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高考语文高频试题、高中语文题库汇总-压中真题已成为一种习惯

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高考语文答题技巧《文学类文本阅读》高频试题巩固(2017年最新版)(二)
2017-09-25 14:39:45 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【
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1、阅读题  阅读下面的文字,完成下面题目。(10分)
中国现代诗
中国的现代诗,如果从被称为“象征派”首创的李金发算起,以他发表于1925年2月6日出版的《雨丝》杂志第14期上的《疯妇》和1925年11月由北新书局编入“新潮丛书”出版的诗集《微雨》为标志,迄今已近80年了。
在20世纪充满坎坷与辛酸的历史夹缝中曲折沉浮的中国现代诗人,不能不面对中国苦难而又多变的现实来完成自己的艺术创造。我们大致可以从两个方面来考察中国现代诗的这种“中国”方式的改造。
首先,中国现代诗人在现代工业文明发展不足的背景下的现代诗创作,大抵是以在中国多难的战争与离乱历史缝隙中所产生的生存荒谬感、孤寂感和失落感,来代替西方现代诗人在机械文明对人的心灵侵扰、挤逼、异化中所产生的荒谬感、孤寂感和失落感。
其次,在对现代诗的哲学、心理学、美学基础和艺术技巧的某些可操作的层面上,中国的现代诗人不仅引介自西方的哲人和诗人,往往还从博大的中国文化和艺术的经典中找到了可以与之相沟通、融洽、替代的对象,从而从精神内涵到外在形式上,赋予了现代主义的“中国”方式。洛夫诗歌就是一个典范的例子。洛夫把西方奠立在尼采哲学、弗洛伊德心理学等基础上的现代主义审美方式与东方建立在庄子哲学与禅悟精神基础上的艺术思维方式沟通起来。洛夫自觉地从庄、禅哲学拓展了它的现代视野,也为中国的现代诗创作寻找到它的民族本源。
这种把现代诗的创作引入中国人文传统精神的努力,还表现在相当多的现代诗人都积极地从中国古代的历史与文学中开拓重新诠释与蕴藉现代空间中。他们或者翻用前人的辞章、典故、境界,以创造新的意境,或者重构历史故事和人物,给以现代诠释和观照,或者溯游在古代人文环境的历史胜迹中,以抒写现代的感怀。这一趋向,从“五四”新诗草创初期即已开始。在台湾现代诗的发展中,有一个时期,这种被余光中称为“新古典主义”而在“命名”上为洛夫坚决反对的艺术趋向,曾经成为许多诗人共同的实验,并以此来扭正屡受“西化”的现代诗与中国人文传统的联系。80年代以后的大陆现代诗,在“朦胧诗”的初潮过后,也出现了一股加溯传统的努力,以和当时文坛上的“寻根”热潮相呼应。不管如何为中国现代诗发展上这一趋向“命名”,它都表现了现代诗人重新诠释历史与经典的现代意识的另一侧面,和现代诗人从接受西方的引介到寻回自己人文传统的努力,同时也为现代诗呈现了它在中国的一种存在方式。这是一段漫长而曲折的历程。从70多年前引自西方的最初一声吟唱,到70年代后以“中国”方式广泛存在于至今还残留裂痕的国土上,中国现代诗的起起落落,无不与我们的生命、土地和时间息息相关。
(摘自《新华文摘》2000年第12期)
小题1:中西方现代诗分别是在怎样的背景下产生的?(4分)
小题2:为什么说“中国现代诗的起起落落,无不与我们的生命、土地和时间息息相关”?(3分)
小题3:下列对文段分析不合理的一项是(3分)
A.从全文看,“中国现代诗”与“中国现代诗歌”不是同一概念,它们之间是被包含和包含的关系。
B.中国现代诗人无论是重构历史故事和人物,还是借用前人的辞章、典故、境界,在内容上大都赋予它现代的感情与关照,在形式上予以翻用和创新。
C.台湾诗人余光中与大陆诗人洛夫,对现代诗的产生背景、发展、趋向、命名有不同见解。
D.中国现代诗人洛夫自觉地从庄、禅哲学拓宽了现代诗的视野,为中国现代诗创作找到了它的民族本源。


参考答案:
小题1:中国现代诗是在中国多难的战争与离乱历史缝隙中产生的,西方现代诗是在机械文明对人心灵侵扰、挤逼、异化下所产生的。
小题1:因为不同时期的现代诗人在创作时都积极地从历史和文学中开拓重新诠释和蕴藉现代空间,努力地引入中国人文传统精神。
小题1:? C 解析:只是命名不同。


本题解析:
小题1:此题考查学生的理解分析能力,要求学生把握关键语句即可。
小题2:此题考查学生的理解分能力,现代诗的兴盛和低潮总是和国家的命运息息相关。这是因为现代诗诗人他们时刻关注着国运。
小题3:此题考查学生的辨析能力,C 解析:只是命名不同。


本题难度:一般



2、阅读题  阅读下面的文字,完成后面问题。
山 屋
张炜
我居住的这座都市,东西南三个方向都是重重高山,它们笼罩在雾气下的神秘诱惑着我,甚至是召唤着我。我每次走进大山深处时,心境都为之一变。有时甚至会为这样的情绪所惊喜,此地完全是另一个世界啊。寂静的山谷,树在谛听和注视,还有鸟儿问答,山石裸露,云母、石英闪光。黄昏时刻,一种低沉的山之咏叹开始了,它感动我们,我们却找不出它的源头。这是一种无所不在的、若有若无的声音。大山的早晨也有这种咏叹,但那又是另一种色调和意味。
山中绝少人烟,只偶尔看到几处遗留下的小小山屋。它们如今完全被丢弃了,主人是谁,又为何离去,这已经是个谜了。大约仅仅是几十年前,这些山屋还被人兴致勃勃地打造,而今打造者却弃它而去,再无踪影。人的兴致真是奇怪的东西,总是忽东忽西,没有确定,变化无常。
小屋里的人下山寻找新的生活,于是把原来的工作连同心情一块儿丢下了。一个个挺好的小屋就这样被遗留在山上,它们空空的、静静的、黑黝黝的。屋里有一种烟火气还隐约可闻,但这需要用心去嗅。我长时间在山中徘徊,寻访了许多山屋。也就在这样的时刻,我竟然私心大发。我在盘算一些事情,我发现这些小屋比最好的帐篷还要坚固,而且就扎在了帐篷应该扎的地方。这真是饕餮之徒眼中的珍馐。我目不转睛地看过了一个个山屋,心里正打谱在某一天搬进其中的一座。因为一个渐渐走近中年的男人有些惧怕了,他有时甚至觉得自己就是一只被尘嚣围追堵截的狼。逃离之心人皆有,有缘遁迹几人能?多么奢侈的思想和行为,多么繁华的简朴。
我和家人,又约上仨俩好友进山,挑选了一幢山屋认真打扫整理一番,又搬进一些食物和用具。剩下的事情就是把手头的工作如数移来,享受另一种幸福。果然,这儿的山屋让我有了清新的思绪、活泼的想念、愉快的心情,更有了安定的志趣。奇怪的是深夜寂静的大山并不使我害怕,听了猫头鹰的长号也安之若素。百鸟作歌,林兽和鸣,溪水在山侧回响。这样的时刻多么适合回忆,回忆青春年少时光,回忆无拘无束的日子。我正在开始的工作效率极高,仿佛不知疲倦,常常日夜劳作而不觉困顿,不愿停下。
偶尔有好友来访,他们总不忘捎来一些吃的和用的东西。这样的白天或夜晚啊,是多么愉快,好像整个的友谊都变得簇新了。大家一块儿从拥挤中、从无边的繁琐中挣扎出来,这时大大地舒出一口气。山下,凡是不好的消息都不愿提起,暂且让我们与他方隔绝。这里有树林、山泉和鸟兽,有久违的一切,于是什么都不缺了。朋友当中的大多数没有长时间离城的条件。他们只好匆匆地来,恋恋不舍地去。我从他们的身影联想到自己,想这几十年的光阴,想那些消磨和耗损,想每一个人究竟会被什么拖累,拖累一生。这样直想到许久,想到头疼。?
我有一个聪慧的朋友说过:人与物质的关系不是占有与被占有的关系,更不是役使和被役使的关系,而应该加以调整,调整为崭新的关系。究竟怎样调整?朋友没有说。不过我深深理解这种渴望和想象。是的,人在物质世界中要获得一点点自由,大概离不开这种调整。人的烦恼在许多时候的确来自这种不正常的关系。可怕的、没有尽头的物质欲望快要把我们自己淹没了,可我们仍旧一刻不停地往这浑浊的污潭中加水,一直到发生灭顶之灾。
我在山屋中愉快而真实地生活,高效率地劳动,日常生活用品却消耗甚少。我这会儿真的感受到了美国人梭罗的自得,也真的认为一个人并不需要那么多。同时我也进一步明白了简朴的生活并不等于简陋的生活,更不等于难以为继的尴尬,不是无米之炊。简朴的生活是一种自由,一种浪漫,一种心安理得和一种和谐自如。
小题1:每次走入大山深处,作者的心境为什么都会为之一变?第一段景物描写有什么作用?(6分)
小题2:请结合文章内容,完成下面两道题。(6分)
(1)如何理解“黄昏时刻,一种低沉的山之咏叹开始了,它感动我们,我们却找不出它的源头”这句话。
(2)赏析文中“这真是饕餮之徒眼中的珍馐”这个句子。
小题3:从全文来看,作者对山屋的情感态度发生了怎样的变化?请简要回答。(4分)
小题4:综合全文,作者为什么要隐居山屋?通过山居生活作者得到怎样的生活感悟?(6分)


参考答案:
小题1:因为山间寂静的氛围让作者觉得可以摆脱现实生活的喧嚣带来的重负,可以让作者暂时忘却世间的烦恼,心灵得到自然的洗礼;营造一种幽静氛围,为下文写作者隐居山屋做铺垫。
小题2:(1)作者聆听自然的声音,这是一种自由、一种浪漫、一种心安理得和一种和谐自如,令人感动,是尘世生活不能获得的。(2)使用比喻修辞手法,生动形象地刻画出我久困都市渴望隐居的愿望得以实现的欣喜和兴奋。
小题3:为山屋被主人丢弃而困惑——为山屋远离尘嚣而欣喜——为山屋带给自己清新的思路、活泼的想念、愉快的心情、安定的志趣而愉悦、眷恋。
小题4:作者为了逃避都市生活中尘嚣的围追堵截,摆脱现实生活给自己带来的消磨和损耗,求得内心的安宁、自在和闲适以及身体的健康,提高工作效率而隐居山屋;作者明白一个人不能被物质所役使,生活并不需要很多的物质,内心的安宁自在和闲适才是愉快而真实的生活,才更能提高工作效率。


本题解析:
小题1:要赏析景物描写的作用,除了要分析景区描写对表现作者感情的作用外,还要注意根据景物描写在文中所处的位置分析其对文章结构的作用。本题中景物描写在文本第一段,就既要分析其对表现人物心情的作用,还要从营造氛围、为下文做铺垫等方面考虑。
小题2:本题考查对文中句子的赏析。赏析文中句子的作用,可从三方面进行:一是句子的本义,二是句子所用的修辞手法及其比喻义、引申义或言下之意,三是句子对文章结构的作用。本题第(1)题问的是对句子的理解,这实际是在问这句话所表达的作者的心情,因而需要结合上下文分析:在上文所写的寂静的山谷中,黄昏时刻开始了一种与早晨不同的无所不在、若有若无的山之咏叹。作者之所以能听到这种“咏叹”,说明作者热爱自然、倾听自然,更说明作者追求自由、追求浪漫,追求和谐的思想。对第(2)题中的句子,则应从分析其所用的修辞手法入手,分析其作用。
小题3:回答此题,要努力仔细地从文本中筛选相关信息,即找出可代表作者对山屋的情感的句子,从中发现其对山屋情感的变化。第二段第一次写出山屋时说,“主人是谁,又为何离去,这已经是个谜了”,所表现的一种疑惑。第三段写作者认为发现山屋是“饕餮之徒眼中的珍馐”, 表现的是一种欣喜心情。第四段写作者可以在山屋中“享受另一种幸福”,写的是一种“愉快”的心情。
小题4:回答为什么要这样做的问题,就得找出这样做的好处。本题问作者为什么要隐居山屋,就得在文本中筛选出出作者隐居山屋的好处。至于第二问,答案主要文本最后三段中去筛选有关信息。


本题难度:一般



3、单选题  下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是? (  )
A.爱斯梅拉达逃跑时,被修女居第尔抓住,当居第尔拿出一只小鞋时,爱斯梅拉达也拿出一只小鞋。居第尔经过比较两只鞋,才发觉自己抓的正是自己失散多年的女儿。(《巴黎圣母院》)
B.堂吉诃德在路上遇见一辆运载狮子的车辆,他想与狮子较量一番,便用长枪挑开笼门,但这匹体格雄壮的狮子对他的冒犯满不在乎,不但没有冲出狮笼,反而掉转身子,慢吞吞、懒洋洋地又躺下了。堂吉诃德在管狮人的假意夸奖之下自以为得胜,并要求管狮人见到国王时,一定要把这件英勇的事迹禀报给国王。还说:“假如陛下问这是谁的英雄事迹,你就告诉他是狮子骑士的……” (《堂吉诃德》)
C.大路上赶来了两群羊。堂吉诃德把公羊、母羊的叫唤,当成是“萧萧马嘶、悠悠角声、咚咚鼓响”,把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队。
这是对堂吉诃德“大战羊群”情节的描写。他用长枪向羊群乱刺,也被牧羊人乱石打倒。等到牧羊人走后,桑丘才把他扶了起来。堂吉诃德对他说,自己被魔法师作弄了。魔法师由于妒忌他胜利,便把敌对的两军变成两群羊。(《堂吉诃德》)
D.“跃马过檀溪”的是刘备,“威震逍遥津”的是张辽,“百骑劫魏营”的是甘宁,“抬榇决死战”的是许褚,“拔矢啖睛”的是关羽。(《三国演义》)

E.爱斯梅拉达被冤枉刺杀弗比斯,当她被架上囚车时,卡西莫多从教堂正面滑下,冲向两个刽子手,挥拳将他们击倒,然后一手夹起爱斯梅拉达,一个箭步蹿进了教堂。(《巴黎圣母院》)


参考答案:BD


本题解析:B项:①不是用长枪挑开笼门,而是用长枪逼管狮人打开笼门;②是管狮人自己说一定要把这件英勇的事迹禀报给国王。D项:“抬榇决死战”的是庞德,“拔矢啖睛”的是夏侯惇。


本题难度:一般



4、阅读题  阅读下文,回答问题。
揣摩了三千年的心事?丁国强
《诗经》所特有的古典意蕴和民间视角使其保持了鲜活的审美风格,无论经学家如何去抠字眼,去作一些牵强附会的解释,都无法冻结《诗经》的美学生命。王开林的《穿过〈诗经〉的画廊》一书是对“诗教”和“诗史”的解构。《诗经》是一部性情之作,对《诗经》的解读同样需要一种激情以及对生存状态的敏感反映。
《诗经》之所以如此耐得住寻味,不仅在于其语言形式的完美,更重要的是,其中的生命体验和诗性智慧给人以无限的启示。清代文人薛雪在《一瓢诗话》中,提到注释《诗经》的误区,他说:“《三百篇》诸子尚有未详处,后人何尝疏得尽?”他的办法是“只要吟咏既久,自然而然有兔起鹘落、水到渠成之妙”。自古至今,吟咏《诗经》者多矣,然而心领神会这恐怕是不多的。王开林则努力把自己塑造成一个轻松的神游者,他以诗化的语言来与三千年前的浪漫相呼应。以《诗经》的方式来阅读《诗经》,彻底抛弃了皓首穷经的烦恼。“三千年,我寤寐求之;三千年,我辗转反侧”,超越时空的诗情是永恒的,尽管三千年前女子的欢乐,连今天的女权主义者都读不通透,但是,对喜怒哀乐的表白却不能遏止。不读《诗经》,我们或许还意识不到自我心灵的压抑。在《关雎》与《桃夭》之间,揣摩《诗经》时代的心事是一件美妙的事情。
《诗经》的语言本身就具有白话性,这与诗境的延伸并不相悖。我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本,用翻译的方式来对待诗性话语的发轫者,是一种大不恭。王开林将他的白话译作巧妙地置于他的随笔之中,在不经意间实现了诗意的转换。《月初》无疑是最美的一篇,上千年的痴情依旧不改:“月儿出来亮晶晶/月照美人撩我心/珊珊细步苗条影/一夜相思神不宁!”读者之所以没有感觉到语言上的破绽,那是因为王开林已经把自已置换成了当年的歌者:“她来过,两千多年前,她又走了,来时静悄去无声,唯有一缕香魂仍缭绕在春秋的月光里,如花的气息”。王开林先生并不指望通过《诗经》来确立一种价值立场,他关注的是一种“真”与“美”的错位。《穿过〈诗经〉的画廊》一书没有局限于文本层面,作者不经意地联系现代人的生存状况,这种比较是诗性的,是非学问的。《诗经》作为一种本源,只存在于诗人的感悟之中,“三千年前那只灵性充盈的燕子”是诗人的自造,既是一种启示,又是一种律令,命令诗人不能放弃诗的尺度。
[注]本文节选自《穿过〈诗经〉的画廊》一书的序言。《穿过〈诗经〉的画廊》的作者为王开林。
1.阅读第二段中划线的句子,回答下面的问题。(5分)
(1)《诗经》“耐得住寻味”的现象表现在 ?。(不超过40个字)
(2)《诗经》“耐得住寻味”的原因是??。(不超过25个字)
2.如何解读《诗经》,各人有不同的说法或做法,请用简洁的语言概括。(5分)
(l)薛雪的说法:?。(不超过15个字)
(2)王开林的做法:??。(不超过25个字)
3.阅读第三段中划线的句子,“我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本。”其原因有哪些,请分点陈述。(不超过40个字)(4分)
4.下列分析和鉴赏,与这篇序言不相符合的两项是(4分)
A.《诗经》中的男女恋情,连今天的女权主义者都读不通透,因而超越时空的诗情受到了遏止,意识不到自我心灵的压抑。
B.王开林巧妙地把他的《月初》白话译作置于他的随笔中,把《诗经》的抒情主人公置换成了王开林自己而不留痕迹。
C.“三千年前那只灵性充盈的燕子”,在序言中既是指《诗经》中鲜活的审美生命,也是指王开林对《诗经》的审美感悟。
D.“没有局限于文本层面”,“不经意地联系现代人的生存状态”,指出了王开林将《诗经》研究置于一个开阔的视野之中。

E.王开林的随笔从对艺术的审美和对生活的认知的角度研究《诗经》,充满着一种激情和对生存状态的敏感反映。
F.这篇序言把对王开林随笔的评价融会于充满了诗意的描述之中,与王开林随笔的风格相接近,也增添了序言的艺术魁力。


参考答案:
1.(5分)
(1)牵强附会无法冻结《诗经》的美学生命,它的解读需要激情以及对生存状态的敏感反映。
(2)不仅语言形式完美,而且充满生命体验和诗性智慧。
2.(5分)
(1)吟咏既久,自然就能领悟。
(2)以诗化的语言诠解《诗经》,在不经意间实现诗意的转换。
3.(4分)
(1)《诗经》的白话语言不妨碍今人对诗境的领悟。
(2)翻译将对诗意的表现造成伤害。(或:对我国诗歌源头的《诗经》,翻译是一种大不敬。)
4.(4分)
AB


本题解析:
1.
2.
3.
4.(A、作者认为“超越时空的诗情是永恒的”,“对喜怒哀乐的表白却不能遏止。”B、文中的“王开林已经把自已置换成了当年的歌者”,指的是王开林深入领悟诗作的情感,与之融为一体。)评分标准:答对一个得2分。


本题难度:一般



5、阅读题  阅读下面的文字,完成后面小题。
小说的智慧
今天我是作为“小说家”的身份来领奖的,不是“作家”。
照福楼拜的说法,小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。消失在他的作品后面,就是说拒绝公众人物的角色。这在今天并不容易。今天,任何略微有些重要性的东西都必须登上被大众媒体照耀得让人无法忍受的舞台,这些大众媒体使作品消失在它的作者的形象后面。在这种没有人可以完全逃避的处境下,福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告:小说家一旦扮演公众人物的角色,就使他的作品处于危险的境地,因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人,并且我要将这个话说透:他甚至不是他自己想法的代言人。
当托尔斯泰写下《安娜·卡列宁娜》初稿的时候,安娜是一个非常不可爱的女人,她悲剧性的结局是应该的,是她应得的下场,而小说的最后定稿则大不相同。但我并不认为托尔斯泰在其间改变了他的道德观。我觉得在写作过程中,托尔斯泰聆听了一种我愿称之为“小说的智慧”的东西。所有真正的小说家都聆听这一高于个人的智慧,因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。
这一智慧到底是什么?有一句精彩的犹太谚语:人类一思考,上帝就发笑。受到这一格言的启发,我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声,就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法。我喜欢想象小说的艺术是作为上帝笑声的回声来到这世界上的。可为什么上帝看到思考的人会笑?那是人在思考,却又抓不到真理。因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。还有,那就是人永远不是自己的所想的那样。最早的欧洲小说家看到并抓住了人的这一处境,并在这一新处境之上建立起新的艺术,即小说的艺术。
拉伯雷发明了一个新词:Agélaste(不会笑的人,没有幽默感的人)。小说家与不会笑、没有幽默感的人之间是不可能有和平的。那些人从未听到上帝的笑声,坚信真理是清晰的,认为所有人都必须做同样的事情,而且他们本人完全就是他们所想的那样。但是,正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情况下,人才成为个体。小说是个体的想象天堂。在这一领地中,没有任何一个人掌握真理,既非安娜,也非卡列宁,但所有人都有被理解的权利,不管是安娜,还是卡列宁。
小说的智慧跟哲学的智慧不同。小说并非诞生于理论精神,而是诞生于幽默精神。欧洲的失败之一就是从来都没有理解最欧洲化的艺术——小说;既没有理解它的精神,又没有理解它巨大的知识与发现,也没有理解它的历史自主性。从上帝的笑声中获得灵感的艺术,从实质上看,不从属于意识形态的确定性,而是与这种确定性相矛盾。
在这里,小说与哲学间接地开始了一场伟大的对话。十八世纪的理性主义建立在莱布尼茨①那句著名的话上:凡存在皆合理。被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的“为什么”,以至一切存在似乎都是可以解释的,也就是可以计量的。一个希望自己生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹,而人,用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链,奔向死亡。
面对这一将世界简化为一系列因果关系的事件的做法,斯特恩的小说②仅凭他的形式,就向人表明:诗性在因与果之间的桥梁被打断之处,在离题中,在不可计量中。它超越于因果关系之上,它是没有理由的。所以,我们判断一个世纪的精神,不能仅仅依据它的思想,它的理论概念,而不去考虑它的艺术,尤其是它的小说。?
(节选自米兰·昆德拉的《小说的艺术》,上海译文出版社,题目由编者所加)
【注】①莱布尼茨:17世纪德国哲学家。②思特恩的小说:劳伦斯·斯特恩是18世纪英国最伟大的小说家之一,在他的小说《项狄传》中,描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际,斯特恩突来灵感,想起另外一个故事。随后上百页的篇幅里,小说的主角居然被遗忘了。
小题1:下列说法,符合文意的两项是(5分)
A.福楼拜警告小说家不能扮演公众人物的角色,否则他的作品处于危险的境地。
B.小说家一旦扮演公众人物的角色,他的小说就可能成为小说家所持立场的附庸。
C.托尔斯泰在写《安娜·卡列宁娜》最后定稿时,把安娜写成了一个喜剧的结局。
D.最早的欧洲小说家在人类思考的困境之上建立起新的艺术,即小说的艺术。
E.小说家从未听到上帝的笑声,坚信真理是清晰的,所有人都必须做同样的事。
小题2:根据文意,下面各项对“人类一思考,上帝就发笑”的理解有误的一项是 (3分)
A.人们一直在思考,却又往往找不到真理。
B.人们愈思考,人与人之间的思想距离就愈远。
C.人从来就跟他想象中的自己不一样。
D.拉伯雷因为有一天听到上帝的笑声,于是孕育出第一部伟大的欧洲小说。
小题3:第二段中“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”一句在文中有什么含义?(4分)
小题4:巴奴日是拉伯雷小说《巨人传》中的一个人物。他一直受“是否要结婚”这个问题的困扰,于是,他向各个哲学家请教。这些人又引用亚里士多德、赫拉克利特和柏拉图等哲学家的话,但也说不出所以然。巴奴日仍不知道他是否应该结婚。请结合文中提到的“小说的智慧跟哲学的智慧不同”这一说法,对以上的现象进行分析。(4分)


参考答案:
小题1:BD
小题2:D
小题3:
①小说家不能担任公众人物的角色。
②小说家不是任何人的代言 人,甚至不是他自己想法的代言人。
③小说家应该听从“小说的智慧”,不应该自认为比他们的小说更聪明。
小题4:
①哲学家认为,一切存在似乎都是可以解释的。(1分)因此,小说中,哲学家们试图为巴奴日解决“要不要结婚”问题。(1分)
②小说家认为,小说超越于因果关系之上,它是没有理由的(1分)。
(或:小说的诗性在因与果之间的桥梁被打断之处,在离题中,在不可计量中。
或:小说并非诞生于理论精神,而是诞生于幽默精神,从实质上看,不从属于意识形态的确定性,而是与这种确定性相矛盾。)
因此,小说中,哲学家无法解释巴奴日“要不要结婚”的问题。(1分)
(意思答对即可)


本题解析:
小题1:A.原句为“福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告:小说家一旦扮演公众人物的角色,就使他的作品处于危险的境地”;C.原句为“当托尔斯泰写下《安娜?卡列宁娜》初稿的时候,安娜是一个非常不可爱的女人,她悲剧性的结局是应该的,是她应得的下场。而小说的最后定稿则大不相同”,“大不相同”并非一定写成喜剧结局;E.原句“那些人从未听到上帝的笑声,坚信真理是清晰的……”,“那些人”指不会笑的人,没有幽默感的人。
小题2:D.原句“我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声,就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法”。A.原句“那是人在思考,却又抓不到真理”;B.原句“因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里”;C.原句“那就是人永远不是自己的所想的那样”。
小题3:对文中重要诗句的理解,解题的思路和方法主要是“同义互解”,即到原句的上下文中寻找意思相同或相近的语句,然后根据题干的要求加以整理。“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”这句话,在下文有三处呼应的句子,应该不难看出。
小题4:这道题实质上是对文章中重要概念理解的考查,只要吃透了文章的意思,真正明白了“小说的智慧跟哲学的智慧”二者之间的区别,答案就不难得出。


本题难度:一般



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