1、阅读题  林徽因的情事
? 未能免俗，也来说一说的情事。
? 在她的文章中，从未有过一段关于自己爱情的论述。对于自己的爱情观，她一直保持着高傲的沉默。她和思成是相濡以沫、志同道合的伴侣，和志摩是志趣契合的性情诗人，和金岳霖是精神对话的知己。思成总是谦逊地说：“徽因是我的修辞学老师。”而1936年11月9日，志摩搭乘生死航班要去参加的，正是徽因举办的中国建筑艺术讲座。徽因去世多年后，老金有一次请老友相聚，他只说了一句：“今天是林徽因的生日”，举座唏嘘不已。
? 有人说，徵因是一个理性和智慧的人，所以她选择了梁思成。用当下一句很时尚的话来说：“徽因选择了最适合自己的，而不是最爱的。”我以为，这句话不仅对思成不公平，对徽因也如此。深受古典诗书浸润又游学英伦的徽因，一生服从的是内心真实的声音，世故于她，不过是道德的面具，她不屑于戴。只有经过了婚姻船颠簸得找不着北的人才会以曾经沧海的语气说：“你要选择一个适合?你的人，而不是你爱的人。”
? 1920年，当16岁的徽因还在伦敦求学时，面对天才诗人如海水火焰般炽热的追求，徽因当然有感动，有迷惑，有痴迷。哪个少年不钟情，哪位少女不怀春？然而她的出身，她的教养都不允许。态度是慌乱，而并不明朗，更遭到了林母和几位姑母的反对，徽因有过痛苦，有过挣扎，有过权衡，她意识到了这份爱情不仅是两个人的事，会牵动两个家族的神经，会让许多可亲的人受到伤害，如果，爱情要以伤害更多?的人为代价，那到手的幸福也会打折。
? 对于“和梁思成的结合使中国多了一位建筑学家，少了一位诗人之说”也让人不敢苟同，无法想象，善良的徽因如果和天才诗人结合后，如何面对幽怨的幼仪，又如何能让她的诗歌始终跳跃着轻倩和曼妙。而事实证明，中国没有少一位诗人，在她留下的10多万字的文学作品，可谓字字珠玑。一旦决定了，徽因便不会为情所困，连1924年东方诗哲泰戈尔老人来华访问时，徽因和志摩陪伴不离左右，媒体?评价“林小姐貌美如花，和老诗人挟臂前行，徐志摩长袍白面，郊寒岛瘦，似一幅苍松竹梅岁寒三友图”，一时京城洛阳纸贵。老诗人也替志摩求过情，可徽因仍坚持自己的主张?，和思成一道去了美国攻读学业，中国由此多了一位建筑学家。
? 徽因爱思成，当然也爱志摩，爱老金。她从不?矫饰自己内心的真实感受，而忠实于自己心灵的回音。难以置信，?一个受过西方文化洗礼、个性解放的具有文艺复兴色彩的女性会对一切真诚保持假道学的正经，有着超凡心灵理解力的她用特有的方式共鸣于最美丽的情感。她写的《仍然》“别丢掉，这一把过往的热情，轻轻，在幽冷的山泉底，在黑夜，在松林，叹息似的渺芒，你仍要保留那真……你要相信，山谷中仍有那回音”，是含蓄的表白，更是率真的流露。志摩失事后，思成陪她一起捡回飞机残骸，徽因一直将她挂在起居室里直至离世。从事德国古典逻辑学研究的老金是“太太的客厅”的常客，徽因理性与感性兼俱的特质曾让他深深地迷恋，当徽因坦诚“爱上老金”时，他们三人都保持了一份尊重、冷静的态度，尊重内心性情的源发，却?不让情感恣意泛滥。徽因最终选择的是发乎情，止乎礼，只要真诚不渝，心灵的芬芳终会超越世俗的占有。
? 一份超越了欲念的爱，已化做了凤凰台上的箫声，每当月满西楼时，便在性灵的深处回响，追逐月华流照众生，洗尽铅华更见真醇。看多了大喜大悲、大起大落的爱情，觉得那样的爱情让人疲惫，让人透支，那时，当斗争结束了，我们已没有了体能，而后是漫漫的平淡，无味，谢幕。
? 有一种情，不很烫，但很熨贴。天长地久，静水流深。
1．文章中“某些人”对于“林徽因和梁思成”的结合，由几种错误的观点，请列出2种，并分别写出作者反驳的理由。
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2．如何理解文中划线的句子?林徽因“爱思成，当然也爱志摩，爱老金”？
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4．根据文章内容，你认为林徽因的爱情观是什么？
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2、阅读题  阅读下面的文章，完成1～4题
马寅初
堂堂北京大学校长，马寅初的讲话这样开头：“兄弟今年七十三岁……”其后他大讲自己几十年如一日坚持冷水浴的乐趣，甚至在火车上也必弄桶凉水来冲洗。“凉水一激，汗毛孔里的泥垢就出来了”。
这是北大老校友回忆当年初入北大，听马校长讲话时的情形，他们的感觉是“有一股扑面而来的热情和不加修饰的真率”。而他们看见马校长，第一个印象是，“身体特别棒，当时他年已古稀，虽然鹤发稀疏，却有红润的童颜。他仍常常在假日到西山去爬山，还常年坚持洗冷水澡，在北京冬天那寒风刺骨的河岸上，老人家光着身子往冷水里跳”。
马寅初的儿子马本寅告诉记者，父亲1961年以近八十高龄回故乡嵊县视察，由于洗冷水澡而患上肺炎，才终于改掉了这一习惯。
此前，北大开大会批判马寅初，会议开始了很久，他不来。派人去“请”来了，他搬张椅子坐在台前泰然自若。台下有人开始喊口号，他很镇静地说：“我这个人每天洗冷水澡，不管多冷的天都不怕。现在天气并不冷，给我洗热水澡，我就更不在乎了。”
马校长搬张椅子坐在台上讲桌旁的场景，北大师生并不陌生。遇有领导人或文化名流来校讲演，他常常这样，以便随时和主讲人交流。一次，国家体委某副主任来北大讲话，按常理，马寅初不用陪同，可他不但往讲桌旁边一坐，而且不断插话，越说越起劲，最后干脆喧宾夺主地批评起一个人来，说这人不爱体育锻炼，身体很差，这样重要的会他竟然不来听讲。
被批评的是历史系主任翦伯赞教授。有当时在场的学生回忆，马校长这番背后的“人身攻击”让大家哑然失笑，“眼前浮现翦教授那清瘦、文弱的身影，再看看马校长壮硕的姿容，也真感到马校长的话有点道理”。
当年，北大所有的刊物和全国各地的报纸都猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不检讨，坚决不写检讨文章，照常笑眯眯地出入北大燕南园住所，“圆圆一张脸像弥陀”。所以董桥曾撰文，让今人“学学马寅初的硬朗”。
这种硬朗，在北大学生的回忆中：“马校长这块硬骨头实在难啃，让他屈服，没门儿；逼他自杀，妄想！”
1958年前后屡遭点名批判期间，马寅初曾说：“我总想以行动来教育学生，我总希望北大的一万零四百名学生在他们求学的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。”
1960年1月，在“马寅初不投降，就叫他灭亡”的口号声中，这位不妥协的学者终于被迫辞去北大校长职务，搬离燕南园，回到东总布胡同的旧宅。不久，他又被免去全国人民代表大会常务委员会的职务，不能再公开发表文章。从此，马寅初在政治舞台和学术舞台上消失了。
马本寅告诉笔者，那个时候，家里很冷清，很少有人来拜访。但在如此境况中，马寅初根据大量的农村实际调查，写出一百万字的《农书》。他坚信“这部书现在虽然不能出版，但不等于永远不能出版”。孰料“文革”开始，马寅初不得不痛下“与其让别人烧，不如自己烧”的决心，整整一藤箱、几十卷的《农书》手稿，在作者亲手点燃的火中灰飞烟灭。
马寅初的硬朗由来已久。1927年北大校庆时，他发表《北大之精神》演讲：“……此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一已之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。”
研究者称，马寅初在20世纪50年代“单枪匹马”挑战主流意识形态，与“北大之精神”相符合。
有一本关于北大校长的书，写马寅初那篇，标题是――为真理而死，壮哉！为真理而生，难矣！
小题1:对文章内容的分析与理解不正确的两项是（5分）
A．“热水澡”指的是建国后对知识分子思想的改造过程，马寅初泰然自若地应对，表现了他对这场运动的嘲讽，以及面对打击从容、乐观的人生态度。
B．有研究者评价马校长是“单枪匹马”挑战主流意识形态，与他本人倡导的“北大之精神”相符合。这种评价是不准确的。
C．“为真理而生，难矣！”是对生活在特定时代的马寅初的客观评价，也是对马校长不幸命运的深切同情，现在的北大精神仍需要“为真理而生”。
D．文革之初，马寅初亲手将一百多万字的《农书》烧毁，是他对社会现实妥协的体现。