1、阅读题  下面的文字，完成1—4题。
郭解，轵人也，字翁伯。解为人短小精焊，不饮酒。少时阴贼①，慨不快意，身所杀甚众。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼②。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋而不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更③时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”
解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩④解。
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”
（节选自《史记?游侠列传》）
[注]①阴贼：内心残忍。?②嚼：把酒喝尽
③践更：秦汉时的和一种徭役?④驩（huān）：友好，交好。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的是一项是?（?）
A．解使人微知贼处?微：暗中
B．诸公闻之，皆多解之义，益附焉。?多：大多数
C．居邑屋而不见敬，是吾德不修也，彼何罪修：善，美好
D．诸公以故严重之?重：推重
2．下列语句编为四组，全部表明郭解不喜炫耀的一组是?（?）
①更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望
②公杀之固当，吾儿不直
③乃夜去，不使人知
④少年闻之，愈益慕解之行
⑤待我去，令洛阳豪居其间，乃听之
⑥解执恭敬，不敢乘车入其县廷
A．②③⑤? B．①②④? C．①④⑥? D．③⑤⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是?（?）
A．郭解虽然年少时为人残忍，也伤害过很多人，但后来就改变行为，能够非常友善地对待他人。
B．郭解姐姐家的孩子惹怒别人被刺身亡，郭解派人抓到凶手，了解了事实情况后公正处理了此事，赢得了人们的尊重。
C．虽然郭解并没有什么实际权力，但在人们心中的威望较高，有时一些很难解决的问题到他那里也会得到较好的解决。
D．太史公认为相较于美名而言，人的相貌如何并不重要，能够长久被人称道的是美名。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。
译文：?
（2）遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。
译文：?
（3）不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。。
译文：?

2、单选题  下列加粗词的解释，不正确的一项是

[? ]

3、阅读题  阅读下面的文言文，完成小题。
照玄上人诗集序
（明）刘基
予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿宁寺，于是始得遍观其所为诗?。盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。呜呼。是宜不以诗闻于杭之人矣。
夫诗何为而作哉。情发于中而形于言。《国风》、二《雅》列于《六经》，美刺风戒，莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。后世太师①职废，于是夸毗戚施②之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众?人，而不辨其为玉为石。惽惽怓怓③，此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。然则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉。
呜呼。有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚③。自古以及于今，伯乐几人？匠石几人耶？抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。
（选自《诚意伯文集》）
【注】①太师：古代乐官之长。②夸毗(pí)戚施：比喻谄谀献媚的小人③惛(mǐn)惛怓怓（náo）：惛，糊涂；怓：吵闹。③梧槚（jiǎ）：梧桐与山楸，比喻人才。
小题1:下列句中划线词语的解释，不正确的一项是
A．峭如苍松之栖县崖县：通“悬”，陡峭
B．是故先王以之验风俗验：考察
C．流而至于宋流：流传
D．故为序其端焉端：原委