高考语文提分技巧《文言文阅读》试题预测（2017年最新版）(四) 2017-08-22 12:03:23 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、单选题  下列句子中加线词的解释有误的一项是 [? ] A．又有清流激湍，映带左右——映带：映照围绕，指景物互相衬托。 B．夫人之相与，俯仰一世——相与：相互结交。 C．虽无丝竹管弦之盛——管弦：竹管琴弦。 D．永和九年，岁在癸丑——癸丑：古人以天干地支纪年，永和九年正值癸丑。 参考答案：C 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面材料,完成试题。 （1）孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”。” ——《孟子·告子上·第二十四章》 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”?　? ——《孟子·离娄下·第十九章》 （2）“碰瓷”事件让人避之不迭，帮助人反被冤枉的事情屡见不鲜。许多案例在社会上引起强烈反响，给好心人留下了难以治愈的心理障碍。 2006年11月20日上午，65岁的徐寿兰在公交车站跌倒受伤被江苏泗阳籍26岁青年彭宇扶起，并送到医院,结果老人说自己是被彭宇所撞，把彭宇告上法庭，索赔13．6万元。 2011年8月16日,天津许云鹤扶违章爬马路护栏摔倒的王老太，被法院判赔10万余元。 2011年12月1日，福州，一名年过六旬的老人不慎摔倒在福建日报社附近的人行道上，随后十多分钟，过往七八个路人都在犹豫该不该帮，后来路人在互相作证的情况下才敢施救。 2012年7月8日上午11时，陕西西安，西安体育学院门口，一位骑自行车的老者突然全身抽搐，连人带车倒在了马路中间，可路边的很多行人只是驻足观看。 2012年8月10日，上海新华路淮海西路口，一老人躺倒在地，满头是血，围观路人无人敢扶，引来骑车经过的一名外国女子破口大骂。 2013年7月24日早上8点，何昌龄与儿子、儿媳到宜宾人民公园的书画室给学生上课，碰见一位八旬老人摔倒并掉进人工湖中，他以21秒的时间把老人成功救起。有人问：“万一那个老人出现意外，老人家属误以为是你把他推下去的怎么办？”何昌龄说：“当时想不了那么多，救人要紧。” 小题1:孟子的话体现了他怎样的思想主张？（6分） 小题2:面对社会上层出不穷的“碰瓷”事件，请结合孟子的思想，谈谈你如果遇到类似情况会怎么办，为什么。要求不少于150个字。（6分） 参考答案： 小题1:①善能克恶(邪不胜正)；②行仁不可虚伪，不可为行仁义而行仁义；③要对仁充满信心，否则，自己也将失去仁心。 小题2:㈠挺身而出。恶性事件不应成“好人难做”的借口。 善要克恶，只有增加水的力量。 “恩将仇报”挑战了社会道德底线，必然成为人人公愤，公道自在人心。实际上，别人面临困难，及时伸出援助之手，这是大多数人的选择，也是人性向善本能的表现。公交车上，主动为孕妇让座，已成为大多数人的习惯。“最美司机”“最美妈妈”“最美老师”等最美现象在各地不断涌现。世上究竟好人多还是坏人多，人性向善还是向恶？不同人因其不同遭遇，可能心中有不同的答案。但要相信一点，尽管世上有很多坏人甚至恶魔，但人类之所以延续至今，是因为人类具有行善和向善的人性。 伸张正义、明辨是非、见义勇为、乐于助人等是社会主流价值意识形态，纵观中外数千年的历史，这些都是推动人类文明进程的重要因素。越是信任缺失、“好人难做”，越需要有人坚守自己的道德理想，为社会增添正能量。 ㈡谨慎行事。救死扶伤、见义勇为、助人为乐本是中华民族的传统美德，认为好人难做，水不可以胜火，而放弃主人行为，那么人与禽兽何异？慢慢的我们的仁心也会丧失。 由于近年来频频出现好心助人却反遭讹诈的新闻，导致社会上不断发生“如果没有监控视频和目击证人，就不敢做好事”的窘境。不敢伸手的道德恐惧是一种社会信任危机的阵痛。但每个人都会变成老人，每个人都有老年亲属，如果人们心中的信任危机永远持续下去，如果再也没人愿意迈出救人的那一步，那么最终受到更深伤害的是我们自己。每个人心里都有颗道德的种子，助人是理所当然的，但为了不让“瓷”得逞，一方面我们需要擦亮自己的眼睛，另一方面为了让道德的种子发芽并茁壮成长，我们希望整个社会能营造一个良好的氛围，更需要有关的法律法规对助人者进行“护航”，只有这样，才能让救人者与被救者之间解除?“信任危机”。 当务之急是让公民精神尽快成长起来，修补起社会信任的纽带，从根本上实现道德提升，让助人者和被助者仁心永存。 本题解析： 小题1: 本题只要能正确翻译文段，概括不难。（1）仁德能够胜过不仁德，好比水能胜过火。但现在那些行仁的人，却好比用一小杯水去扑灭一车木柴燃起的大火，火焰扑不灭，他就说是水不能胜过火，这就又和那种很不仁德的人差不多了，以后他也一定会把自己的仁丧失掉的。 （2）人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。 小题2: 本题一定要审清题意，题干要求是“结合孟子的思想”，所以应以孟子的思想为基点，即要敢于行善，要积极行善，要相信善必胜恶。要传递正能量。 本题难度：一般 3、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后各题。（17分） 自?戒 郑思肖 有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。 （选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版） 小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（?）（3分） A．不敢一毫越理犯分分：本分 B．谲佞残妒，塞于胸间谲：诡诈 C．使得时则以势劫之矣劫：劫持 D．期为君子之归期：希望 小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ?）（3分） A．遗善为闾里传为焦仲卿母所遣 B．其惧人之拒我也夫人之相与，俯仰一世 C．妄以言议人，则几于小人娘以指扣门扉 D．终身其行斯言乎其自视也，亦若此也

小题3:下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ?）（3分）
A．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C．在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。
D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！（4分）
（2）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。（4分）

参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:D
小题4:（1）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是不正当手段去谋取取呢！
（2）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。

本题解析：
小题1:文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。“劫”有三种解释：①劫持，强夺：《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。②威逼，胁迫；《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“威逼，胁迫”之意。
小题2:A项两“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。
小题3:从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。解答本题需要考生的细心，在整体把握文章的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。
小题4:本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“虽”，即使。“与”，给予。“无故”，古今异义，无缘无故。“妄”胡乱，引申为行为不正。（2）句中“若人”，这样的人。“损”，损害，伤害。“益”，对……有好处。两个“也”字判断句。
　　【参考译文】
　　有品行的人，即使再贫穷再低贱也可接近；没品行的人，即使再富有与尊贵，都不可接近。为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不敢有一丝一亳超过常理违反本分，放纵自己的言行。即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！讲究忠孝仁义，对家庭和睦，在乡里对人和气，不把危害留给别人，一定没有祸患。品行不好的人，诡诈奸佞残忍嫉妒，充拆在心中，心和眼所到达的，都违背了常理，贪图便宜之心狠强，如果得势就胁迫别人，虽然有计谋，但是遗留下来的孽根还是毒害别人，必然难以终老。一般人有了品行，保全自身，保全家人，保全子孙后代，留下好的名声传颂乡里；卿相没有品行，使国破家亡，留下不好名声被后世耻笑。所以断言：没有品行的卿相，不如有品行的一般人。得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。然而我或许有一些优点，别人拒绝接纳我，怎么得到这样的人并且与他交往呢？害怕别人拒绝与我交往，不如用拒绝别人的方法拒绝自己，这样就差不多了。胡乱议论别人，就近乎小人了；能够检点自己，就不失为君子。能够终身实践这些话吗？我年轻的时候愚昧，只有按照父亲行事的方法去做，小心翼翼地恐怕违背了他，玷辱了父母，希望一定要在道义上有所进益，希望成为君子的追求，所以写了这篇文章告诫自己。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文段，完成下面的题。
　　橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？
1．下面对文中加粗词的解释不正确的一项是（?）
A．橐驼非能使木寿且孳也／寿：长寿，活得长
B．不抑耗其实而已／实：果实
C．根拳而土易／拳：拳曲、伸展不开
D．则又爱之太恩／恩：恩情
2．对下列句子中加粗词语的意思和用法的分析，正确的一项是（?）
①则其天者全而其性得矣
②己去而复顾
③他植者则不然
④若是，则与吾业者亦有类乎
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②不同，③和④相同
C．①和②相同，③和④也相同
D．①和②不同，③和④也不同
3．郭橐驼和其他人种树最根本的不同在于（?）
A．郭橐驼“顺木之天以致其性”；其他人“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。
B．郭橐驼“本舒”，“土故”；其他人“根拳而土易”。
C．郭橐驼“培平”，“筑密”，其他人培土“若不过焉则不及”。
D．郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”；其他人“旦视而暮抚，己去而复顾”。

参考答案：1．D
2．D
3．A

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文言文，完成下面问题。?
　　孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”?
　　【注】? ①咻：喧哗打扰。②庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。?
1．将文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？
译文：__________________________________________________
（2）在于王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？
译文：__________________________________________________
2．孟子在文中提出了什么主张？
答：____________________________________________________

参考答案：1．（1）希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？?
　 （2）如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是像薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？（意对即可）
2．这段文字中，孟子阐明了环境对人的思想行为的影响力，表明统治者应亲贤臣远小人。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

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