高考语文知识点总结《文学类文本阅读》在线测试（2017年最新版）(九) 2017-08-25 22:18:02 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的作品，完成下面问题。 冬?至 　　⑴日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长。风迎面而来，让我想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。我所置身的这个城市冬日尚暖，对此我该感到幸运。 　　 　　⑵然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。冬日尚暖，到底还是冬日。 ? 　　⑶这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。——冬节来了。 ? 　　⑷于是，我们回家。 ? 　　⑸蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶闭锁翅膀，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家…… ? 　　⑹冬是家的节日。冬是回归的节日。无论以何种形式，如同成年的鲑鱼，无论漂游得多么遥远，去到哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出发的那一条河里。于是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。 ? 　　⑺在冬的日子里，想着“家”这个字，常常觉得是个很困惑的事情，乱乱地，总也理不出头绪。 ? 　　⑻西人沿着教堂的尖顶走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样地难以言表，一样地不容亵渎，一样地足以耗尽一生，一样地为着最终的归宿。却何以是一个向上向着无穷，一个向下向着唯一？ ? 　　⑼在我看来，“叶落归根”说的不仅是过冬的事情，更是回家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎……它们都会将叶子带到很远的地方使之永不回归。西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们每个人，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。然而，我们信仰家，信仰我们的出处，又何以如此恒定？ ? 　　⑽年轻的时候，我们每个人都曾经拥有过盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！但总有一天我们将不再完全拥有这些——我们的衣服一件一件地增加，我们的年轮一圈一圈地增长，我们的史籍一页一页地增厚。终有一日，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着属于我们这个家庭的冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。我们从年轻时憧憬四海为家到年老时信奉同族同根，无论我们置身何处，无论我们的身体曾经多么自由，无论我们的精神曾经多么狂野，都无法斩断那一脉恒定的根须。有哪一种信仰、哪一个民族、哪一种文化比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢？ ? 　　⑾太阳走到了冬至点上。日子很冷。万物休眠。人心沉静。 ? 　　⑿此后，日照该一日一日长了，春日该一天一天近了。（取材于筱敏同名散文，有改动）? 1．下列对文章的理解，不正确的两项是（? ） ? A．文章以“冬至”为题，既指向文中所写的具体节气，又关联着文中念家思归的情感。 B．作者感慨“日照毕竟是短了”，缘于冬日远离了太阳、万物零落而造成的内心空虚。 C．第六段中夜饭的爆竹以团圆的烛火为背景，则有冬日里聚拢人气、共度冬节的意味。 D．第九段中写风、流水、足踪、羽翎等，意在表明它们与“叶”一样，最终未必归根。 E．作者在敏锐感受自然与生活的同时，更深入挖掘了民族文化心理，其感悟引人深思。? 2．从全文来看，第⑸段写“各种生物回家”有何作用？ _____________________________________________________? 3．第⑺自然段作者说“想着‘家’这个字，常常觉得是个很困惑的事情”，这里“很困惑的事情”在文中具体指什么？ _____________________________________________________? 4．作者说：“叶落归根”，说的“更是回家的事情”。请解释这句话在文中的意思。并结合自己的阅读体验谈谈对“叶落归根”的认识。（200字左右） _____________________________________________________ 2、阅读题  阅读下面的文字，完成文后题目。 那年轻的农夫领着我走到稻埕[注]中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我的胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却是没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学学生，暑假偶尔帮忙农作，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，阳光的香气就那样淡淡地从童年中流泄出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的关系。 农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花，香气不同呢？” 我说：“那夜来香和昙花的香又作何解呢？” 他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。” 我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了。” (林清玄《阳光的香味》节选) 注　稻埕：这里指晒谷场。 为什么农夫说夜来香和昙花的香“是一种阴香，没有壮怀”？请联系他在家乡务农的选择，分析这句话的含意。 答：________________________________________________________________________ 3、阅读题  坐忘 张彩拢 庄子是先秦道家的代表人物，在继承老子学说的基础上提出了自己独特的“坐忘”理论。庄子的“坐忘”，再加上庄子自身的自由逍遥的心胸理论，逐渐被演变成著名的审美心胸理论，并且被后代的美学家所继承和发展，有着很高的研究价值。 　　庄子洒脱不羁的形象在魏晋时期达到了一个效仿的高潮。魏晋玄学的兴起，使得文人雅士纷纷注重“神”的修养，名教的一些伦理纲常开始遭到批判，被认为名不副实，成为束缚政治和谐的枷锁。一场倡导自然的新风尚兴起，嵇康、阮籍皆为当时的代表人物。他们所崇奉的不羁雅士首推庄子，在他们看来庄子的隐士原则是洁身自好的表现，保身保全也是逍遥自由的根本。 　　庄子另外的影响就是对道教。道教本身就是中国土生土长的宗教，其根源于老庄，不同的是后代的道教尤其是隋唐的道士，已经参与进社会生活的各个方面，尤其是在政治方面有所贡献，这与道家的出世是相违背的，隐士的帽子已经被摘去，如果想更好地生存，将本派发扬光大，则必须给它一个名分。 　　同时，统治者为了巩固自己的统治，也需要一些谶纬来神化自身的正统性，他们看到了道教的力量，也明白压制它所要付出的代价，于是得出了利用与压制并存的政策，让其在发展的同时为其统治服务，从这个角度讲，是各取所需，道教得到了其生长所需要的土壤和养分，而当政者也得到了他们的扶持，相得益彰。所以作为参政者的道士身份已经发生了变化，理论自然也发展。 　　司马承祯，唐朝时期道教代表人物，最著名的著作是《坐忘论》，其坐忘说是开宋代理学之先河。一个理论不会是无根之木，也不会是无源之水，更何况是得到了统治者扶持的道教，他的理论或多或少会对后世有一些影响，可能是直接的，也可能是间接的。宋代周敦颐提出“主静”说，中正仁义而主静，无欲故静。静就是安定；朱熹的居敬，去欲，等等。这显示出很重要的一个信号，那就是随着社会的发展，融合已经成为趋势，而理学之所以可以在宋以后的朝代称霸，一个重要的原因是它本身就是儒释道三家理论的融合，把适合于社会的东西融会贯通，从而达到一个理论的高度，所以要明白，所谓的儒家这时已经不是先前那个纯粹的儒家学说了。 　　当今社会，人们过多地追寻外界事物，把自身局限在有限的时间、空间中，失去了自由。功名利禄的诱惑使得本身的努力有太大的目的性，结果反而会一无所获，弄得身心疲惫。当代人们太容易为快节奏的生活所累，迷失自我，心中充满梦想却反过来为梦想所牵绊。也许庄子与司马承祯的“坐忘”可以帮助我们找回生活，寻回幸福与自由，从而解开当代人自身过分执着的情结，缓解其内心的矛盾，真正做到精神自由，真正学有所获。 (选自《中华文化论坛》2010年第二期，有删改) 小题1:下列对“坐忘”论的理解，有误的一项是（） A．“坐忘”论是一种审美心胸理论，最早是由先秦道家代表人物庄子提出的。 B．“坐忘”论与庄子的心胸理论相融合，渐变成审美心胸理论并被后人继承发展，可见“坐忘”论的研究价值特别高。 C．“坐忘”论在魏晋达到最高峰，文人雅士们注重“神”的修养，积极倡导新的风尚。 D．“坐忘”论随着时代发展而不断变化和丰富，司马承祯的《坐忘论》、周敦颐的 “主静”说，朱熹的“居敬，去欲”可以为证。 小题2:下列对文章的理解和概括，正确的一项是（） A．魏晋时期的文人雅士为保身保全自己，学习庄子的隐士思想，反对名教，成为冲破政治和谐枷锁的中坚力量。 B．封建统治阶级为巩固自己的统治，使用利用和压制并存的政策，使参与社会、政治活动的道士身份发生了变化。 C．道教要求道士归隐田园，不要参与社会、政治活动，但到了隋朝的时候，道士已开始参与社会、政治的活动。 D．“坐忘”论对当今社会也有着积极的意义，比如它要求现代人要学会无欲无望，不要只局限在有限的时间、空间中等。

小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）
A．宋朝以后，理学融合了儒释道三家理论，是其在宋以后的朝代称王称霸的一个重要原因，可以说此时的儒家也不再是纯粹的了。
B．道家原本讲究出世归隐，魏晋时期的嵇康、阮籍崇奉自由不羁的庄子，而后代的道教参与政治的做法与道教的出世思想相违。
C．“坐忘”论经过漫长的发展过程，在各个朝代有着不同的内容与形式，时至今日，它的理论思想仍旧有着积极的社会意义。
D．司马承祯的《坐忘论》开了宋代理学的先河，它来源于现实生活，能帮助我们找回生活，寻回自由与幸福。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
一碗清汤荞麦面（节选）
粟良平
大年夜晚上一过十点，北海亭面馆的店主要说关门打烊的时候，店门被咯吱咯吱地拉开了。一个女人带着两个孩子走了进来。六岁和十岁左右的两个男孩子，一身崭新的运动服。女人却穿着不合时令的斜格子短大衣。
“欢迎光临!”老板娘上前去招呼。
“啊……清汤荞麦面……一碗……可以吗?”女人怯生生地问。 那两个小男孩躲在妈妈的身后，也怯生生地望着老板娘。
“行啊，请，请这边坐。”老板娘说着，领他们母子三人坐到靠近暖气的二号桌，一边向柜台里面喊着，“清汤荞麦面一碗!”
听到喊声的老板，抬头瞥了他们三人一眼，抓起一堆面，继而又加了半堆，一起放进锅里。老板娘立刻领悟到，这是丈夫特意多给这母子三人的。
“真好吃啊!”哥哥说。
“妈妈也吃呀!”弟弟夹了一筷子面，送到妈妈口中。
不一会，面吃完了，付了150元钱。
“承蒙款待。”母子三人一起点头谢过，出了店门。
“谢谢，祝你们过个好年!”老板和老板娘应声答道。
一年很快过去了，转眼又是大年夜。 过了晚上十点，店门又被拉开了，一个女人带着两个男孩走了进来。
老板娘看那女人身上那件不合时令的斜格子短大衣，就想起去年大年夜最后那三位顾客。
“……这个……清汤荞麦面一碗……可以吗?”
“请，请到里边坐，”老板娘又将他们带到去年的那张二号桌，“清汤荞麦面一碗——”
“喂，孩子他爹，给他们下三碗，好吗?” 老板娘在老板耳边轻声说道。
“不行，如果这样的话，他们也许会尴尬的。” 老板说着，抓了一份半的面下了锅。
“今年又能吃到北海亭的清汤荞麦面了。”
“明年还能来吃就好了……”
吃完后，付了150元钱。老板娘对着他们的背影说道：“谢谢，祝你们过个好年!”
生意日渐兴隆的北海亭面馆，又迎来了第三个大年夜。 十点刚过，二号桌上已经摆好了“预约”的牌子。老板和老板娘立刻把墙上挂着的各种面的价格牌一一翻了过来，赶紧写好“清汤荞麦面150元”。其实，清汤荞麦面的价格已经是200元一碗了。
到十点半，他们来了。哥哥穿着中学生的制服，弟弟穿着去年哥哥穿的那件略有些大的旧衣服，兄弟二人都长大了，有点认不出来了。母亲还是穿着那件不合时令的有些退色的短大衣。
“欢迎光临。”老板娘笑着迎上前去。
“……啊……清汤荞麦面两碗……可以吗?”母亲怯生生地问。
“行，请，请里边坐!”
老板娘把他们领到二号桌，顺手将桌上那块预约牌藏了起来，对柜台喊道： “清汤荞麦面两碗!”
老板把三碗面的分量放进锅里。
母子三人吃着两碗清汤荞麦面，说着，笑着。
“大儿，淳儿，你们也知道，你们的父亲死于交通事故，生前欠下了八个人的钱。我把抚恤金全部还了债，还不够的部分，就每月五万元分期偿还。剩下的债，本来约定到明年三月还清，可实际上，今天就可以全部还清了。”
“啊，这是真的吗，妈妈?”
“是真的。大儿每天送报支持我，淳儿每天买菜烧饭帮我忙，所以我能够安心工作。因为我努力工作，得到了公司的特别津贴，所以现在能够全部还清债款。”
“好啊!妈妈，哥哥，从现在起，每天烧饭的事还是包给我了!”
“我也继续送报。弟弟，我们一起努力吧!”
“谢谢，真是谢……谢……”
母子三人，静静地，互相握着手，良久。继而又欢快地笑了起来。作为年夜饭的清汤荞麦面吃完了，付了300元。
“承蒙款待。”母子三人深深地低头道谢，走出了店门。
“谢谢，祝你们过个好年!”
老板和老板娘大声向他们祝福，目送他们远去……
又是一年的大年夜降临了。北海亭面馆里，晚上九点一过，二号桌上又摆上了“预约”的牌子，等待着母子三人的到来。可是，这一天始终没有看到他们三人的身影。
一年，又是一年，二号桌始终默默地等待着，可母子三人还是没有出现。
这一年的大年夜又来到了。 那块“预约”的牌子，早已悄悄地放在了二号桌上。
店门被咯吱咯吱地拉开了。 两位西装笔挺、手臂上搭着大衣的青年走了进来。一个身穿和服的女人，深深埋着头走了进来，站在两位青年的中间。
“啊……三碗清汤荞麦面，可以吗?”穿和服的女人平静地说。
老板娘指着三位来客，目光和正在柜台里忙碌的丈夫的目光撞到一处。
青年中的一位开口了。 “我们就是十四年前的大年夜，母子三人共吃一碗清汤荞麦面的顾客。那时，就是这一碗清汤荞麦面的鼓励，使我们三人同心合力，度过了艰难的岁月。这以后，我们搬到母亲的老家滋贺县去了。
“我今年通过了国家医生资格考试，现在在京都的大学医院当实习医生。明年四月，我将到札幌的综合医院工作。还没有开面馆的弟弟，现在在京都的银行里工作。今天我们母子三人，特意赶到札幌的北海亭，想要麻烦你们煮三碗清汤荞麦面。”
边听边点头的老板夫妇，泪珠一串串地掉下来。
“欢……欢迎，请，请坐……孩子他爹，二号桌清汤荞麦面三碗——”
“好咧——清汤荞麦面三碗——”泪流满面的丈夫差点应不出声来。
店里，突然爆发出一阵不约而同的欢呼声和鼓掌声。
店外，刚才还在纷纷扬扬飘着的雪花，此刻也停了。皑皑白雪映着明净的窗子，那写着“北海亭”的布帘子，在正月的清风中，飘摇。
(文章来源于《世界经典小说选读》，有删节)
小题1:文章标题为“一碗清汤荞麦面”，请简析其妙处。(4分)
小题2:文中吃面的场面既写母子三人的对话，也写老板夫妇的对话，是否显得啰嗦重复？请举例分析。(5分)
小题3:有人认为母子三人从逆境走向光明，除了自身的因素外，还有其他因素。请结合全文，谈谈你的看法。(6分)

5、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
　　序是置于书籍或文章、图表前后的说明文字。序可以用于介绍作者其人其事，阐述著作缘由，说明作品内容，分析文章精义或者发表评论。序的种类很多，有自序、他序、序略、述、引、题辞等。
　　序的起源很早。刘勰《文心雕龙》云：“故论说辞序，则《易》统其首。”颜之推《颜氏家训》也说：“夫文章者，原出《五经》……序述论议，生于《易》者也。”二人将序的源头追溯到《易》。清代孙梅《四六丛话》继承二人的观点，并有所阐发，他说“《文言》檗栝乎乾坤，《序卦》发挥乎爻象。此则序所由防，序作者之意者也”，认为序始于《易》之《文言》和《序卦》。也有学者认为序起源于《诗经》之大序，元代徐骏《诗文轨范》、明代吴讷《文章辨体》、郎瑛《七修类稿》都持相同观点。《昭明文选》“序”体选文也首列《毛诗序》。
　　《文言》《序卦》二篇是古人对《易》的阐释，是释经之作，以之为序过于牵强。而《毛诗序》并非对《诗经·关雎》的字句词意进行解释，而是对整篇作品的意义进行引中和生发，是有意识地探索原作者的创作意图，更符合“序”的文体特点。因此，以序源于《毛诗序》为是。
　　汉代，序的写作有了很大的发展。司马迁《史记》开创了“自序”的体例，序中介绍了自己的生平，并对《史记》的目录和篇次进行了说明。在《史记》中，司马迁还在一些“表”、“传”前撰有小序，以发表议论，或说明作表、传的意图。
　　除自己撰写序文外，序也可应人之请，受人之托而作，即他序。西晋时，左思《三都赋》成，因人微言轻，无以扬名，于是请当时大名士皇甫谧为之作序。皇甫谧对《三都赋》大为褒扬，其序一出，豪门士族争相传抄《三都赋》，竞致洛阳纸贵。此后相因成习，每有文成，必请有名望之人为之作序。序文创作盛行，遂成为中国文学史上非常重要的文体形式。
　　自古以来，序文佳作不断。唐宋八大家皆有杰出的序文传世。如韩愈的《荆潭唱和诗序》寓议论于叙事，提出“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”的独到见解，这一见解成为中国文学批评史上的重要理论。此外，柳宗元的《愚溪诗序》、欧阳修的《伶官传序》等都是序中名篇。
　　早期的他序多是后人为前人经典而作的。由于时代距离遥远，作者之意难于探测，所以好序尤为难得。《文体明辨》就此现象道：“盖由后人妄探作者之意而为之；故多穿凿附会，依阿简略，甚或与经相戾，而鲜有发明，独司马迁以下诸儒，著书自为之序，然后己意了然而无误耳。”作者为自己作品写序的好处是“己意了然，无以隔阂”。而他人代为作序，自然隔了一层，即使是同时代的人，相识相知之人作序，要将序文写得中肯贴切，也不是那么容易的事。前人有言：“作者之意，引伸乎序。然他人言之，不若自己言之之深切著明也。他人有心，予忖度之，乌能如其腹中所欲言乎？”言简意赅地比较了自序与他序的优劣。更何况，人难兼善，更遑论通才，而求序之书各有专门之学，要准确指出文中精要，殊为难事。（选自《古典文学知识》，有删改）
1．下列对文中的“序”的理解，不正确的一项是（? ）
A．序是放在书籍或文章、图表前后的说明文字，是我国文学史上非常重要的文体形式。
B．序可以分为自序、他序、序略、述、引、题辞等多种类型，其中自序为司马迁首创。
C．序的作用是介绍作者其人其事、阐述著作缘由、说明作品内容、分析文章精义等。
D．序源于《毛诗序》，汉代获得很大的发展，唐宋时期更是佳作迭出，发展达到顶峰。
2．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（? ）
A．在序的起源问题上，刘勰、颜之推观点相同，徐骏、吴讷、郎瑛观点相同。
B．左思邀请当时的大名士皇甫谧为自己的《三都赋》作序，开创了他序之先河。
C．柳宗元的《愚溪诗序》、欧阳修的《伶官传序》没有韩愈的《荆潭唱和诗序》深刻。
D．早期的他序都是后人为前人经典而作的，因为难以了解作者之意，所以好序不多。
3．下列表述，不符合原文意思的一项是（? ）
A．阅读《史记》中的“序”，可以了解司马迁的生平及《史记》的目录和篇次。
B．如果他人为《史记》作序，那么肯定不如司马迁自己写的序那样中肯贴切。
C．要了解我国文学史上一些作者的生平及其重要作品，序是非常重要的文献资料。
D．欧阳修提出的“诗穷而后工”的观点和韩愈在《荆潭唱和诗序》中提出的观点相同。

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高中语文知识点复习《名句名篇默..