高考语文复习资料《文学类文本阅读》试题特训（2017年最新版）(八) 2017-11-05 22:21:12 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、阅读题  请简述华佗之死。 参考答案： 曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”（也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。 本题解析：考查学生对名著故事情节的识记能力和概括复述能力。解答此类题，要注意准确交代主要人物与关键事件，理清人物间的关系，明晰事件来龙去脉，突出重要细节。 本题难度：简单 2、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。 钱烈女墓志铭 （清）王猷定 扬州有死节而火葬于卞忠贞祠南十五步[1]，为镇江钱烈女之墓。烈女死明弘光乙酉四月二十七日，五日乃火。以家于忠贞祠，即其地为墓。当其死，告于父：“无葬此土，以尸投火。”父如其言。南昌王猷定客扬州，与里人谈乙酉事，辄为诗文吊之。岁丙申春，其父乞余铭，痛哭言曰： “吾老人无儿，自吾女死，而老人不欲生也。城破，督师史公率兵趋东门，女决其必死，己持刀欲自刭，余挽其手；积薪以焚，余又夺去；结缳，丝绝，缳又断。余皇急不知所出，不得已，乃予以药曰：‘汝姑视缓急可也。’”猷定为之感泣，时宾客闻者皆流涕。 又言曰：“呜呼！吾老人十年以来，头童然秃且尽，而视听茫然，而肝肺崩裂，如沸如屠。然每忆吾女吞药不得死，吾老人不知生之可恋而死之可悲也！兵入，以戈刺床下，数刺，数抵其隙，乃去，不知女反匿床下。药发，喘不绝，余与老妻抱之恸，强饮以水，不死。女泣谓余曰：‘儿必死，无援儿为也。儿受生养十六年，父母又无男儿，不能与父母相养以生，相待以老，俾至于终身。而今使父母收我骨，目不瞑矣！父老祖宗之不血食，家世江南[2]，当与母勉图归计耳。’时注水庭中，立起，以头投水，水浅，自顶以上不及颈，余力持之起。目瞪，口泻水如注。是时雨甚，门外马蹄践血与泥，声溅溅[3]。比屋杀人焚炉，火四起。夜，女以纸渍水塞口鼻，强余手闭其气，令绝。余心痛，手不能举，又解衣带，强母缢之，母仓卒走出。闻足击床阁阁[4]，呜呼，死矣！” 　　猷定闻益悲，忍不铭？烈女名淑贤，父为镇江钱公应式，母卞氏。公善医，活人者众。女死后，受兵梃刃数十，不死，兵缚公欲杀，以手格之，皆仆地，反得免。卞时病甚，亦受刃，久之复苏，人以为女之阴助云。 　　铭曰：三光绝，一炬烈！后土争之土欲裂。瘗尔于忠贞之旁，丽重离以照四方之缺。 [1]卞忠贞祠：在扬州南门内，为纪念晋代人卞壶而建。卞壶字望之，晋永嘉年间苏峻称兵叛乱，卞与苏苦战身亡，两个儿子也被害。谥忠贞。 [2]江南：指镇江。镇江在长江南，扬州在长江北。 [3]溅溅（jiān）：水流声。 [4]阁阁：象声词。 小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（?） A．父如其言。如：依照。 B．辄为诗文吊之。吊：悼念。 C．女以纸渍水塞口鼻。渍：沾染。 D．比屋杀人焚炉，火四起。比：等到。 小题2:下列各组语句中，全部表现钱烈女“必死决心”的一组是（3分）（?） ①无葬此土，以尸投火。 ②己持刀欲自刭。 ③而今使父母收我骨，目不瞑矣！ ④强余手闭其气，令绝。 ⑤目瞪，口泻水如注。 ⑥又解衣带，强母缢之。 A．①③④ B．②④⑥ C．①⑤⑥ D．②③⑥

小题3:下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）（?）
A．烈女死于明朝弘光乙酉四月二十七日，五天后火化。因为家住忠贞祠，靠近那块地修了墓。
B．扬州城被攻破，史可法率领军队奔向东门，烈女执意要自杀，于是持刀自杀，被家人拉住。
C．烈女由父母生养十六年，却不能扶持他们到老，由此深感愧疚。
D．烈女死后，他的父亲遭到棍棒兵刃数十创伤，但没死去，士兵绑着他想杀他，又用手击打他，把他打倒在地。
小题4:把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）余皇急不知所出，不得已，乃予以药曰：“汝姑视缓急可也。”（4分）
（2）余与老妻抱之恸，强饮以水，不死。（3分）
（3）父老祖宗之不血食，家世江南，当与母勉图归计耳。（3分）

参考答案：
小题1:D
小题2:B
小题3:D
小题4:①我恐惧慌张不知道该怎么办，实在没有办法，就把毒药给她，说：“你姑且看事态发展的缓急情况（再做决定）也可以啊。”（“皇急”、“所出”、“予以药”、“缓急”各1分）②我和老妻抱着她悲伤痛哭，用水强迫她喝下，她得以不死（或没有死掉）。（“恸”， “强饮以水”句式，“不死”主语补充，各1分）③（家族的）老祖宗们不能接受祭祀，家庭的世业（或我们的籍贯）在镇江，你应当与母亲尽力图谋回归的计划。“血食”、“家世江南”、“勉”各1分）

本题解析：
小题1:比：并，连。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，“比屋”后面是“杀人”解释为“等到”没有主语，不通。
小题2:此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格，用排除法做准确率高还节省时间，此题对象是“钱烈女”特征是“必死决心”的一组，①钱烈女遗言。③钱烈女对不能赡养父母深感自责。排除这两项可以得到答案。
小题3:此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简 91Exam.org单。“又用手击打他，把他打倒在地”错，原文“以手格之，皆仆地，反得免”是她父亲和士兵搏斗，把士兵打翻在地。
小题4:翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。关键词语：①皇急——恐惧慌张，所出——该怎么办，予以药——把毒药给她，缓急——事态发展的缓急。②恸——悲伤痛哭，强饮以水——用水强迫她喝下。③血食——接受祭祀，家世江南——家庭的世业（或我们的籍贯）在镇江，勉——尽力。

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
大众幸福学中的“自由”
徐 贲
①幸福感是一个主客观结合的生存整体状态评估。心理学家赛利格曼在他的积极心理学中提出一个幸福公式：总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的心理力量。大众幸福学的前五方面都可以说是包含在“主动控制的心理力量”中了，有效的心理训练可以在一定程度上改变“先天遗传素质”的不足，是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去实现的。只有自由关系到幸福的“后天环境”，需要放在一个更广大的社会环境中去理解和实现。从社会学和经济学来说, 这个大的环境是“福祉”，而从伦理学或哲学来说，就是“好生活”。
②从社会“福祉”和“好生活”的角度来理解幸福与自由的关系，在诺贝尔经济奖得主阿马蒂亚·森的《作为自由的发展》中有非常精辟的论述。阿马蒂亚·森特别关注的是，幸福到底是指什么？幸福的真正目的又是什么？他认为，如果财富能在社会中能得以公正分配，财富和GDP确实是人类福祉的重要因素，因为这能提高人们的购买力。但是，财富只是手段而非目的，财富能帮助人们得到那些真正有价值的东西，但财富本身并不是价值。
③阿马蒂亚·森强调的是与人的福祉和好生活有关的“发展”，而不只是财富或经济能力的“增长”。 阿马蒂亚·森认为：发展的目标是扩展人的“能力”或者“取得有价值功能的能力”，这种能力又称为“实质性自由”，如长寿、经济交往、政治活动、食物安全、教育和就业的平等机会等，它们是好社会和好生活的相互联系的方面。
④幸福只是福祉的一个部分，而福祉则又只是好生活的一个部分。阿马蒂亚·森提出改善人类生存状态的能力扩展理论，既不同于功利主义把幸福等同为主观的满足和快乐，也区别于市场主义把福祉简化为财富或收入的增长。他强调的是提升社会的整体自由，以帮助所有人都能获得有价值功能的能力，追求他们自己心目中的幸福。
⑤因此，必须把自由放到制度环境中去理解，“个人的可行能力严重依赖于经济的、社会的、政治的安排。在制定适当的制度安排时，必须超越个人全面自由的基础性意义，去考虑不同类型自由的工具性作用”。制度设计不仅要促进经济的繁荣，而且还要促进民主化，增强社会透明度和社会保障实效。只有全面的制度设计才能同时兼顾多向度的个人自由，自由视角下的发展才成为可能。
⑥以扩展大多数人的自由与能力为导向的发展，它的目标与其说是提升“幸福”，还不如说是改善具体的“社会保障制度”。正如哲学教授怀特所说，“毕竟，幸福的概念在一些方面相当粗糙，也太笼统；而社会科学研究者们经常对精细的研究结果更感兴趣。他们经常想知道是那些特定的心灵状态引导人们有哪些具体行动。例如，为某个特定的候选人投票，购买某种产品，接受某种社会态度等等。为此目的，泛泛而论幸福并不是很有用处”。
⑦阿马蒂亚·森是一位印度裔的经济学家，他的发展观所表述的自由与幸福的关系，是一种世界范围内的经济发展伦理。以发展“能力”和“自由”来形成政策框架的趋向，也反映在《联合国人类发展报告》里的人类发展指数（HDI）中。在对今天世界上人类生存处境进行评估和量化测定时，具有政策指导作用的不是笼统的“幸福”，而是从“福祉”中挑选出来的一些方面或部分。这些挑选的部分，如发展中国家的贫困、社会机会不公正、环境恶化、缺乏民主和自由，由于它们与特定的发展目标有着特别密切的关系，因此是有充分理由，也是特别迫切的。　　　　　　　　　　　　　　　　　? (选自《南方周末》，有删改)
小题1:下列说法，不符合文意的两项是（?）（?）（5分）
A．幸福是由主观和客观两个方面决定的。福祉和好生活关乎人们的自由，而自由关系到幸福的“后天环境”。
B．追求幸福者通过有效的心理训练，通过自身的努力完全可以改变“先天遗传素质”的不足，提高幸福指数。
C．虽然财富本身并不是价值，但是人们可以通过财富得到那些真正有价值的东西，从而可能获得幸福。
D．制度设计和经济繁荣是相互促进的关系，社会民主反作用于制度设计。
E．幸福不等于主观的满足和快乐，也不等于财富或收入的增长，幸福还需要有一个自由的生存状态。
小题2:根据文意，下列推断不合理的一项是（?）（3分）
A．阿马蒂亚·森认为，如果财富能在社会中得以公正分配，财富和GDP确实是人类福祉的重要因素。
B．哲学教授怀特认为幸福的概念太笼统，泛泛而论幸福并不是很有用处，而社会科学研究者们经常对精细的研究结果更感兴趣。
C．从“福祉”中挑选出来的诸如发展中国家的贫困、环境恶化等在对今天世界上人类生存处境进行评估和量化测定时具有政策指导作用。
D．文章中大量引用阿马蒂亚·森及怀特的话，目的是使文章富有文采。
小题3:什么是幸福，文中有哪三种不同的看法？（4分）
答：?
?
小题4:我们的幸福由什么决定，请结合文章列举。（4分）
答：?
?

参考答案：
小题1:BD
小题2:D
小题3:①功利主义认为幸福等同于主观的满足和快乐。②市场主义认为幸福是较多的财富和收入的增长。③马蒂亚·森的能力扩展理论认为提升社会的整体自由，获得有价值功能的能力，追求自己心中的幸福。（1点1分，2点2分，3点4分）
小题4:①主观方面：能主动控制的心理力量、主观满足和快乐等。②客观方面：先天的遗传素质、后天的环境、财富多寡、社会自由等。（1点2分）

本题解析：
小题1:此题要求考生正确理解文章内容。B项“完全可以改变”不正确，据原文第1段，“有效的心理训练可以在一定程度上改变“先天遗传素质”的不足”，是“在一定程度上”。D项，表述错误，根据第5段“制度设计不仅要促进经济的繁荣，而且还要促进民主化”可知，制度设计和经济繁荣不是相互促进的。文章也没有讲社会民主可以反作用于制度设计。所以选BD。
小题2:D项引用“使文章富有文采”不正确，引用他们的话主要是使文章理论性更强，更有说服力。所以选D。
小题3:对幸福的看法，可以从第4段中的提示性语句来分析，如“既不同于”“也不同于”“强调的是”可根据提示性语句进行概括即可。
小题4:解答时可根据对第1段和第4段的内容的理解，进行概括。第一段“幸福感是一个主客观结合的生存整体状态评估。”“幸福公式=总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的心理力量。”第四段的三种幸福看法的概括。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成文后各题。
为了弥补从营养不良的土壤中所获食物的匮乏，肉食植物会诱捕一些小虫和其它生物，然后逐渐将猎物消化。最近，法国科学家公布了肉食植物之所以能够吞食小动物的谜底。
　　除了众所周知的捕蝇草外，自然界中还存在着其它各种各样的肉食植物，例如生长在亚洲热带的猪笼草，这种植物很像一个个装满了甘露的瓶子，更准确的说是像极了一张张淌着口水的嘴巴。迄今为止，人们一直认为猎物之所以被猪笼草诱食，是因为它们拥有滑溜溜的内壁，以及像口水一样用来消化猎物的分泌液。目前，法国研究人员们发现，猪笼草分泌的粘液正是致猎物于死地的元凶。
　　法国生物学家劳伦斯·高梅与物理学家约尔·法特冉做了一个实验，观察研究婆罗洲本地猪笼草分泌的粘液是如何诱捕猎物的。高速录像表明，一旦苍蝇身上粘上了猪笼草分泌的粘液后，就没法再动弹了，很明显，它们被这种致命液体中的粘丝粘牢了。 粘丝是猪笼草分泌粘液的典型特征，其弹性稠度使得粘液表现出类似流沙的特性。法特冉解释说，这意味着，粘上粘液的昆虫挣扎得越快，就被粘得越牢。高梅说：“昆虫逃脱粘液的唯一办法就是慢慢地移动。然而，几乎所有的昆虫都是一样，一旦落入猪笼草的瓶状体中，就变得惊慌失措快速扑腾，以期逃离。”
　　高梅和法特冉发现，即使用水将这种粘液稀释90%，它们依然能有效地捕食动物。他们推测，这种特性对猪笼草而言非常关键，因为热带环境中常常会有暴雨。研究人员表示，该发现可能同样适用于其它86余种猪笼草。法特冉表示，对猪笼草分泌的粘液是如何工作的进一步了解有助于科学家们认识类似的弹性液体，如动物的黏液和血液；这种认识反过来又可以帮助科学家们解释动物界中更广泛的现象，如蜗牛和软件动物的缓慢爬行，或者雄性生殖道中精子的运动。令人惊奇的是，整个猪笼草的共生动物群常常生活在这些瓶状体中，却从不会掉入猪笼草分泌的粘液中，如蚊子和摇蚊的幼虫，它们以生物的残骸为生，因而还会加速猪笼草猎物的死亡和分解。更有甚者，有一种花蟹蛛甚至可以轻而易举地进出猪笼草的瓶状体。高梅说：“我们将开展更多的野外工作及实验室观察，以研究昆虫是如何在这些粘液中得以生存的。”
　　在生物学上，具有捕食昆虫能力的植物均被称之为肉食植物。肉食植物一般具备引诱、捕捉、消化昆虫，吸收昆虫营养的能力，甚至是一些蛙类、小蜥蜴、小鸟等小动物，所以也称为食肉植物。肉食植物是一个稀有的种群，目前已知的全世界肉食植物共有10科21属约600多个物种，典型的如猪笼草、捕蝇草、茅膏菜、瓶子草等。这些植物大多生活在高山湿地或低地沼泽中，以诱捕昆虫或小动物来补充营养物质的不足，它们以这种特有的方式，在贫瘠的土地上顽强的生存了下来。
小题1:从原文看，下列对“肉食植物”的说明，正确的一项是
A．肉食植物以食用昆虫等营养物质为主，个别时候它们也能从土壤中获取养分，以保证个体的成活。
B．肉食植物的劣势武器就是体内分泌的粘液，猎物一旦为粘液所困，粘液中的类似流沙的物质就会压迫猎物，使其窒息而亡。
C．肉食植物一般具备引诱、捕捉、消化昆虫，吸收昆虫营养的能力，个别时候也能不是一些形体稍大的小动物。
D．肉食植物是一个稀有的种群，目前已知的全世界肉食植物共有600多个物种，它们大多生活在热带玉林等食物来源丰富的地区。
小题2:下列的表述，符合原文意思的一项
A．通过对蚊子和摇蚊的幼虫以及一种为花蟹蛛的昆虫的研究，高梅和法特冉等科学家已经初步发现了昆虫在猪笼草粘液中得以生存的奥秘。
B．昆虫逃脱猪笼草粘液的唯一办法就是慢慢地移动，但所有的昆虫一旦落入猪笼草的瓶状体中，就会快速扑腾，以期逃脱，结果彻底失去了生还的可能。
C．花蟹蛛可以轻而易举地进出猪笼草的瓶状体，而不被粘液所困，是因为它能够分泌一种特有的稀释剂，并以此脱身。
D．对肉食植物的粘液的研究，可以帮助科学家们认识类似的弹性液体，如动物的粘液和血液；进而帮助科学家解释动物界中更广泛的生命现象。
小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．肉食动物具有食肉和“食素”两方面的功能，至于发挥哪一方面的功能，取决于生存环境的食物状况。
B．高梅和法特冉用水将猪笼草粘液稀释90%的实验，意在证明猪笼草“食肉特性”在高温多雨的热带地区的适应性。
C．猪笼草有动物共生群的这一特性，说明猪笼草分泌的粘液对昆虫和小动物不完全是致命的。
D．世界上已发现的600多种食肉植物捕食昆虫和小动物的能力，是这类植物在贫瘠的土地上得以生存的主要原因。

参考答案：
小题:C
小题: D
小题:A

本题解析：
小题:（A肉食织物使用昆虫等营养物质，是为了幕布从营养不良的土壤中所获食物的匮乏B粘液是致昆虫于死地的武器，猎笼草的粘液表现出类似流沙的特性，而非粘液中有“类似流沙的特性”，而非粘液中有类似流沙的物质。D肉食织物大都生活在高山实地或弟弟沼泽中。）
小题:（A高梅说；“我们将开展更多的野外工作及实验室观察，以研究昆虫是如何在这些粘液中得以生存的。”由此表明：探索昆虫和肉食植物共存奥秘的工作刚开始。B原文的表述是“几乎所有的昆虫都是一样”；另外，猪笼草还由于其共存的昆虫在。C无中生有）
小题:（A文章中的表述是“萎靡布从营养不良的土壤中所获食物的匮乏，肉食织物会有不一些小虫和其他生物，然后卓见将猎物消化”。）

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文字，回答文后问题。（共3题，每题3分）
这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
胡文英这样说庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对世界的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝---只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
小题1:下列对“我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看月亮的树”这句话的分析，错误的一项是?（　　）
A．句中“黑夜”指庄子面对的人世，象征一个诸侯们的剑锋残忍到极致的社会，一个“荒唐”“罪恶”“污浊”“无赖”“无情”“无理”的社会。一个权势屈从文化的社会。
B．句中的“月亮”用以比喻纯洁的心灵，不为尘世纷扰所乱的晶莹宁静的心灵。一种不为权势富贵所惑的清新澄澈的生命。
C．句中的“树”象征庄独立孤傲的生活态度和追求生命自由，坚持生命理想的精神，一种独立的文化精神。
D．作者认为正因为有庄子等人具有超凡脱俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
小题2:对文中引用胡文英的一段话分析错误的一项是?（　　）
A．庄子“眼冷”表现为内心的冷酷犀利，拒绝与统治都合流的清高孤傲，满纸荒唐中透出的怪诞与偏激。
B．庄子的“心热”表现内心的温柔宽仁，对众生的怜悯牵挂，对社会的关注，对正义的捍卫，对文化精神的坚守。
C．庄子的“眼冷”与“心热”是矛盾对立的，他对人类充满热情，而对社会的荒唐与罪恶圣无可奈何，只好冷眼相看。因而庄子的笔锋荒唐，态度偏激，性格行为怪诞孤傲。
D．庄子的“眼冷”与“心热”表面年似矛盾，实际上二者能融为一体。一“冷”一“热”相反相成，从两个不同角度展示庄子的心灵世界。
小题3:根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是?（　　）
A．《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识表态。本文文题含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。
B．作者认为庄子是一个追求人格独立、精神自由、品行高洁的人，是一个有大智慧、强内力且能与时俱进的人。
C．作者认为庄子的怪诞与孤傲是可以理解的，庄子的清洁精神是他拒绝诱惑、决不同流合污的表现，是“无路可走”时的最后的坚守。
D．本文解读《秋水》中的一个故事，赞颂了庄子蔑视权贵名利，向往精神自由的“清洁精神”最后从庄子心发的冷热无常和庄子面临的世界残酷黑暗的角度，为我们解读《庄子》提供了一种方法。

参考答案：
小题:A
小题:C
小题:B

本题解析：
小题:（解析：“一个权势屈从文化的社会”分析错误，应为“一个文化屈从权势　的社会。”）
小题:（解析：“矛盾对立”分析错误，应为“矛盾统一”。）
小题:（解析：“与时俱进”推断错误。）

本题难度：一般

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