1、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
安道尔的犹太人
【瑞士】马?弗里施
①从前在安道尔住着一个年轻人，人们认为他是犹太人。
②讲起他来便是那些想当然的故事，说他出身如何，他日常怎样和把他视为犹太人的安道尔人交往，不论在哪儿等待着他的都是这种固定的成见。比如说人们对他的情感表示疑惑，安道尔人原本知道犹太人不会有他们这样的情感，可他们还是对他说，他有敏锐的智力，结果他的智力因此不由自主地敏锐起来。或者他与钱的关系，钱在安道尔也起着非同小可的作用；他知道，他感觉到大家心里那没有表达出来的想法；他检验自己，是否他真的总是惦记着钱。他检验自己直到发现没有错，是这样，他确实总是惦记着钱。
③他承认了，他认可了，安道尔人也相视无言，几乎嘴角都没有动一动。
④在对待祖国的事情上他也清楚地知道他们在想什么，只要他嘴里说出这个词来，他们就会像对待一个掉在了脏污上的钢镚儿一样不去理睬。因为安道尔人知道犹太人的祖国可以是多数，他们挑选、购买祖国，不像我们只有一个，祖国是生我养我的地方，每逢谈起安道尔，不管他怎样说好话，他的话也都像进入了海绵一样，不会引起任何反应。后来他明白了，他说话办事不讲究策略，有一回当他由于他们的态度而沮丧，控制不住自己大发脾气时，他们直截了当地指出了他的这个缺点。祖国属于其他人，这是无法变更的事情了，没有人期望他会爱这个祖国，相反，他坚持不懈的努力和争取只能招致他们的蔑视，促使他与他们之间产生鸿沟；他追求他们的恩惠和善意，竭力讨好他们，可是人家即使看不到他可能怀有某种目的，也觉得他这样做不过是为达目的而采取的手段。
⑤这样下去，直到有一天他发现，以他那无时无处不在的、将一切都透析的敏锐感觉发现，他确实不爱祖国，连这个词都不爱听，每逢使用它都让他感到尴尬。显然他们是对的。显然他根本不能去爱，不能以安道尔人那种意义的爱去爱;他只有炽烈的激情，当然也具有理智的冷静，而后者被人们认为是他随时准备满足他的报复嗜好而运用的秘密武器;他缺少联系他人的情感，显而易见他缺少实施信任的热情。
⑥同他打交道使人活跃，但让人感到不舒服、不安适。他无法做到像其他人一样。当他徒劳地试图使自己不惹人注目时，甚至于在内心里便怀着对抗、傲慢和潜伏着敌意的情况下来忍受他的这种异样。由于怀有敌意使他自己感到不快，便又反过来用生意场上的客套来加以缓解。可是即使他鞠躬行礼也是一种责难，仿佛他是犹大人是周围环境的过错
——大多数安道尔人对他并没有什么伤害。
⑦可对他也没有做什么好事。
⑧从另一方面看，也有具有进步和自由思想的安道尔人，如他们自己所说的，他们感觉到对人道负有的责任:他们敬重这个犹太人，如他们强调指出的，恰恰因为他所具有的犹太人特性，诸如敏锐的智力等等。他们支持他直到他死去，死得非常残酷，其残酷和令人恶心的程度让那些能够为整个人生的残酷无动于衷的人也感到恐怖。就是说，他们原本不是为他悲叹，或者坦白地说:他们不是想念他——他们只是对那些个杀死他的人感到愤怒，因为那杀人的方式，主要是因为那方式。
⑨人们长久地谈论此事。直到有一天弄清楚了他本人，即那死者已经无法再知道的情况:他是人家抱养的孩子，他的父母，这是后来发现的，是像我们一样的安道尔人。
⑩人们不再谈论此事。可是安道尔人，每当他们照镜子，都惊骇地看到，他们自己脸上有着犹太人的表情，他们每个人都是这样。
(选自《20世纪外国短篇小说选》，人民文学出版社。)
小题1:说说第一第二两段文字中加点词“认为”“想当然”的作用（4分）
小题2:理解划线句在文中的含义。（3分）
小题3:“具有自由和进步思想的安道尔人”对主人公持怎样的态度？（3分）
小题4:结合小说，分析主人公的死因。（4分）
小题5:小说最后两段文字在文中起什么作用？（6分）

参考答案：
小题1:认为：暗示安道尔人对主人公身份的断定是一种主观臆断。（2分）
想当然：说明安道尔人关于主人公的那些故事纯属子虚乌有。（2分）
小题1:在安道尔人的种族成见的歧视迫害下，主人公的心灵扭曲了，他妥协了，也认为自己是不爱国的，表现了社会环境对主人公施加的精神迫害之残酷。（3分）
小题1:表面上是敬重，而实际上他们同其他的安道尔人没有区别，也一样歧视和迫害着主人公。（3分）
小题1:个人原因：主人公缺乏年轻人应该具有的独立人格和顽强的抗争精神，最终性格和心灵严重扭曲，这是导致悲剧的性格因素。（2分）
社会原因：安道尔人的种族成见形成的生活环境，不自觉地对主人公施加精神迫害；当时的种族歧视政策最终导致了主人公失去生命。这是主人公悲剧的环境因素。（2分）
小题1:①与开头呼应，点明了主人公的真实身份，增强了小说的悲剧色彩和感染力。（3分）②揭示了安道尔人在长期的以固有成见支配他人生活的过程中，自身心灵也被严重扭曲，使小说更具讽刺意味和批判力度。（3分）

本题解析：略

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。
木鱼馄饨
林清玄
　　深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧。
　　四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总响进我临?街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在那刻敲响，即使风雨夜也不间断。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明就在街巷里穿梭，手里端着木鱼嘀嘀笃笃地敲出低沉但雄?长的声音。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契的一种极好的佐证。
　　冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一?段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。
　　那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆地穿过巷子，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头走来。随着道路的颠踬在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。
　　一走近，才知道那只是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜?欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他眼里只是一种再也简单不过的信号。是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
　　老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的?厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于?是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确实是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
　　后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客。和老人熟了后才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以?让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。
　　我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。
　　老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在这一带卖了三十年馄饨，已成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他、在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
　　那一天遇到老人，他还是一袭布衣，还是敲着那敲了三十年的木鱼。入夜我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。
　　木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
1．下列有关文章的鉴赏评析不正确的两项是（? ）
A．本文作者由对木鱼声的误会和探究，引出了卖馄饨老人的故事，从而表达了对人生的领悟，构思巧妙到不着痕迹的程度。
B．本文采用了欲扬先抑的手法，作者开始对木鱼声产生了“魔障”是“抑”，明白了木鱼“仅仅是一种劳苦生活的工具”是“扬”。
C．“我仍时常怀念着他和他的馄饨”这句话既表达了作者对卖馄饨老人的崇敬，也使前后文形成自然的照应，使全篇浑然一体。
D．本文通过写一个小人物的生存状态和人生境界，充满了人性美的温情和馨?香，更充满了生活的哲思和厚重感。
E．文章前面写自己冬日雨天读《金刚经》颇有感悟，结尾说“有时读不读经都是无关紧要的事”，意在表明现实生活可以改变人的思想。
2．为什么最初卖馄饨老人的木鱼声会给作者带来“一种神秘的感觉”？
_____________________________________________________________
3．请根据文章内容，简析作者简笔勾勒的卖馄饨老人的形象。
_____________________________________________________________
4．林清玄曾说过“所有美的感受都要穿过心灵，就好像海岸溪边的卵石，一切杂质都已流去，只剩下最坚实、纯净、浑圆的石心”。结合本文探究这一思想的内涵。
_____________________________________________________________

参考答案：1．BE
2．因为作者不知道木鱼是谁敲的，不知附近是否有人每天在念经，更不知木鱼声的象征意义是什么。
3．老人是我们社会角落里一个富有人情美的平凡人；他开朗风趣，勤劳淳朴；有着高贵的人格，处处为他人着想。
4．这一思想的内涵有两个方面：真正的美具有淳朴、本真、自然的特点，感受美要用心体会平凡的生活美、人情美。老人生活在社会底层，几十年如一日地在深夜卖馄饨谋生，不愿有失人格尊严地大声叫唤，于是选择了木鱼，以便“让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”，过着平淡朴实而又保持自己尊严的生活，显示着大美。作者透过现实生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，领悟了人生真谛。明白了感受生活中真正的美同样可以净化人的灵魂的道理。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
中国首善陈光标
陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。2008年，陈光标光荣地当选全国抗震救灾模范代表。10年来，他向慈善事业捐款捐物累计突破8．1亿元，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产(50多亿元人民币)。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。
陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？2010年10月12日发布的《2010胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元排在2010年百富榜第406位，5年累计捐赠额高达9亿元。
“这个数字，根据现在我们企业的发展，应该差不多。”陈光标曾表示。
也有数据显示，陈光标预计总资产不超过50亿元人民币。
无论是35亿元还是50亿元，陈光标都绝对算得上中国的有钱人，但是绝对算不上中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。
陈光标的裸捐逻辑
陈光标进入公众视野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那场巨大的灾难——汶川地震。
地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。有关机构称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”。
陈光标的形象不断被拔高。2010年9月，在比尔·盖茨与巴菲特中国慈善行的前夕，陈光标对外宣布，他将在死后捐献出自己的全部财产。裸捐让陈光标在2010年成为世人瞩目的焦点。在陈光标“裸捐”的号召下，已经有超过上百名国内企业家通过各种方式进行了响应。
陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特的一封信中，发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。
对于裸捐的意义，陈光标做出了如下解释：“人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。”
“我经常说，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。”陈光标的裸捐逻辑是如此淡定。他说：“我想告诉大家的是，我捐的不是钱，而是一种理念，通过这种理念来唤醒人们的灵魂与良知，并且是在呼唤这个社会的公平与正义。”
“在巨富中死去是可耻的”
陈光标的“裸捐”善举以及今年以来在中国台湾等地的高调行善，在海峡两岸不断发酵，引发不同意见，既有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。
“在巨富中死去是可耻的。”陈光标理直气壮地说，“你说我沽名钓誉也好，贪图名誉也罢，我都认了。”“我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争‘中国首善’这个称号。”
无疑，盖茨和巴菲特发起“赠予誓言”运动，以劝使数百名美国亿万富豪在生前或身故后捐出一半家产，已有40位富豪承诺捐款，可以说劝募成绩斐然。而现阶段，陈光标显然为中国富豪做了榜样，让更多富豪行动起来，参与到社会慈善事业中。
有学者指出，客观上讲，陈光标的“裸捐”行动，可以被视为一些有远见的中国富豪开始追求道德成熟的最新迹象，他们正日益在乎社会公众的评价，将行善当做其社会形象的一个重要标志。
中国红十字基金会秘书长刘选国日前撰文指出，“对于陈光标式慈善，社会赞誉的多，批评质疑的也不少。我认为，陈光标式慈善对中国慈善事业的推动是无可置疑的，其慈善观对于正思考散财之道的中国第一代创业者来说，具有极大示范效应。”
而从另一个角度看，陈光标高调慈善的意义和价值也许就在于尝试。他就像一个过河的卒子，单枪匹马地和严阵以待的“王”对峙。用陈光标自己的话说，“我打算多试几种方法，希望起到火车头作用，但愿我的经历，可以为中国慈善事业的制度化和产业化的形成做点事情。”
当很多富豪还在为财富来源的正当性纠结的时候，陈光标们的举动，无疑又对个人占有巨额财富的必要性和正当性，提出了质疑，更对很多人孜孜以求创造财富帝国的雄心，从目的、价值和意义三个方面，提出了挑战。
更有学者指出，中国人的财富伦理，急需从传统文化中去寻找资源，建立起有中国特色的能更好地获取普世认同的财富观念。《孟子·滕文公上》说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”为富而仁，因仁而富，只有回到传统文化中，将富与仁相结合，当下时代的财富暴增，才能找到合理的伦理归宿。
(选自《第一财经日报》，有删改)
小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)
A．文章题为“中国首善陈光标”，表明文章所写人物为中国人，所写对象为陈光标，他是中国最善良的人。
B．文章开篇部分，运用具体的数据，向读者表明陈光标获得“中国首善”这一荣誉是受之无愧的。
C．“陈光标的裸捐逻辑”部分，按照时间顺序，既写出了陈光标的历次重大捐款，也揭示了他对待捐款的态度。
D．“在巨富中死去是可耻的”部分，通过引用陈光标关于捐款的言语，揭示了陈光标捐款背后的深层次的原因。