1、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面问题。
讳辩
韩愈
　　愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫浞曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
　　律曰：“二名不偏讳。”释之者日：“谓若言‘征’①不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者日：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘箧。’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯“二名律”乎？为犯“嫌名②律”乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？
　　夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥不讳嫌名。康王“钊”之孙，谥为“昭”王。曾参之父名“皙”，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势…‘秉“机”④也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？ ?今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；做人得如周公孔子，亦可以止矣。
　　今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者官妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？（选自《唐宋八大家散文》）
　　注：①征在：孔子母亲的名字。②嫌名：指与名字中所用字音相近的字。音近则有称名之嫌，所以叫嫌名。 ③蓝：qiū。④“浒”“势”“秉”“机”：四字与唐高祖李渊之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗隆基名同音。
1．下列语句中加粗词语的解释不正确的一项是?（? ） ?
A．劝贺举进士——劝：勉励。 ?
B．听者不察也——察：昭著。 ?
C．若不明白，子与贺且得罪——明：分辨。 ?
D．夫周公、孔子、曾参，卒不可胜——胜：超过。
2．下列各组语句中加粗的词语，意义、用法都相同的一组是（? ） ?
A．则是宦者官妾之孝于其亲——顷之，持一象笏至 ?
B．贺父名晋肃，贺不举进士为是——为天下笑者，何也 ?
C．若不明白，子与贺且得罪——臣死且不避，卮酒安足辞 ?
D．作法制以教天下者——敏赀财以送其行
3．下列语句编为四组，能够证明李贺举进士不犯讳的一组是（? ） ?
①律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。” ?
②周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥不讳嫌名 ?
③贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非 ?
④惟宦官官妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯 ?
⑤讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也 ?
⑥父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎 ?
A．①④⑤?
B．②③⑥?
C．①②⑤?
D．③④⑥
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（? ） ?
A．李贺父名晋肃，因“晋”“进”同音，因而李贺不能参加进士科的考试。韩愈因勉励李贺考进士遭到众人的非议。 ?
B．为了批驳诋毁者的说法，韩愈巧妙地引用经典和法律依据，找出矛盾，从而反对将避讳搞得过滥。
C．周昭王与曾参，都是贤德之人，为人称道，他们也不避先人或父亲之名。由此看来，认为李贺应避讳父亲名字而“不举进士为是”的做法，可以说是故意搬弄是非。
D．文章层层设问，一波三折，语言辛辣，说理痛快。而且作者从正面阐明自己的观点，做到有理有据，有序有节。

2、阅读题  阅读下面的短文，完成下面问题。
记承天寺夜游
苏轼
　　元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
　　庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
1．作者为什么在初冬的夜里走出户外？
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2．翻译文章的第二段。
　 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
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3．结尾作者感慨“但少闲人如吾两人者耳”。结合苏轼被贬的遭遇，分析这句话的含意。（这句话至少有两层意思）
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3、阅读题  
阅读下面两段文言文，按要求答题。
“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。（《滕文公上》）
孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《尽心上》）
1、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
A．孟子认为可以通过“庠、序、学、校”来教导百姓，使百姓懂得伦理关系。
B．“人伦明于上，小民亲于下”说的是“在上位的人明白了伦理关系，在下百姓自然就会相亲相爱。”
C．孟子认为良好的政治比良好的教育更重要，因此历代统治者都奉行孟子的思想第先抓政治，后推行教育。
D．两段文字强调的是道德教化的重要性，也是孟子的仁政思想的一部分。