今天才知道欧阳修真不读书啊。”
康熙十七年，皇帝大开科举考试选拔名士之诏，给事中李宗孔、刘沛先推荐了先生。当时先生已经74岁，而傅眉因病已经去世，先生坚决推辞，官员不同意。先生便假称生病，官员竟然让役隶抬着他的床前往应考，两个孙子随同侍奉。到了京城还有三十里时，以死抗拒，坚决不进城。这时益都的冯公自认错误不停央求，公卿大臣都来探望。先生卧床不起，不行迎送的礼节，户部侍郎蔚州的魏公把他年老生病的情况禀告了皇帝，于是皇帝下诏免于应考，准许他回家。当时曾经得到皇帝征聘而不肯受职的隐士，朝廷要赐予官职。益都冯公秘密地把傅先生和杜紫峰报请朝廷，虽然没有参加考试，然而是有名望的人。于是特意授予他为中书舍人以示恩宠。益都的官员于是到先生那里说：“考虑到诏命不同寻常，虽然有病在身，但还是希望到朝廷以示谢意。”先生不同意。益都冯公于是又让同辈百余人劝说他，最后称说病重，派人抬着入朝。傅先生看见午门之后，泪水潸然而下。冯公搀扶着他让他谢恩，却趴伏在地上。蔚州的魏公说：“算了吧，算了吧，这就是谢恩了。”第二天立即回家了，太学上下，都出城送别。先生感叹说：“从今以后，大概应该是轻松再没有牵累了。”不久又说：“假如后人把我等同于刘因看待，那就死不瞑目了。”听到的人惊恐而不敢出声。傅先生去世，用朱衣黄冠入殓，留传的著述，只有12卷《霜红龛集》，傅眉的诗集也附在上面。
先生曾经在平定山中中奔走，替人看病，一失足掉入悬崖，仆人大惊失色哭着说：“死了！”而先生却徘徊四顾，看见一个山洞很深，透射着蓝天，126根石柱林立，原来是北齐所书写的佛经。用手抚摸着看，一天才出来，高兴得忘记了吃饭。他就像这样地爱好奇特的事物。只有顾炎武称道他说：“清静闲散，自得纯洁的本性。”

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文言文。（9分）
世主有先生者，有后生者，有不生者。昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。申公巫臣问曰：“王何为有忧也？”庄王曰：“吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，诸大夫之论莫有及于寡人，是以忧也。”庄王之德宜君人，威服诸侯，曰犹恐惧，思索贤佐，此其先生者也。
昔者宋昭公出亡，谓其御曰：“吾知所以亡矣。”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者数十人，无不曰：吾君，丽者也；吾发言动事，朝臣数百人，无不曰：吾君，圣者也。吾外内不见吾过失，是以亡也。”于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋。宋人迎而复之，谥为昭。此其后生者也。
昔者郭君出郭，谓其御曰：“吾渴，欲饮。”御者进清酒。曰：“吾饥，欲食。”御者进干脯梁糗。曰：“何备也？”御者曰：“臣储之。”曰：“奚储之？”御者曰：“为君之出亡而道饥渴也。”曰：“子知吾且亡乎?”御者曰：“然。”曰：“何以不谏也？”御者曰：“君喜道谀而恶至言，臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者诚何哉？”御者转其辞曰：“君之所以亡者太贤。”曰：“夫贤者所以不为存而亡者，何也？”御曰：“天下无贤而君独贤，是以亡也。”伏轼而叹曰：“嗟乎！夫贤人如此苦乎？”于是身倦力解，枕御膝而卧。御自易以块，疏行而去。身死中野，为虎狼所食。此其不生者也。?
(节选自《韩诗外传·卷六》)
[注释]本节选的上文中有这样一句话：问者曰：“古之知道者曰先生,何也?”曰：“犹言‘先醒’也。”
小题1:下列各组句子中加点词的意义、用法都相同的一组是（3分）

小题2:下列各句括号中是补出的文字,补出后句子意思不符合原文的一项是（3分）
A．诸大夫之论莫有及于寡人，(寡人)是以忧也。
B．（郭君）曰：“何以不谏也?”
C．天下无贤而君独贤，(国)是以亡也。
D．臣欲进谏，恐先(于)郭亡，是以不谏也。
小题3:下列句子编为四组,全都表明世主不属于“后生者”的一组是（3分）
①昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。?②庄王之德宜君人，威服诸侯。 ③吾外内不见吾过失，是以亡也。
④宋人迎而复之，谥为昭。?⑤御转其辞曰：“君之所以亡者太贤。”?⑥伏轼而叹曰：“磋乎！夫贤人如此苦乎?”
A．①③⑤
B．①③④
C．①②⑥
D．③④⑥

参考答案：
小题1:D
小题1:C
小题1:C

本题解析：略

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也？’若是者，举不能知天。夫果蓏①、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底②，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由生之；元气阴阳之坏，人由生之。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；蕃而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃③溲，筑为墙桓、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，倖倖冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人、使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；蕃而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉受罚亦大矣。予以吾言为何如？”
柳子曰：“子诚有激而为是耶？则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异果蓏 、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶？”
——柳宗元《天说》
世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰：“天与人实相影响；祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼④，未尝择善；跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。余友河东人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作《天论》以极其辩云。
——刘禹锡《天论(上)》(节选)
【注】①果蓏(luǒ)：一种瓜类的果实，在木曰果，在地曰蓏。②壅底：堵塞。③偃：厕所。④堇荼(jǐn tú)：野生的苦菜。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．若是者，举不能知天　　　　　 举：全、皆
B．蕃而息之者，物之仇也息：使……休息
C．子诚有激而为是耶？则信辩且美矣信：确实
D．跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄遂：成功、顺利
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．是岂不以坏而后出耶?归国，以相如功大，拜为上卿?
B．虫之祸物也滋甚?故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也
C．其有能去之者，有功于物者也吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟
D．霆震于畜木，未尝在罪?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
小题3:下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．《天说》开篇先引用了韩愈的“天说”。在韩愈看来，食物坏了会长虫，人体坏了会生疮，这些都是在“坏”中诞生的，人类是阴阳元气的腐败物，是天的敌人，上天就让人有各种灾难。
B．柳宗元在《天说》中认为，上玄下黄，这是天地，中间的，是元气。像寒暑这些，都属于阴阳。指出天、地、阴阳与果瓜、草木等同样都是自然现象，是物质存在的不同形式。天没有意志，不能赏功罚恶。
C．柳宗元在《天说》中认为儒家学者要以“仁义”“游其内”，生生死死，泰然处之，而没有必要把存亡得失寄托在“果窳、痈痔、草木”这些自然物上。
D．刘禹锡在《天论》中认为，“世之言天者二道焉”，一为“阴骘之说”，一为“自然之说”。韩愈的“天说”属“自然之说”，柳宗元的“天说”属“阴骘之说”。刘禹锡是倾向于肯定柳宗元的“天说”的，但又认为柳宗元的“阴骘之说”有片面性。
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)因仰而呼天曰：“残民者昌，佑民者殃！”(3分)
译文：　
(2)其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？(3分)
译文：　
(3)功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。(4分)　　
译文：

参考答案：
小题1:B(使……生长。)
小题2:A(A.因为；B.主谓之间，取消句子的独立性/的；C.如果/它；D.到/对于。)
小题3:D(韩愈的“天说”属“阴骘之说”，柳宗元的“天说”属“自然之说”。)
小题4:(1)(他们)于是就会仰起头对苍天呼喊道：“伤害(或：虐待)人民的人兴盛，保护人民的人遭灾。”(采分点：“因”“残”“昌”)
(2)这些行为对元气阴阳造成的祸害，不比虫子造成的祸害更大吗？(采分点：“为”“甚”“于”“所为”)
(3)那些有功劳的人自然会有功劳(奖赏)，那些有灾祸的人自然会有灾祸(惩罚)，期望得到天地的奖赏或惩罚的人是十分荒谬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩赐的人，更是十分荒谬的。(采分点：“自功”“自祸”“大谬”“哀且仁”)

本题解析：参考译文：韩愈对柳宗元说：“你了解天的学说吗？我替你讲讲天的学说吧。现在人遇到疾病、痛苦、劳累、饥寒等无法忍受的事情时，(他们)于是就会仰起头对苍天呼喊道：‘伤害(或：虐待)人民的人兴盛，保护人民的人遭灾。’(之后)又仰头对天呼喊道：‘(你)为什么让(我们)到这极不合理的境地呢？’像这种情况，都是没有完全了解天的意愿。瓜果、食物腐烂之后，虫子就会在里面生长；人的血气循环紊乱堵塞，就会长出脓疮、肿瘤、瘘痔，虫子就会通过它们生长出来；树木腐烂之后，里面就会有蛀虫；草腐烂了，上面就有萤火虫盘旋，这些难道不是因为(自然界的事物)受到毁坏之后才出现的吗？外物受到损坏，虫子从中生长出来；元气阴阳受到损害，人类从中产生了。虫类产生后，自然万物更受到损害，(它们)用牙齿吃东西，在物类上面蛀凿挖洞，虫类祸害万物也更加严重。如果有能除去这些虫类的人，他就是对自然万物有功的人；而使它繁衍、生长的人，他就是自然万物的仇敌。人类损害元气阴阳(的行为)也非常严重：开垦田地，砍伐山林，挖掘水井，掘墓埋人，挖坑建厕所，建造房屋、城池、楼宇、寺庙，疏理河道、沟池，钻木取火来烧，将金属熔化，制作陶器瓦器，刻制玉石，让天地万物憔悴得不能顺其自然地生长，(人们)兴冲冲地(干着这些)，人类的这种破坏、伤害、摧残的行为从没有停止过。这些行为对元气阴阳造成的祸害，不比虫子造成的祸害更大吗？我想有谁消灭这种人，使他们一天天、一年年地减少，那么祸害元气阴阳的行为就会逐渐减少，这就是对天地有功；使这些人繁衍、生长，就是天地的仇敌。现在人们不能完全了解天，所以才做出这种呼喊并且抱怨的举动。我想天听到他们的呼喊和抱怨后，那么那些有功的人受到的奖赏一定大，那些祸害元气阴阳的人受到的惩罚也一定大。你认为我的话讲得怎么样？”
柳宗元说：“你的确是心中有感慨才说这些话的吧？(你讲的)确实雄辩而且有文采。我来得出最终的结论吧。那在上而且黑的东西，人们称它为天；在下而且黄的东西，人们称它为地；满满的充斥在天地中间的东西，人们称它为元气；寒冷、暑热的东西，人们称之为阴阳。这些东西虽然大，但与瓜果、疮痔、草木没有区别。假如有谁能除去(消灭)那些凿洞的仇敌，这天地是客观事物，它们会报答吗？使仇敌繁衍、生长，它们能够发怒吗？天地，是大瓜果；元气，是大疮痔；阴阳，是大草木，它们怎么能赏赐功劳，惩罚罪恶呢？那些有功劳的人自然会有功劳(奖赏)，那些有灾祸的人自然会有灾祸(惩罚)，期望得到天地的奖赏或惩罚的人是十分荒谬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩赐的人，更是十分荒谬的。你因此要相信你的仁义永存于天地之间，生生死死罢了，怎么将存亡得失寄托在瓜果、疮痔、草木身上呢？”?
——柳宗元《天说》
世上谈论天的有两种观点，固执于天是“昭昭”神明的人则说：“天和人的关系实际上如同影子随着物体，回响应着声音一样密不可分，上天降祸一定是因为人犯了罪过而降临，上天赐福必定是因为人有了善行而来到，人在困顿窘迫而呼喊，上天一定可以听到，内心痛苦时向天祈求，上天一定会回答，如同有个神灵确然在主宰似的。”所以(有神明)暗地里安排人的命运的说法就盛行了。坚持天茫然无知、没有意志的人说：“天与人实在是毫不相干的。雷霆震击到牲畜、树木身上，并不是因为它们有罪；春雨滋润毒堇、苦荼，并不是选择善类。柳下跖、庄蹻一直被看做奸邪盗贼的代表人物，怎么很顺利？孔丘、颜回作为圣贤之人，怎么遭受困厄？这些都说明天是苍苍茫茫而没有什么主宰的。”所以，天是自然物质的说法就盛行了。我的朋友河东人柳子厚写了《天说》来反驳韩愈的言论，文章确实有文采，大概是因为有感慨而谈论，所以没有说完整天与人之间的关系。所以我写《天论》来对他们的辩论作最终的结论。
——刘禹锡《天论(上)》(节选)

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳 阎忠异之，谓诩有良、平之奇。
察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐．氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。
将军段煨屯华阴，与诩同郡，遂托之。诩素知名，为煨军所望。煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。
建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。太祖后与韩遂、马超战于渭南，超等索割地以和，并求任子。诩以为可伪许之。又问诩计策，诩曰：“离之而已。”太祖曰：“解。” 一承用诩谋，卒破遂、超。
是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定。
诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。?
（选自《三国志?魏书?贾诩传》，有删节）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是?（?）
A．孝廉为郎推荐
B．诩假以惧氐装
C．承用诩谋接受，采用
D．将军恢崇德度宽
小题2:下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是?（?）
A．我家必厚赎之不知将军宽之至此也
B．煨果善视其家王之好乐甚，则齐国其庶几乎
C．若乘旧楚之饶以若所为求若所欲
D．诩自以非太祖旧臣以公子之高义，为能急人之困
小题3:下列对原文的分析和概括，不正确的一项是?（?）
A．贾诩因病回乡途中被氐人抓去后，假称是太尉段颎的外孙，最终幸免于难，而与他同行的其他人都被氐人杀掉。
B．贾诩要离开段煨将军投奔张绣时，他对不理解他为什么要离开的人所作的解释，表现了他过人的观察力和判断力。
C．从太祖破荆州后不听贾诩建议仍旧顺江东下导致失败和采纳贾诩计策终破韩遂、马超两件事，就可看出贾诩的谋略之高。
D．由于贾诩在文帝当初登上太子位时立了大功，深得文帝的赞赏，再加上他本人谋划深远，天下智谋之士都前来归附他。

参考答案：
小题1:B
小题2:A
小题3:D

本题解析：
小题1:B 借助
小题2:A 两项都解释为“我”? B、代词，他的/副词，表猜测 C、连词，如果/代词，如此D、动词，认为/连词，因为
小题3:D?对“天下智谋之士都前来归附他”，文中并未提及，仅提到“天下人议论起有智谋计策的人，都推许他。”
参考译文：
贾诩字文和，武威姑臧人。年轻时没有人知道他，只有汉阳人阎忠认为他不同寻常，说贾诩有张良、陈平那样的奇特才能。
他被推荐为孝廉，做了郎官，因生病辞去了官职，从西返乡走到汧，在路上遇到叛变的氐人，和他同行的数十个人都被抓起来。贾诩说：“我是段公的外孙，你们别把我活埋，我家一定会出重金来赎我。”当时的太尉段熲，过去长期担任守卫边防的将领，威名震动西部边疆，所以贾诩借助他来恐吓氐人，氐人果然不敢杀害他，和他结盟并送他回去，同行的其他人全都死了。贾诩实际上不是段熲的甥孙，他通过灵活应变来让事情办成功，都像是这类情形。
将军段煨驻守在华阴，段煨和贾诩是同郡人，于是贾诩就投奔了段煨。贾诩向来有名气，被段煨的部属所仰望。段煨心里害怕兵权被贾诩夺走，表面上对他以礼相待十分周到，贾诩心里越发不安。张绣在南阳，贾诩暗地里和张绣结交，张绣派人迎接贾诩。贾诩将要动身，有人对贾诩说：“段煨待您很优厚了，您为什么要离开他呢？”贾诩说：“段煨生性多疑，有猜忌我的意思，礼遇虽然优厚，但不可依靠，长久留下来将会被他暗算。我离开，他一定感到高兴，又希望我在外面结交强大的力量作为外援，他一定会厚待我的妻子儿女。张绣没有替他出谋划策的人，也愿意得到我，那么我的家室和我本人一定都能保全了。”于是贾诩前往张绣那里，张绣用儿孙对长辈的礼节对待贾诩，段煨果然很好地照顾他的家室。
建安十三年，太祖攻下荆州，打算顺着长江向东进军。贾诩劝谏说：“明公以前打败了袁氏，现在收取了汉水以南的地方，威名远扬，军队的势力已经扩大；如果凭借昔日楚国土地的富饶，来供给官兵，安抚百姓，使他们安居乐业，那么不须劳师动众就可以使江东归服了。”太祖不肯听从他的意见，军队就没有获得成功。太祖后来在渭南和韩遂、马超交战，马超等人要求割让土地来讲和，并请求送去子弟做人质。贾诩认为可以假装答应他们。太祖又问贾诩有什么计策，贾诩说：“离间他们之间的关系罢了。”太祖说：“明白了。”全都采用了贾诩的计谋，最后打败了韩遂、马超。
这时，文帝任五官中郎将，而临淄侯曹植正是才华名气很大的时候，两人各有自己的党羽，当时都有争夺王位继承权的议论。文帝派人向贾诩询问巩固自己地位的办法，贾诩说：“希望将军崇尚美德放宽胸怀，像寒微的士人那样躬行学业，日夜孜孜不倦，不要违背做儿子的操行。就照这样做罢了。”文帝听从了他的意见，刻苦磨炼自己。太祖又曾经斥退身边的人询问贾诩，贾诩默然不答。太祖说：“我和卿说话，却不回答，为什么呢？”贾诩说：“我刚才正思考一个问题，所以没有马上回来。”太祖说：“思考什么问题？”贾诩说：“思考着袁本初、刘景升父子的事。”太祖大笑，于是立太子的事就决定下来。
贾诩自认为不是太祖的老臣，而谋划深远，害怕受到猜疑，于是闭门自守，退朝回到家后不和别人交往，儿女的嫁娶，不和地位高的人家结亲，天下人议论起有智谋计策的人，都推许他。

本题难度：一般

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