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高考语文知识点总结《文学类文本阅读》在线测试（2017年最新版）(三)
2017-08-25 22:18:02
来源:91考试网
作者:www.91exam.org 【 大 中 小】
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1、阅读题 阅读下面的文字，完成后面习题。（25分）
1916年，张作霖出任奉天省长。上任伊始，即在一份教育条陈上批示:“学务为造就人才之所，振兴国家之基，关系最重，而奉天又处特别地位，若不从整顿教育入手，更无以希望。”
教育经费的短缺一直是制约奉省教育发展的主要因素。对此，张作霖认为必须把教育经费问题当做首要大事来抓。他训令各道尹重申省令，严责各县知事增加教育经费，要求各县每年的教育经费务占全县岁出总数的40%，并将此标准作为考核各县知事政绩的内容之一。此外，张作霖还注意教育经费的合理使用问题，为防止挪用、侵占教育经费的情况发生，督派专员赴各县调查教育经费的使用情况。
职业教育是培养实用性人才重要而有效的途径。但由于对职业教育缺乏认识，奉天省当时仅有8所职业学校，这远远满足不了对实用性人才的迫切需求。张作霖治理奉省后，采取的又一重要措施就是加强课余时间的职业教育，将职业教育寓于普通教育中。为此，他特训令各道尹、省辖各学校，强调学校教育务注重实用，要求“所有中小男女各校，对于图画、手工、算术各课程，毋徒专求美观，务当注重实用主义”，以使学生全面发展。他还派人对全省的职业教育状况进行调查，了解了各地方究竟需要何种人才、何种职业最受欢迎等情况，制订并实施了职业教育的标准。
1917年6月和12月，张作霖分别派出两批公费留学生，入日本高等预备学校学习。为便于掌握留学生情况，张作霖还特派有经验的经理员到日本，对留学生加以管理，制订并要求学生必须遵守《奉天省管理留日学生暂行规则16条》。日本物价飞涨时，留日学生在生活上遇到了一些困难，为使学生安心向学，张作霖下令对公费学生增加学费额数，规定自费学生考入奉省指定的专门大学学习指定学科者，给予额定的奖励金，奖金额数根据所在学校学科程度、地方生活状况和学年考试成绩等确定，分等发放奖金。
第一次直奉战争后，张作霖在整军经武的同时，着手创办东北大学。他对奉天省长王永江说:“我没读过书，受肚子里没墨水的憋屈，不能让东北人没有上大学的机会，我宁可少养五万陆军，东北大学也非办不可。”得悉东北当局要自己办大学，日本驻奉天总领事竟公然 “劝告”:“你们要读理工科，我们已有‘旅顺工科’；你们想学医，我们早有‘南满医科大学’；你们愿学文法科，可以派留学生到帝国大学去上学，大日本政府将予以优待和官费补助。你们何苦自不量力办大学呢？”张作霖听说后，十分气恼:“他们越反对咱办大学，咱就越非办不可！要快办，办好，早出人才！”
1923年4月26日，东北大学正式成立。开课后，在聘请师资上出现了一些问题。有些外省学者不了解奉省财政状况，唯恐来东北大学教书，月薪用奉票发给，一旦奉票贬值，必至影响收入，因此不愿应聘。了解情况后，张作霖当即决定:“凡大学教授薪金，一律用银元发给，不许拖欠。”为吸引一流学者来此任教，东北大学设定的薪金和待遇相当优厚。以教授为例，北大、清华教授月薪300元，南开240元，东北大学则为360元，后期章士钊等人竟高达800元；东北大学还为教授们盖新村，建别墅，安排宽敞舒适的住宅。教授们回北京探亲，还报销往返路费。这与当时国内战争情况下各校教授以被欠薪、减薪为常事形成鲜明对比。
据曾在吉林当过校长的李鼎彝（台湾作家李敖之父）回忆，每当孔子诞辰日，张作霖都会脱下戎装，穿着长袍马褂到各学校给老师们打躬作揖，坦言自己是大老粗，什么都不懂，教育下一代，全仰仗各位老师，特地赶来致谢，云云。
如今，当年东北大学的学生多已作古，他们的儿女多说父辈当年在张学良任校长的东北大学的学习经历，却很少有人知道，当初创办东北大学的是老帅张作霖，而非少帅张学良。
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．张作霖非常重视教育经费问题，一是因为奉省各县的教育经费不足，二是因为各县常有挪用和侵占教育经费的情况。
B．留日学生遇到生活困难时，张作霖特派有经验的经理员制订了《奉天省管理留日学生暂行规则16条》以使留日学生安心向学。
C．“我宁可少养五万陆军，东北大学也非办不可”的态度，直接表明了张作霖内心“不能让东北人没有上大学的机会”的情怀。
D．文中将东北大学教授与北大、清华教授的月薪相比，除了要表现东北大学薪金优厚外，还意在表现张作霖办好教育的决心。
| E． 本文的主旨是要告诉所有关心东北近现代教育事业发展的人，当初创办东北大学的是老帅张作霖，而非少帅张学良。
小题2:张作霖出任奉天省长后从哪些方面去“整顿教育”？其中贯穿着他怎样的思想感情？请简要概括。（6分）
小题3:从全文看，对时间的交代有怎样的作用？请简要分析。（6分）
小题4:张作霖在给留学生发放奖金时，将“学年考试成绩”作为确定奖金额数的标准之一，请你从“奖学金作用”的角度，结合高中生活实际，谈谈你的看法。（8分）
2、阅读题 人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及 “我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目前以及“应该”的限制，而成为超然予现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家。（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）
1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是
[? ]
A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B．得它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。
D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
2．对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是
[? ]
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
3．下列表述，符合原文意思的一项是
[? ]
A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了
D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并崛起其他三种境界。
3、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。
2010年，95岁的漫画家华君武去世，家人按照他的遗愿将245幅漫画作品捐给上海美术馆。
1930年，华君武在浙江省立一中上学，他的漫画《江南可采莲，莲叶何田田》在校刊上发表，他平生第一次得到一块大洋的稿酬。这件事给了他很大鼓励，从此，他锲而不舍地创作漫画和投稿。1931年，16岁的华君武来到大上海在一家银行作小职员，用业余时间画漫画。当时丰子恺、叶浅予等漫画前辈齐聚上海办杂志。华君武自知资历太浅，就想了一个办法：画当时没人画的人物众多的漫画——大画。这方法使他一举有名，后来上海漫画界都知道，有一个“画大场面的华君武”。这个时期的华君武主要画市井俗态，叶浅予看到报纸上一幅华君武讽刺黄包车夫的漫画，就主动找到他说，你以后不要画这样的画了。华君武很快明白，身处随处是丑恶与欺压的上海，自己不该对普通劳动者如此不宽容。
1936年，华君武读了《西行漫记》，他非常向往书中的那个世界。两年后，他瞒着母亲，怀揣友人赞助的路费，只身艰难跋涉了三个月到达陕北。“那个时期大家都很年轻，有人吃不了那个苦就走了，但我一点都没有动摇过。我觉得延安虽然很艰苦，但很好，没有什么应酬，连名片都没有。”华君武说，“人应该在那样的环境中生长。”
延安的漫画家们办墙报做宣传工作，有年画、连环画、木刻、版画等等，可老百姓一看到华君武的画，掉头就走了。华君武受了些刺激，开始把笔触对准延安的人和事。1942年，华君武与另外两人一起举办了漫画展，延安文人纷纷来参观，因为人多拥挤，把门都挤坏了。画展中最受关注的是60幅讽刺漫画，如《准时到会的人》中，一个抽着烟的干部蹲在广场上等候开会，周围只有乌鸦在觅食，漫画讽刺了开会的人经常迟到。抗日宣传画是华君武抗战时期的重要作品，其中有批判意大利法西斯践踏他国领土的《一只魔怪的脚》、讽刺汪伪政权谄媚日寇的《肉骨头引狗》等。1947年华君武调任《东北日报》主编，他最著名的“蒋介石肖像”《磨好刀再杀》惹怒了国民党当局，他因此被哈尔滨国民党特务组织以“侮蔑领袖”的罪名列入暗杀名单。
1953年，华君武找到了今后创作的方向——内部讽刺画，并在《光明日报》开辟的社会生活漫画专栏里每周发表一幅讽刺漫画。反右斗争开始后，他创作内部讽刺画的压力越来越大，有人说：“现在有很多可歌可泣的事，你就不能画点歌颂的？”但华君武认为，歌颂漫画比讽刺漫画更难画，那种皮笑肉不笑的歌颂称不上是真正的讴歌，“我没那个本事”，他只好暂停了漫画专栏的创作。没多久，《光明日报》社长穆欣找到他，希望他继续画。华君武说，你要敢登我就敢画；穆欣回道，你要敢画我就敢登。就这样，专栏没有停掉。1961年，北京师范大学批判杜甫的《兵车行》不分正义和非正义。华君武画了《杜甫检讨》，批评学术界不顾历史事实、上纲上线的现象。画中的杜甫愁眉苦脸写检讨，面前的纸上写着“兵车行乃和平主义思想”。“文革”开始后，华君武首当其冲成为批判对象，“文革”十年，他没创作一幅漫画。
上世纪九十年代，华君武开始在全国举办漫画展。他给自己刻了一方字样“大愚若智”的图章，还在每次画展的前言中都写：“在政治运动中，我也画了一些同志的漫画，在此我谨向他们致歉。”他晚年担任中国美术家协会副主席时有一张名片，名片居中是他手写竖排的“华君武”三个字，左下角是电话号码，无头衔，无装饰。
相关链接
① 漫画主要是批评的艺术，不懂就没有发言权。（《〈华君武漫画展〉前言》）
② 我都是针砭时弊的，我没有画那个休闲漫画，我不画。（华君武自传《漫画一生》）
③ 但凡他听见大到国际社会、小至街头巷尾发生什么事，他的讽刺漫画就会很快见诸报端，并且有着持久的生命力，70多年来一直如此；他从不“见异思迁”，也不怕自己挫败，之所以这样，是因为他爱漫画，爱这个国家，爱这个国家的人民。
（《南方日报》2010年6月14日）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．华君武上中学时就凭借自己的漫画《江南可采莲，莲叶何田田》得到了稿酬，这与他为漫画取了一个富有诗意的名字是分不开的。
B．上海时期的华君武曾用漫画讽刺黄包车夫，但叶浅予主动和严正的提醒，使他明白了只有懂得漫画批评的艺术才有发言权的道理。
C．《西行漫记》中描绘的延安生活，让年轻的华君武非常向往，他克服了重重困难，终于在两年后投身于“那样的环境中”了。
D．当华君武把漫画创作的笔触对准了延安的人和事后，他在三人画展中的60幅讽刺漫画就成了深受老百姓欢迎的作品。
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E． 《光明日报》社会生活漫画专栏得以延续，是华君武和穆欣合作的结果，表明当时的华君武并没有放弃针砭时弊的创作方向。
小题2:传记以华君武的遗愿开篇有何作用？（ 6分）
小题3:作为漫画家，华君武在不同创作时期分别有着怎样的追求或收获？请结合材料简要分析。（6分）
小题4:为什么华君武的讽刺漫画“有着持久的生命力”？请结合材料谈谈你的看法。（8分）
4、阅读题 文学类文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
母亲的扫把人生
王熙章
小时候，乡下贫穷，一大家子吃穿用度都指望生产队那点工分，自然入不敷出。母亲便学会了编织扫把的手艺，编些芦苇扫把，偷偷地背到乡场上去卖。
那时，乡下的深山野坑，多的是芦苇，一人多高，迎风飘落白花花的芦絮。每逢收工后的黄昏，于那些深山野坑总会瞧见母亲忙碌的身影。将些芦苇穗带回家，晒干后，再在灯下一把一把地编织成扫把，几乎成了母亲每天的功课。坐在昏黄的马灯下，母亲一绺一绺地编织着，随着飘飞的苇絮，墙壁上映照出一幅美丽的剪影。
每逢母亲编织，我们总问她：“娘，编扫把很好玩吗？”
这时，母亲总会笑笑说：“当然很好玩，不然，谁会夜里还编扫把呀？既耽搁睡觉，还浪费灯油钱哩！”
稍大后，我们才明白母亲编织芦苇扫把的苦心。那些年，我们姐弟4人的学费，以及生活费，全是母亲的芦苇扫把一把一把换来的。看到她掌上的斑斑老茧，我跟姐几个都暗下了决心：长大后，一定要让母亲过上好日子，再不让她做苦活！
后来，我跟姐姐们全都进了城，做起了城里人，只是，母亲依然编织着她的芦苇扫把。她依然跟父亲住在乡下，过着清汤寡淡的日子。多次接他们来城里，母亲总是说，城里太吵，不习惯。又说城里的开销大，有闲钱让我们留着自己花，她和父亲还能走动，还能编织扫把，还能养活自己。
母亲70岁生日那天，我们4个儿女相约着回老家给她祝寿。在离家不远的那片竹林，远远地，就瞧见了母亲的身影。她坐在门前的那块大石板上，身前，就是一大堆芦苇蒿。随着飘飞的苇絮，已花白头发的母亲将她编织的身影飘成一道让人心酸的风景。
二姐上前，哽咽着说：“娘，您都这把年纪了，还在编，我们给您钱您又不要，到底是啥原因嘛？”
蓦地见4个儿女来到眼前，母亲不禁一下红了脸，有些难为情地说：“都一辈子的手艺了，一下子撇开，是有些不习惯嘛。”
再看看母亲，虽然那些芦苇蒿依然还在她的手上翻飞，但明显看得出，母亲的动作迟缓了，有好几次，芦苇蒿扎着了她的手，编织程序又出了错，只得拆了又重来，看着就更让人心中难受。
晚上，我们旧事重提，让母亲再也不要编扫把了。我们说，4个儿女，每人每月500元，二老的生活费用绰绰有余了。但母亲却笑笑说，钱嘛，真不是问题。
母亲颤巍巍地起身，带我们来到北厢房那3间空房里。我们见到了满满的3房间芦苇扫把。
母亲又笑笑说，这些年，她没了我们这些儿女的“拖累”，时间宽裕了，就有更多时间编织芦苇扫把了。每把扫把10元，你们算算，3间屋子的芦苇扫把，该卖多少钱？说完，母亲满脸的自豪。
我们粗略数了数，每间屋子算300把芦苇扫把，3间屋子，就900多把芦苇扫把。900多把扫把，该用去母亲多少个日日夜夜的心血啊？突然间，泪水溢上我们的眼角。
问起母亲，这么多扫把，该什么时候才能卖完？母亲的口气又很自豪了，说她跟父亲一个乡场背上20把，10个乡场，就是两百多把呀！既赚了钱，又活动了筋骨，划算呀！
一句“划算”，更让人心酸。一个乡场才卖20把，一个乡场得走10多里山路，算起来，900多把芦苇扫把，母亲他们得走多少里山路？况且，依母亲闲不住的习惯，新的扫把又在诞生！
回到城里，偶遇一个大学同学，知他已是一个中学的校长，想到母亲那3屋子的芦苇扫把，心中便动了动：“老同学，你们学校需要添置扫把吗？”然后，向他讲述了母亲与她的芦苇扫把的故事。讲完，那同学爽快地说：“呵呵，当然要，你母亲有多少扫把？我全要了！”
夜里，跟母亲打电话，说她的芦苇扫把全部脱销的喜事，母亲竟激动得语不成声：“儿子，你是说，娘的芦苇扫把城里人也喜欢？”然后便大声地夸赞我们，说我们这些儿女真有孝心，不枉她养育我们一场。
听到母亲的夸赞，惭愧已写在我的脸上。其实，这么些年，我们一直在为自己的求学、工作、家庭奔波，有多少时间在做着孝顺父母的事情？一件举手之劳的事情，就让母亲高兴成那样子，可母亲为我们编织了一生的芦苇扫把，她什么时候提过一个字？
（节选自《中国会计网校》）
（1）下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的两项是（5分）
A．小时候，我们常问娘“编扫把很好玩吗”这样的问题，那是因为我们很天真、幼稚，不理解母亲辛苦的缘故。
B．当我们四个儿女走到年老的母亲跟前问她为啥编扫把时，她不禁一下子红了脸。这反
映了母亲不想让儿女为她操心，而这一下漏了陷，她像孩子一样觉得很不好意思的心理状态。
C．母亲颤巍巍地起身领我们看了她编的三间房的扫把，这一举动生动地写出了母亲为自己有那么多的劳动成果高兴、自豪的心情，同时也给儿女们证明她自己能够养活自己。
D．当我们听到母亲夸赞我们的孝心时，“惭愧写在了脸上”，这是因为我知道自己为了工作、学习、家庭，根本没有拿出时间去陪父母。没有做孝顺他们的事。
E．70岁的老人，本该安享儿女的清福，可是母亲却甘愿清汤寡淡，编扫把，背着扫把赶
乡场。这说明了母亲以苦为乐，安贫乐道的隐逸思想。
（2）年轻的母亲和年老的母亲为什么要编扫把？这主要表现了母亲的什么性格特征？（6分）
（3）文中画线的句子属于什么描写？有什么作用？（6分）
（4）“感恩”“孝”是千百年来一直谈论的话题，那么怎样才算尽到了“孝心”呢？请结合本文以及你自己的生活感受，谈谈你的认识？不少于两点。（8分）
5、阅读题 阅读下面的内容，完成下面3题
钱学森的感召
王童
我不是科学领域里的人，自然也谈不上对钱学森先生在这方面有什么认识。但若说到对钱学森彻底的不熟悉、不明白也不完全尽然，因钱学森所从事的火箭导弹事业，从幼年时就牵动了我的情怀。为此，不学理科的我还专门订阅过多年的《航空知识》。我现存有《钱学森手稿》和《钱学森实录》两部书。记得20多年前，我还看过一本介绍钱学森的小册子，当时就被他的传奇经历所深深吸引。后来，这本小册子被一位工厂的科研人员借去而未归还，借书人对我说“我们这一代人都对钱学森深感敬佩” 。?
在钱学森哀悼日的这几天里，媒体谈到了他诸多的功绩荣誉，却唯独忘了一个最重要的奖项——“小罗克韦尔奖章”。“小罗克韦尔奖章”是国际理工研究所于1982年设立的最高奖赏，每年授予至多3位在国际理工界有极高声望的科学家，同时入选“世界级”科技与工程名人录，这亦是现代理工界所能入选的最高荣誉等级。到目前为止，世界上仅有16名现代科技专家获得了“世界级科技与工程名人”称号，钱学森是其中唯一的中国学者。这样一枚重要的奖章被人们忽视掉，又意味着什么呢？据说，钱学森曾言他不稀罕外国的奖赏，也拒绝再去美国以一洗前耻。可见，当年美国政府对他迫害，在他是有着怎样的刻骨铭心。
一个对美国军事工业——大力神火箭的研发、乃至到今天航天飞机的穿梭都做过杰出贡献的科学家，到头来却被他服务过的貌似民主的政府所迫害，的确让人难以接受。5年的软禁,15天的监狱,这是让人窒息的日子,那时是“麦卡锡主义”猖獗的年代，其迫害的黑手连给美国及全世界人民带来一连串欢笑的卓别林也没放过。钱学森有幸回到了祖国，还引领中国的导弹火箭飞向了太空，这是中国之幸，自然也就成了曾经敌手美国的担忧。美国当年的海军次长金布尔说“钱能抵上5个师”，其实钱学森的作用不只抵5个师，而是为中国国防建立起了一道防御屏障，这是几个方面军也做不到的。钱学森让贫弱的中国在导弹火箭领域里急速赶上了美苏的步伐，实让海外人士瞠目结舌。这就如同一个魔方游戏，昔日的白军变成了红军，而推拧这个魔方的人，就是高手钱学森。
钱学森的传奇经历应存活在文学艺术领域里，还有什么能比他更应成为影视片中的主人公呢？在中国航天领域里，有着那么多承前启后的巨擘式的人物:吴越国王钱镠的后嗣钱学森、梁启超的儿子梁思礼、军事家蒋百里的女儿……他们的报国之志，无不让人动容。我看过美苏拍摄的此类题材的影片，观后皆让人感到热血沸腾，特别是前苏联摄制的《驯火记》，借科罗廖夫的化身，把撕开宇宙的力量一层层地展现在人们面前，中国许多年轻一代的航天人都受过此片的影响。但遗憾的是我们中国拍摄的此类题材影视片总是找不准那个契合点，老是拍得拼拼凑凑、七零八落的，不能感动人。有一次，我对曾任神舟飞船总设计师的戚发韧先生谈起这个话题，他也深有感慨。
钱学森去世了，同他自己说的要活到100岁只差了两年,但他的精神感召还在。他理应长存于我们的科学与艺术的星空中，就如同宇宙中以他名字命名的那颗星一样永恒。
小题1:下列选项不能说明“钱学森的感召”的一项是（?）（2分）
A．钱学森先生伟大的人格魅力，不仅体现在科学领域，而且体现在非科学领域的影响上。
B．“小罗克韦尔奖章”之所以被人们忽视，既说明媒体对此奖项的不甚关注，又说明钱学森先生淡泊名利。
C．钱学森的作用不只抵5个师，而是为中国国防建立起一道防御屏障。
D．钱学森先生伟大的人格魅力，自身的传奇经历，理应成为影视片中的主角。
小题2:“小罗克韦尔奖章”,被媒体忽视的原因，选项正确的一项是（?）（2分）
A．“小罗克韦尔奖章”是专门授予在国际理工界有极高声望的科学家，因获奖人少，故媒体不甚重视。
B．钱老是获得“小罗克韦尔奖章”的唯一中国人，因钱老淡泊名利，不肯宣传自己，所以没有引起媒体的重视。
C．“小罗克韦尔奖章”具有世界性，但在国内没有引起足够的重视，说明我们媒体在诸多方面还很落后。
D．钱先生早年的经历，使他不稀罕外国的奖赏，也拒绝再次去美国一雪前耻，这使他对这一荣誉不放在心上。
小题3:根据原文，推断不正确的一项是（?）（2分）
A．文中一段借书人借书未还，而借着并未索要这一细节，说明即使是“非科学领域”的人们也对钱老充满敬仰。
B．文中三段“这就如同一个魔方游戏，昔日的白军变成了红军，而推拧这个魔方的人，就是高手钱学森”，充分体现钱学森在导弹火箭领域的价值。
C．“麦卡锡主义”就本质而言，就是美国披着民主的外衣，对中国人乃至中国的迫害。
D．“许多伟人”未能成为影视作品的主角，说明我们中国拍摄的此类题材的影片，还找不到契合点，还不够成熟。
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