1、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
《孟子》序说
朱熹
　　《史记列传》曰：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁；梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情，当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用昊起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
　　韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”
　　又曰：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”
　　又曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。”
　　又曰：“扬子云曰：‘古者杨墨塞路，孟子辞（告诉、解说）而辟（排除、驳斥）之，廓（阐述、发挥）如也。’夫杨墨行，正道废。孟子虽贤圣，不得位。空言无施，虽切何补。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽①而言侏离②矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”
　　或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”程子曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至（或圣）处。”
　　程子又曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”
　　又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。”
　　又曰：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”
　　又曰：“学者全要识时。若不识时，不足以言学。颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。若孟子之时，世既无人，安可不以道自任。”
　　又曰：“孟子有些英气。才有英气，便有圭角，英气甚害事。如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只豪发闲。孟子大贤，亚圣之次也。”或曰：“英气见于甚处？”曰：“但以孔子之言比之，便可见。且如冰与水精非不光。比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。”
　　杨氏曰：“孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害，则曰‘生于其心，害于其政’。论事君，则曰‘格君心之非’，‘一正君而国定’。千变万化，只说从心上来。人能正心，则事无足为者矣。大学之修身、齐家、治国、平天下，其本只是正心、诚意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。欧阳永叔却言‘圣人之教人，性非所先’，可谓误矣。人性上不可添一物，尧舜所以为万世法，亦是率性而已。所谓率性，循天理是也。外边用计用数，假饶立得功业，只是人欲之私。与圣贤作处，天地悬隔。”（选自《四书集注》）
　　[注]①左衽：我国古代少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带人民的右衽。后也用左衽作为外族统治的代称。②侏离：这里指少数民族的语言。
1．下列各句中加粗词解说不正确的一项是（? ）
A．适梁，梁惠王不果所言——果：成功
B．天下方务于合从连衡，以攻伐为贤——务：致力，专力从事
C．然赖其言——赖：依靠，凭借
D．若孟子之时，世既无人，安可不以道自任——任：担当，担任
2．下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是（? ）
A．道既通，游事（于）齐宣王，宣王不能用
B．（孟门弟子）其后离散，分处诸侯之国
C．孔子之道大而能博，（而）门弟子不能遍观而尽识也
D．然向无孟氏，则（今人）皆服左衽而言侏离矣
3．下面句子编为四组，全部表现韩愈推崇孟子原因的一组是（? ）
①轲之死不得其传焉
②孟子性善、养气之论，皆前圣所未发
③自孔子没，独孟轲氏之传得其宗
④古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也
⑤孟子大贤，亚圣之次也
⑥然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣
A．①③⑤
B．②④⑤
C．③④⑥
D．②③⑥
4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（? ）
A．在攻伐盛行的时代，孟子宣扬古代贤君的德政显得不合时宜，他的主张也就得不到各国君主的赏识，更无法得以实践。
B．在韩愈看来，孟子对先贤学说及圣人之道的解说、阐述得极其精要，他自己的学说也达到了精粹至极、毫无瑕疵的境界。
C．孟子对孔子的学说不但有所继承，而且在此基础上发展了孔子的仁义学说，并提出了独到的“性善”“养气”理论。
D．《孟子》一书从多个角度、多个侧面“教人存心养性，收其放心”，目的是“正心”“诚意”，最终达到“性善”。

2、阅读题  请用斜线（／）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
王卞于军中置宴。一角牴夫甚魁岸，负大力，诸健卒与较，悉不敌。坐间一秀才自言能胜之，乃以左指略展，魁岸者辄倒。卞以为神叩其故秀才云此人怕酱预得之同伴先入厨求得少许酱彼见辄倒耳。”
【注释】①角牴夫：摔跤手。

3、阅读题  子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　夫子哂之。………
“子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。（6分）
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4、阅读题  阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
霍光字子孟，骠骑将军去病弟也。去病死后，光为奉车都尉、光禄大夫，出则奉车，入侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。
光为人沉静详审，长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。每出入，下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此。初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。
殿中尝有怪，一夜群臣相惊，光召尚符玺郎，郎不肯授光，光欲夺之。郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等。众庶莫不多光。
光与左将军桀结婚相亲，光长女为桀子安妻，有女，年与（昭）帝相配，桀因帝姊鄂邑盖主[注]，内安女后宫为倢伃，数月立为皇后。父安为骠骑将军，封桑乐侯。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主内行不修，近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。又为外人求光禄大夫，欲令得召见，又不许。长主大以是怨光。而桀、安数为外人求官爵弗能得，亦惭。自先帝时，桀已为九卿，位在光右。及父子并为将军，有椒房中宫之重，皇后亲安女，光乃其外祖，而顾专制朝事，由是与光争权。
后桀党与有谮光者，上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身。敢有毁者，坐之。”自是桀等不敢复言，乃谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之，因废帝，迎立燕王为天子。事发觉，光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、盖主皆自杀。光威震海内。
昭帝既冠，遂委任光，迄十三年，百姓充实，四夷宾服。
光秉政前后二十年。地节二年春，病笃。车驾自临问光病，上为之涕泣。光薨，上及皇太后亲临光丧。
（《汉书?霍光传》有删节）
[注]鄂邑盖主：汉武帝女，封鄂邑长公主，因嫁盖侯为妻，又称盖主。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （?）
A．郎仆射窃识视之识：做标记
B．光甚谊之谊：通“义”，认为……忠义
C．内安女后宫为倢伃内：内室
D．后桀党与有谮光者谮：诬陷