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高考语文提分技巧《文学类文本阅读》答题技巧（2017年最新版）(一)
2017-08-22 12:22:04
来源:91考试网
作者:www.91exam.org 【 大 中 小】
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1、阅读题 阅读下文，回答问题。
绿
李广田
我独处在我的楼上。
我的楼上？——我可曾真正有过一座楼吗？连我自己也不敢断言。因为我自己是时常觉得独处楼上的。西北有高楼，上与浮云齐，这个我很爱，这也就是我的楼上了。
我独处在我的楼上，我不知道我做些什么，而我的事业仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞。我的楼上非常空落，没有陈设，没有壁饰，寂静，昏暗，仿佛时间从来不打这儿经过，我好像无声地自语道：“我的楼吗？这简直是我的灵魂的寝室啊！我独处在楼上，而我的楼却又住在我的心里。”而且，我又不知道楼外是什么世界，如登山人遇到了绝崖，绝崖的背面是什么呢？绝崖登不得，于是感到了无可奈何的惆怅。
我在无可奈何中移动着我的双手。我无意间，完全是无意地以两手触动到我的窗子了（我简直不知道有这个窗子的存在），乃如深闺中的少年妇人，于无聊时顺手打开一个妆匣，顷刻间，在清光中照见她眉宇的青春之凋亡了。而我呢，我一不小心触动了这个机关，我的窗子于无声中豁然开朗，如梦中人忽然睁大了眼睛，独立在梦境的边缘。
我独倚在我的窗畔。
我的窗前是一片深绿，从辽阔的望不清的天边，一直绿到我楼外的窗前。天边吗？还是海边呢？绿的海连着绿的天际，正如芳草连天碧。海上平静，并无一点波浪，我的思想就凝结在那绿水上。我凝视，我沉思，我无所沉思地沉思着。忽然，我若有所失了，我的损失将永世莫赎，我后悔我不该发那么一声叹息，我的一声叹息吹皱了我的绿海，绿海上起着层层的涟漪，刹那间，我竟分辨不出海上的萍、藻，海上的芰荷，海上的芦与获，这是海吗？这不是我的小池塘吗？也不知是暮春还是初秋，只是一望无边的绿，绿色的风在绿色的海上游走，迈动着沉重的脚步。风从萍末吹入了我的窗户，我觉得寒冷，我有深绿色的悲哀，是那么广漠而又那么沉郁。我一个人占有这个忧愁的世界，然而我是多么爱惜我这个世界呀。
我有一个喷泉深藏胸中。这时，我的喷泉开始喷涌了，等泉水涌到我的眼帘时，我的楼便倾颓于一刹那间。
１.作者在第四段为什么说：“我的窗子于无声中豁然开朗了？”请说出两点理由。（4分）
答：①
②
２.文章的题目是“绿”，但为什么直接写绿的不多，倒是频频提到楼呢？（3分）
答：
３.开头写“我独处在我的楼上”，但结尾为什么会“楼便倾颓于一刹那间”呢？（4分）
答：①
②
４.下列对这篇散文的鉴赏，正确的两项是（4分）
A．高楼在中国的文化传统中常常寓意着苍凉与寂寞，本文写高楼很有这种文化意蕴，一是直接引用古诗，二是会令人联想到“高处多悲风”或“独上高楼，望断天涯路”等意境。
B．绿色是一种冷色调，本文对它进行多角度描写，既用比喻又用比拟，联想丰富，情思绵绵，写得美丽而又令人赏心悦目。
C．第四段用深闺少妇开妆匣的比喻，是为了告诉读者，“我”也有类似于少妇的那种感觉——太突然，太失落了。
D．本文的语言生动而又含蓄，描写时显得奇丽而又传神，抒情时语意无穷，很耐人寻味。
| E．散文贵在形散而神不散，这神，便是它的主旨和中心。能体现本文中心的句子是“我独处在我的楼上，我不知道我做些什么，而我的事业仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞”。
2、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
在全球文化的浪潮中，世界各地的人类社会正在变得越来越相似。人们使用同样的科技产品，追求同样的时尚，采取同样的生活方式，将来甚至还有可能说同样的语言。“地球村”这个概念早已不是什么新鲜词了，人类变得彼此越来越相似。这件事情好还是不好，人们还是争论。
在野生动物的世界里，同样的事情也正在发生。所有地方的野生动物也正在长得越来越像。科学家批评说，由于人类的流动，野生动物也被迫加入了全球化的行列，从而使动物品种的地区差异变得越来越淡。
这种现象被称为“生物均质化”。这种现象对于生物世界的地区特性来说 是一个重大的威胁，已经引起了自然资源保护者的高度重视。事实上，人们不久前才刚刚认识到“生物均质化”意味着什么。所有生物在所有的地方生活，结里是地球上的生物种类变得越来越少，同一物种之下的品种也变得越来越单一。
对物种地区差异威胁最明显的应该数物种入侵。物种利用人类的全球化贸易运输侵入到其他地区，对当地的物种生存造成影响。比如说斑纹贻贝就通过船只播散到西欧和北美海域。这些入侵物种会使当的食物链陷入混乱，剥夺某些本地物种的生存空间。对生物多样性的更大威胁来自于人类对土地用途的改变。人类城市的扩张以及栖息地的细碎化，使生物的生存环境越来越相似。这就会导致特定种类的生物过份繁盛。有些适应能力极强的物种便如鱼得水，比如蟑螂、乌鸦、老鼠、浣熊、红狐和鹿。
有些大脑容晨相对较大的鸟类在人类对环境进行改造的时候应付自如，知道如何根据环境的变化调整自己的生活方式，也能够很快接受未见过的食物。而那些“小脑袋”鸟类就会受到相当大的打击，数量下降很快。
单就一个物种来说，动物也正在变得越来越标准化。由于人类的驯养和选种培育，动物慢慢变得像工厂里生产出来的一样合乎人类的要求。比如说欧洲曾经对鲑鱼进行过工业化的畜养。有些鲑鱼纯粹是出于满足钓鱼进行杂交，大大破坏了野生蛙鱼的血统，导致某些品种濒临灭绝。
由于人类的不谨慎，野生动物种群的基因资源正在不断减少。将来环境发生变迁时，会严重危及生态系统的适应力。
（选自《科学之谜》2006年第2期）
小题1:下列各项中，不属于人类对生物多样性构成威胁的原因的一项是?（?）
A．人类的全球化运输使物种侵入到其他地区。
B．人类改变土地用途，如城市扩张以及栖息地的细碎化。
C．人类的驯养和选种培育，使动物越来越标准化。
D．人类采取同样的生活方式，变得彼此越来越相似。
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小题2:下列各项中，对文章的理解正确的一项是?（?）
A．生物的生存环境越来越相似，这会导致特定种类的生物过分繁盛，如适应能力极强的蟑螂、乌鸦、老鼠等。
B．入侵物种会使当地的食物链陷入混乱，剥夺某些本地物种的生存空间，从而使这些物种迅速灭绝。
C．人类对环境进行改造时，脑袋较大的鸟类能够应付自如，调整生活方式，而脑袋较小的鸟类将受到相当大的打击。
D．人类社会全球化以及由此导致的动物全球化都受到科学家和自然资源保护者的强烈谴责。
小题3:根据文意，下列各项的推断，正确的一项是?（?）
A．因为野生动物种群的基因资源正在不断减少，所以一旦环境发生变迁，这可能严重危及生态系统的适应力。
B．因为养殖鲑鱼的适应能力更强，所以当它们逃入自然环境后，大大破坏了野生鲑鱼的血统，导致某些品种濒临灭绝。
C．因为“生物均质化”使所有生物在所有的地方生活，所以这对于生物世界的地区特性来说是一个重大的威胁。
D．地城市化的进程中，我们可能越来越多地看到一些生物，而另一些生物将逐渐从我们的视野中消失。
3、阅读题 永恒的托尔斯泰
①曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜·卡列宁娜》。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯……托尔斯泰怎么竞显得模糊了？曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。
②现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生？如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服？毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比？有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？
③是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔？为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？塔吉雅娜·托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚·波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个--爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。
④读托尔斯泰，常常让人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是宗教美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养？
⑤我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜·卡列宁娜》，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水乳交融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而大有些小气？
⑥文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像不像一棵树，站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里？”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完了一把镰刀。托尔斯 泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱”。真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要远离人民。
⑦阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。
1．请根据文意，分别解释文章第一段和第六段中画线句子的含义。
答：（1）____________________________________________________________________________
（2）____________________________________________________________________________
2．作者将海明威等现代派作家与托尔斯泰进行了对比，既突出了托尔斯泰的伟大，又暗示了现代派作家的作品存在的缺陷，请从作品的内容和形式两方面归纳作者否定海明威等现代派作家是文学大师的理由。
答：_________________________________________________________________________________
3．作者在文末说：“面对托尔斯泰著作你就会清清楚楚地知道什么是大师。”在第①段中说：“真正的大师应该是托尔斯泰。” 请结合全文分条简要概述作者认为托尔斯泰是“真正的大师”的理由。
答：_________________________________________________________________________________
4．文章既评述了托尔斯泰，又点评了现代派作家，这是一种什么样的表现手法？有什么作用？
答：_________________________________________________________________________________
4、阅读题 阅读下面的文字，完成小题。
说“俗”道“雅”谈文化
俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。
“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”……
我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔。因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”
“雅”实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅正”的评价。“雅”不仅存在于“文化整合”之中，而且体现为整合后“文化范武”的确立。即以“雅”为“正”。相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。“俗”的意涵也就渐生“陋意”，渐趋“庸境”。
讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“谄世媚俗”。拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。
所谓“文化”，意在“以文化人”， 在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是说，，“文”是构成而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文”之构成往往更具有稳定性。“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗” ；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗” 。
文化的“以文化人”，主导倾向是“化人以雅” ，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。在这里，“雅”成了“文”的内涵，“文”成了“雅”的表征。但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一。既然人们鄙夷“谄世媚俗” ，藐视“跟风从俗” ，就不排斥有人以“文雅”来装装门面，垫垫柱基。因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！
小题1:下列关于“俗”和“雅”的表述，不正确的一项是
A．在人类社会初期，“俗”体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群中产生的一种不成文的、无需言明的默契。
B．在人类社会组织日益复杂和精密后，维系人际关系的纽带和维护社会秩序的准绳的“俗”往往具有道德“约法”的指向。
C．“雅”是一种“公约”，这种“公约”的特点是众多个体保持个体特质又顾及和谐相处，是一种更大空域和更长时段的“约定”。
D．“雅”是一种价值评判，讲究品位、追求境界的文化人拒绝媚俗是为了维护自己的人格尊严或彰显自己的人格魅力。
小题2:对于“俗”和“雅”的关系，解说最恰当的一项是
A．“俗”是一种文化养成或文化习惯，具有道德“约法”的指向；“雅”是社会群体的共同理想，故不具有道德层面的约束功能。
B．“雅”“俗”之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别。“俗”的意涵具有陋意，是庸俗的；“雅”则是高尚的、脱俗的。
C．“俗”是小的社会群体共同约定和遵守的无需言明的约定。“雅”则是面向更大的社会层面，对诸多的“俗”进行共性整合，进而形成的书面约定。
D．“俗”具有群体性，但这种群体性又有时间或空间上的局限性；“雅”则是为了让更多的群体“和而不同”，是对“俗”的局限性的超越，具有更广泛的适用性。
小题3:下列表述，符合原文意思的一项是
A．“积习”可成俗，“约定”也可成俗，但是“俗”不是一成不变的，也不是全方位适用的，地域不同、时间不同而“俗”不同。
B．“雅”是文化整合的结果，也是文化提升的产物。“雅”与“俗”是相对的，追求“雅”就是要逐渐消除“俗”的影响乃至消除“俗”的存在。
C．“风俗”是人文的重要构成，但它直接受人的好恶的制约。人们认可它时，它便作为正面价值呈现；人们厌恶它时，它便被作为负面价值披露。
D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脱“俗”。因此，我们应该自觉远离和拒绝俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。
5、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。
一袋面
宋嫂把自行车停在批发点的门口，轻轻敲了敲办公室的门。
老板推开门，似曾相识地打量着宋嫂说：“你以前来过的吧？我好象见过你。”
宋嫂一恭身，面上带着应承的笑说：“是的是的，每天都来的。只是您不是每天来，只周末才看到您。我每次都跟一位太太买。”
“哦！那是我太太。要什么货？”
“面。做面条的面。”
“上次给你多少钱？”
“十六块。”
“阿强，从库里拿一袋百龄麦面，十六块！”老板转身招呼伙计。
宋嫂有些心虚。其实上次跟老板娘拿面的时候是十七块一袋，原因是她只拿一袋25公斤装的。而她亲耳听到老板娘跟另一个买面的人说“十六块”，她当时问，都是买面的，为什么人家十六我十七？老板娘斜着眼上下打量宋嫂，一副看透的模样，脸都不带笑地说：“人家一买一卡车，你才一袋，也想那个价？”宋嫂看看自己脚下的男式凉鞋，再看看自己不合身的粗布牛仔短裤，还有上次登山居委会免费发的套头汗衫，上面写着：“生命在于运动”，有点抬不起头。都是买主，都是付钱买东西，人家可以趾高气昂，怎么自己象短了人家几个钱一样？宋嫂没多争辩，拎了一袋比别人贵一块的面抬上自行车，走了。
这是最近宋嫂的新谋生路子，自打丈夫患了肾炎，宋嫂就每天在为家里吃什么犯愁。医药费自是不必讲，反正付一半欠一半，越欠越多。宋嫂在琢磨这些事情的时候，手是不停的，把面袋剪开从里面舀出一面盆，浅浅的样子，然后放在一个新塑料袋里，用封口机封上口，这就是一公斤，上面再贴上1块2的标签。一小袋一小袋整理好，分送到附近几家小店去卖，饭钱就有了。剩下的时间，宋嫂再帮人打扫卫生，看看小孩，房租也有了，药钱也有一点点。
今天这个周末运气很不好，出去的时候天就阴沉沉的，待到把面运出批发店，天竟密密地下起雨来。宋嫂得赶紧回家，不然一耽搁，约好去做的清洁就要耽误了。才走了没两步，雨从肉丝丝样开始变成黄豆样了，再没两步，刚穿一条街，就已经成了小石头从天砸下。天上就是下刀子，宋嫂都不怕，不就是个死吗？活着与死相比，指不定哪个更强。可宋嫂一回头看车后坐上的面粉袋子，心就毛了，人也慌了，头也疼了。本来看着挺刮得象毛料西装一样的牛皮纸袋，见一点雨滴就跟抹了摩丝的头发一样瘪下去一块，不多一会儿，感觉已经渗透了袋子，滴到面粉里去了。
“哎呀呀！我的面！哎呀呀！我的十六块！人真不能贪小便宜！才短人家一块，老天就要报应我的整袋面啊！”
宋嫂嘴里念念碎地边四下看看哪里可以躲雨，边跟蚱蜢一样不断冲天磕小头，恭身不停，请老天看在她一时贪念的份上，饶了这袋面吧！
不远处是一座庙宇。这个庙是宋嫂很笃信的，每天下班上班，只要路过，便对着庙门拜一拜，并不求什么，只说，菩萨你知道我苦就好，我想什么你都知道。
宋嫂本不想麻烦庙神的，只站在门口很有气势的飞檐站一站，躲一躲。宋嫂将自行车屁股放到飞檐的正底下，人倒是任雨淋。可雨好象不辨方向的，四面八方都过来，面袋还在继续潮下去。宋嫂只好把车往庙的走廊里推。
都快到走廊跟前了，一个看庙的男人，光着膀子啃着鸡脚爪，从庙堂里探出头来冲宋嫂使劲挥手，意思要赶她走。
“我避避雨啊！我马上就走！你看我这面……”
男人压根不听宋嫂的解释，不断挥手。
一跺脚，宋嫂转身冲进雨里。“这也算是菩萨，这也算是佛，这也算是庙！还不如街边的咖啡店老板！什么庙啊佛啊神仙啊！那都是保佑有钱人的！看我哪天发达了，扔几张大票子进门，你还不让我躲雨？！”宋嫂心里想，并打算从此不信神仙了，有钱不用信，神仙来找你，没钱求爹爹告奶奶见人一拜只怕没人肯受。
宋嫂好不容易将面袋推到附近一个车站的候车棚下面，先小心将车停稳，再用手仔细抹去面袋表面的水迹。宋嫂浑身上下没一块干的地方，但凡有一块，宋嫂都能拿过来擦擦面袋，看着沿着袋子拐角滴滴答答往下流的水，宋嫂的心都要碎了。
这雨是不打算停了，宋嫂在车棚下等了十几分钟，也就十几分钟吧，感觉象一个世纪一样漫长。人的时间，怎么可以这样什么都不干地耗费掉？有这段时间在家里，已经把面都分完了。有这段时间在厕所，已经刷完所有的地和洗手台了。有这段时间在车上呆着，都能眯一小觉养足精神干下一趟活儿了！而现在！就现在，守着个潮面袋，什么都不干，一分钱都不赚，白白浪费！
雨看着不那么密的时候，宋嫂毅然决然地踏进水里，快步奔回家。不能等了，一等，所有的后面的活儿都迟了！
宋嫂手推着面袋一路小跑地往家赶。
就在楼下的时候，已经到了楼下了，宋嫂犯了个致命的错误！她不想绕远路从自行车道的斜坡进门廊，反正就三级台阶，把车扛上去，少淋点水。宋嫂一手推车头，一手搬车屁股使劲往台阶上窜。
车头轻，车屁股重，车就这么倒翻过来，车把打中宋嫂的眼角，眼前突然就血花飞溅，鲜红的血水如彩色的雨水般喷落在宋嫂的身上，在一片艳红中，宋嫂看见面袋子从车上翻出去，从台阶上滚下来，在浑浊的阴沟边晃了三晃，然后骤然间断裂成两段。
雪白的面粉象初夏的柳絮一样漫天飞散。那一刻，宋嫂静静站在雨里，头脑一片空白。只有一个念头闪过：最好看的烟花，应该是面粉象瀑布一样飘洒。（有删节）
小题1:小说波澜起伏，请概括出小说的三处情节转折点。（3分）
小题2:结合全文，概括小说中的宋嫂这一人物形象。（4分）
小题3:阅读文章，完成下面两道题。（5分）
（1）探析“而现在！就现在，守着个潮面袋，什么都不干，一分钱都不赚，白白浪费！”这句话的含义。（3分）
（2）“只有一个念头闪过：最好看的烟花，应该是面粉象瀑布一样飘洒。”这句话体现了主人公什么样的情感？（答案不超过6个字）（2分）
小题4:小说为什么设置宋嫂到庙宇避雨这个情节？谈谈你的理解。（6分）
考试问吧
