2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
灵魂的呼唤（节选）
?——访安妮故居车
吉心
　　迈步穿过洁净临河的小街，我轻轻地走进了那座三层小楼。推开虚掩的书架，钻过低矮的洞口，扶着窄窄的楼梯，缓缓地进入了安妮曾经避难两年之久的故居“密室”，走进了安妮姑娘催人泪下、激人奋进的故事之中。
　　安妮·弗兰克姑娘是一个美丽的才女，但她短暂的一生并不幸运，很少幸福，她还没有来得及品味少女花季的童真烂漫的人生幸福，就早早地与苦难、不幸结下了不解之缘。
　　是的，安妮也曾经有过几年幸福的童年生活，那还是她很小很小的时候。
　　安妮1929年6月12日出生在德国法兰克福一个富有的犹太人家庭，父亲奥托·弗兰克手握一家公司总经理的重权，母亲门当户对，身居富家闺秀。此时，童真烂漫的安妮，朝夕幸福地荡漾在父母亲手筑起的爱河之中，当她年龄稍长，背上书包，跨进校门之后，迎接小安妮的依然是老师的关怀、同学的宠爱，小安妮无忧无虑、无牵无挂地天天在欢笑中长大。但是，清晨的晴天不是全日的晴天，童年的幸福并非是终生的幸福。就在安妮刚刚吹灭四支蜡烛，祝福生日的歌声刚刚落地不久，她，可怜的小安妮的命运开始迈入了不幸与苦难的人生旅程。这一年，祖国的上空平地卷起了一股震撼世界的黑色云团，狂人、恶人、罪人希特勒鬼使神差地登上了德国的政治舞台，随即罪恶的“排犹”浪潮席卷了全国上下。惊恐迷惘的小安妮偎依在犹太出身的父亲的身边，裹挟在逃亡潮流中，举家迁居到邻国荷兰首都阿姆斯特丹，暂避凶险。
　　可是，时局的进一步恶化，使小安妮一家仅仅过了几年平静的日子，就又一次面临新?的痛苦的生与死的抉择——荷兰沦陷，被德军占领，安妮一家被勒令立即出境。此时此刻欧洲已是炮火连天，战火弥漫。何处是安生之处，哪里有立身之地？
　　走投无路的奥托·弗兰克毅然决定，不再逃亡，全家立即藏进自己营业楼上的附属建筑阁楼“密室”中，因为这里面对运河，地处偏僻，阁楼深藏，不易发现。可爱、可怜的13岁的小安妮就这样拉着父母那颤抖的双手，与姐姐等八人偷偷地爬进了“密室”，开始了她刻骨铭心的两年零八个月的“黑人”生涯，开始踏入了她人生苦旅的最后驿站。
　　走进了黑暗的阁楼，开始过上了担惊受怕的生活，听着窗外莺歌鸟语、水响风吟的奏鸣声，天真烂漫的小安妮多怀念往日那自由自在的生活啊，多珍惜昔日那童真好友的真情厚谊啊！
　　小安妮想念逝去的生活，小安妮怀念生活中的朋友，但最令她无穷回味的还是自己刚刚度过的生日。
　　小安妮13岁花季的生日还是在密室外度过的，那天是6月12日，星期五，时钟刚刚敲过六下，日思夜盼的小安妮就再也睡不着了，因为今天是她的人生又一个难以忘怀的生日。尽管荷兰沦陷，时局危急，但慈父爱母还是在命运难卜之际，张开了久违的笑脸，尽其所能为安妮举办了个简朴但又情深意长的?生日庆典。天真的小安妮在亲人送来的诸多生日礼物中，唯一珍爱的竟是后来伴她走完生命最后一息的粉红色格子布面的日记本。这难道是命运，还是巧合？一个月后，小安妮就带着这心爱的日记本和家人一块躲进了这座昏暗的密室。蜗居于密室的小安妮，为了防止被外人发现，为了保全八条活生生的生命，不能大声说话，不能发出任何声响，不能点灯照明，更不能玩耍交友，他们必须立即对外抹杀自己的存在。暗无天日的密室生活，日复一日的无尽的期盼，对正是活泼好动年龄的安妮来说，简直是一种难以忍受的人间地狱，压抑、寂寞、苦闷和深深的忧郁像瘟疫一样紧紧叮咬着安妮幼嫩的心灵。可是，坚毅懂事的小安妮，面对着这突如其来的灾难，面对着生与死的考验，面对着难以预料的种种折磨，她没有陷入长辈们日深一日的长吁短叹和争执埋怨之中，而是勇敢坚强地捧出她心爱的日记本，饱蘸着少女纯洁滚烫的热血，夜以继日地挥笔写着自己的心声，自己的苦乐，自己的憧憬……
　　多才多情的安妮，在屈居密室的近千个日日夜夜里，思索着人生的种种苦难和不幸，憧?憬着未来和希望。她用少女的双眼，审视人生，?审视自己，她以惊人的毅力和才华，记录着生命，记录着命运，呕心沥血写下了几十万字的日记，朴实无华地真实记录了她的孤独和恐惧，表达了她对生的追求和期盼，对未来的向往和祝福。这里记录的一句句、一行行、一篇篇是十几岁少女心灵深处的呼唤，是发自肺腑的呐喊，是血与泪的控诉！
　　她多么渴望长大成为一名伟大的作家，用自己灵巧的笔触讴歌人类的光明、进步和幸福，鞭笞恶棍暴徒们的凶残和罪恶；她多么渴望长大成为一名著名的歌星，用自己甜美的歌喉驱散人间一切乌云浊气，让金色的阳光洒满人间大地；她多么渴望长大成人，做一个靓丽的新娘，与室友彼得相亲相爱，比翼双飞，同享人间之乐；她多么渴望早早结束这罪恶的战争，消灭民族歧视，世界和平共处，团结共进，做一个真正的堂堂正正的犹太人，当一个顶天立地的英雄儿女……
　　她渴望早早走出密室，追寻逝去的自由，每到夜深人静之际，便迫不及待地爬起来偷偷收听广播，期盼着解放的盟军早早兵临城下；她渴望着快快长大，她曾在父亲的房门上留下一道道深深的笔痕，记录着她增长的高度。她在日记中写道：“我就像一只被折去翅膀的小鸟，在一片黑暗中飞翔，却碰在了囚禁她的笼子上。”
　　但是呵，法西斯给予这位苦苦求生的可怜的小安妮的时间不多了，德寇已经高高地举起了滴血的屠刀。在安妮写完最后一则日记的八个月之后，在即将迎来二战胜利的曙光前夕，小安妮却悲惨地倒在德寇集中营的尸体中，永远，永远地告别了亲爱的父母，告别了日夜厮守的密室，告别了罪恶的世界。多可爱的姑娘，多可怜的孩子，你何罪之有，你何该如此命运？你没有害人，却被人害。你没有来得及享受人生的幸福欢乐，却遭受了人间一切劫难不幸，你没来得及实现自己的种种夙愿，就惨死在了罪人的魔掌中。你一定还有许多要诉说的话，但又能给谁说？你一定还有许多要做的事，但你又怎么去做呢？你还有许多要思索的问题，但思考了又将如何？安妮，亲爱的姑娘，你是一个遭受迫害的灵魂，你是一个被惊恐笼罩的女孩。
　　安妮，可爱的姑娘，你是不幸的，但你又是幸运的，你用自己心灵撰写的《安妮日记》已经出版，终于实现了你密室中的深深夙愿。它已经在数十个国家的人民中阅读传诵，每年又有来自世界各地的数十万人在你的密室小屋参观礼拜。你响亮的名字代表了人性、人权、民主的觉醒。你的光辉形象，为乐观向上、不屈不挠的伟大精神，作出?了最恰当的注解。你的不朽著作，为和平进步发出了震撼人心的呼唤，成为了人类文学宝库中一颗璀璨的明珠。安妮，你是一位可亲可爱的天才少女，你是一位用灵魂的笔与德寇搏杀的伟大战士。
　　安妮，你不是曾在1944年4月5日的日记中这样写过吗——“我希望在我死后，仍能继续活着。”
　　安妮，尽管你只生存了短短的16个刀风剑雨的岁月，但你是伟大的，不朽的。
　　你如愿以偿，你没有死，你还活着，你继续活在我们的心中。
1.文中作者说“清晨的晴天不是全日的晴天”是什么意思？
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2.“可怜的13岁的小安妮就这样拉着父?母那颤抖的双手，与姐姐等八人偷偷地爬进了‘密室’，开始了她刻骨铭心的两年零八个月的‘黑人’生涯”中“黑人”二字是什么意思？
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3.作者为什么说安妮“是不幸的，但你又是幸运的”？
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4.下列对这篇文章的分析和鉴赏不正确的一项是（?）
A.文章多处用了拟人、对比、排比等手法，用抒情的笔调写出了对安妮的尊敬，很具感染力。
B.文章第1段作者通过“迈步穿过”“?轻轻走进”“推开”“钻过”“扶着”等动词，引领读者跟随着他走进了安妮故居，走进了安妮姑娘的故事中。
C.“你一定还有许多要诉说的话，但又能给谁说？你一定还有许多要做的事，但你又怎么去做呢？你还有许多要思索的问题，但思考了又将如何？”作者通过一长串的排比写出了对安妮苦难命运的同情以及对法西斯的痛恨。
D.文章先写安妮幸福的童年生活，目的在于和后文中安妮的悲惨命运形成鲜明对比，从而突出了法西斯的罪恶。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的问题。
每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。
这样来规定宗教一词的含义，实际上与普通的用法并无不同，若照这种含义来理解，就可以看出，不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而道教才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。
现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如，德克·布德教授有篇文章，《中国文化形成中的主导观念》，其中说："中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。……中国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理)不是宗教(至少不是正规的、有组织的那一类宗教)。……这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。
在一定意义上，这个说法完全正确。但是有人会问：为什么会这样？对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的观念和活动为生活中最重要、最迷人的部分？这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外？若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？
高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做?（1）?。但是依我看来，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是?（2）?。所以，说基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是?（3）?。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。
对以上的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。
小题1:本文节选自冯友兰的《中国哲学史》，文章首先通过?，来判断儒家不是宗教，然后指出道教与道学、佛教与佛学的区别，并顺势说明中国人对于宗教的态度，探究其原因，在层层剥析之下，最终揭示?。
小题2:下列表达符合原文意思的一项是（?）
A．道教的教义是如何避免死亡的原理和方术，这很明显是反乎自然的，而道家的观念恰好相反。
B．中国人最不关心宗教，但对其他民族来说，宗教的观念和活动是他们生活中的最重要、最迷人的一部分。
C．基督教的上帝具有人格，人爱上帝可以与子爱父相比，这是因为这种爱不是超道德的。
D．对超乎现世的追求是人类的一种先天的欲望，人类可以通过按照哲学去生活来满足这种追求。