高中语文知识点总结《文学类文本阅读》高频试题预测（2017年最新版）(四) 2017-11-11 00:40:30 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面文字，完成后面题目 在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭，因为史官要懂得数学、天文、历法，这些东西不靠学校讲，靠父子相传。所以，二十四史的第一部——《史记》就是由父子两代人完成的，这就是家学的影响。二十四史的第二部是《汉书》，主要作者是班固，但是班固的父亲班彪首先写了几十篇，然后班固接着写，班固没有写完，坐牢死了，他的妹妹班昭接着写。所以，《汉书》实际上经过了班彪、班固、班昭之手才最后完成。 中国古代的家学很容易出现，这种例子太多了。“唐宋八大家”里有父子三人的“三苏”，苏洵、苏辙、苏轼，诗书相传，一家三口都是大文豪；历史上最有名的书法家是王羲之和他的儿子王献之；曹操，还有他的儿子曹丕、曹植，历史上号称“三曹”，都是著名的文学家；和“三曹”同时代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大学者大作家。 很多家族家风是代代相传的，而且有教育子女的格言，叫家训。所以从魏晋南北朝开始出现了很多家训的书，最有名的是颜之推的《颜氏家训》，一直到今天，《颜氏家训》仍然被誉为家教典范。 中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。祖父和父亲是史官，儿孙就继续做史官；祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法；祖父和父亲是中医，儿孙往往也继承医学传统。 世界上有许多古老的民族，但是，唯独中华民族是一个具有悠久的家学传统的民族。造成这个现象的原因有三个方面：第一，小农经济形成极其浓厚的家庭观念；第二，世代相传的儒家思想影响了我们的每一个家庭；第三，中华民族在长期的发展过程中，对读书的重视是世界上很多民族所不及的。 中国古代的家学有几个方面的内容，第一个是家长对孩子的启蒙教育。钱学森在回想他的童年的时候说过，他四岁开始，每天都要站在家长面前背书。这些大科学家的古文功底好得很，就是从小背出来的。古代孩子从小背什么书？《论语》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》、《国语》、《周礼》、《礼记》等。 第二种家学是请个老师上门来教自己的孩子。汤显祖的《牡丹亭》里，杜老爷请了一个私塾先生到家里来教他唯一的女儿杜丽娘。但这种家学往往为官宦人家、富商所用，他们有钱请得起老师。 当然，在中国古代，最能请得起家教的人是皇帝。我们看到的往往是，大多数王朝开国皇帝的文化水平都不高，比如刘邦，他流传到今天的作品也只有《大风歌》和《鸿鹄歌》；但是当了皇帝以后，刘邦对儿子的教育就不一样了，他请了一个很有名的先生，叫叔孙通，做太子太傅来教他的儿子。 魏晋南北朝时期，才出现比较强的家族观念，家族开始办学。刘禹锡写过两句很有名的诗：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王，王导；谢，谢安。他们的家族是两个最有实力的北方大家族，东晋时期，这两大家族扶持了一代王朝。这些大家族重视家教，往往一个家族办一所学校，代替了地方政府办学的职能，不仅收本姓人，外姓人也可以来上学，这些家学在中国古代非常兴盛。? （选自《名人传记》2012年5期） 小题1:下列对于家学的理解，不正确的一项是（?） A．中国古代家业能够代代相传，重要的原因就是中国古代家学的兴盛，如祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法。 B．中国古代的史官要靠父子相传才能懂得数学、天文、历法，而这些是史官必须具有的知识，所以在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭。 C．《史记》和《汉书》的编写，都是家学传统的具体体现，《史记》是司马迁父子两代人完成的，《汉书》是班固及其父亲、妹妹共同完成的。 D．中国历史上一家都是大文豪的比比皆是，如“三苏”“三曹”、王羲之父子、蔡邕父女等，说明中国古代的家学很容易形成。 小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（?） A．家长对孩子的启蒙教育是中国古代的家学内容之一，像钱学森他们这些大科学家的古文功底很好，就是从小背出来的。 B．家训是教育子女的格言，从魏晋南北朝开始就出现了很多家训的书，最有名的是一直到今天，仍然被誉为家教典范的《颜氏家训》。 C．在中国古代，皇帝是最能请得起家教的人，所以我们往往看到的是，第一代开国皇帝的文化水平都不高，但是他们的子孙都有很高的文化水平。 D．家庭观念、儒家思想、对读书的重视等原因，使得中华民族成为一个在世界上独有的具有悠久的家学传统的民族。

小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（?）
A．很多家族的家风是代代相传的，表现最明显的是家学传统中的父子，甚至是祖孙几代都会从事一种职业或研究。
B．中国古代的家学主要表现在官宦、富商等有钱人家，他们或是由家长对孩子启蒙教育，或是请私塾先生到家里来教自己的孩子。
C．从魏晋南北朝开始，才出现比较强的家族观念，家族也才开始办学；此前，家族观念并不很强，也无家族办学的先例。
D．魏晋南北朝之后，有实力的大家族都重视家教，往往一个家族办一所学校，代替了地方政府办学的职能，使得家学更加兴盛。

参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:B

本题解析：
小题1:论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项D“一家都是大文豪的比比皆是”后面列举“王羲之父子”，错误，二人是书法家，不是大文豪，选项无中生有。
小题2:原文只是说“皇帝是最能请得起家教的人”，“他们的子孙都有很高的文化水平”文中没有依据，选项无中生有。
小题3:“中国古代的家学主要表现在官宦、富商等有钱人家”文中没有依据，另外，原文中只是说第二种情况是有钱人的做法，没有说家长对孩子进行启蒙教育也是有钱人的做法。选项无中生有。

本题难度：简单

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。
病隙碎笔
史铁生
　　我是史铁生…一很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
　　多数情况下，我被史铁生减化扣美化着。减化在所难免。美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为混沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
　　写作救了史铁生和我，要不这辈子干什么去呢？当然也可以干点别的，比如画彩蛋，我画过，实在是不喜欢。我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可匏。写作为生是一件被逼无奈的事。开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。这样，居然挣到了一些钱，还有了一点名声。这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。
　　我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。荒唐就够了么？所以被送上这不见终点的路。
　　说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？
　　残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、障碍；名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的障碍，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。（节选自《文苑》，有改动）
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（?　　?）
A．作者在生活中感受到了自身的减化，其中固然有中同人爱唱赞歌的积习，还因为“有着更为丰富、更为混沌?的我”。
B．“夜的自由到来”时，“姓名脱落为一张扁平的哂皮，剩下的东西才渐渐与我重合”，意思是说静夜更容易使作者反观自我，思考人生的真实。
C．作者列举了画彩蛋、足球、篮球、田径、爬山等一系列选择未反衬“写作是一件被逼无奈的事”，意在突出这种选择的“无奈”。
D．文中所说的“爱情”和“爱”不是一回事。前者是指男女之情爱，后者是指人间大爱；前者是从残疾人个体的正常需求来说，后者是从残疾人群体的特殊需求来说的。
E．全文通过记述自己从文的真实经历和切身体会，强调人们应该省察和治疗自己的精神残疾，提倡人们对残疾人要消除歧视和奉献爱心，为隔开的灵魂开放一条爱的生路。
2．作者在为什么说“我并非全是史铁生”？
答：_________________________________________________
3．解释下列两句话在文中的含意。
（1）这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
答：_________________________________________________
（2）残疾，并非残疾人所独有。
答：_________________________________________________
4．在谈到名和利的时候，作者说“这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西”，你是如何解读这句话的？请结合对本文的理解，谈谈你的名利观。
答：_________________________________________________

参考答案：1．AC
2．①史铁生是别人眼中的我；②多数情况下，我被史铁生减化和美化着。
3．（1）无论独处还是写作，人都需要杂念的摒弃，都需要精神的自由。
　 （2）作者认为，肢体或器官的残缺是肉体的残疾，而心灵的压迫和损伤则是精神上的残疾。
4．作者并不排斥名利，但是并未达到为追求名利而“荒唐”的地步。全文概括了自己由追求名利到淡泊名利的生活历程，是为了说明人的精神境界是可以由低到高不断提升的，我认为，名利思想虽然可以对人产生一定的积极作用，但我们最终应该摆脱名利思想的羁绊。（言之有理即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。
郭德纲：今天相声的另一种说法
作为起源于北方民间的一种曲艺形式，相声实际上也应该是中国传统文化的重要组成部分。这是因为：它也有百余年的历史，而且形成了固定有效的表演系统和独到的语言体系，具有丰富的思想内容和广泛的社会影响。它本来是从民间生活和低层民众中自然生长出的一种娱乐形式，但也逐渐融入了大量精英文化的内容。比较“国学”，它对近现代社会生活尤其是草根百姓的作用更为直接一些。它在新世纪焕发出巨大的生机，毫无疑问，相声的这次复兴和发展在相当程度上和郭德纲的努力和成就有关。
在继承方面，郭德纲不仅学习了大量传统相声段子，他还继承了许多传统民俗文化的其他技能。他学习过京剧、评剧、河北梆子等剧种，擅长文丑和铜锤的角色。掌握了大量的艺术材料，具备了深厚的表演能力。还有，在曲艺之外郭德纲对于我国民俗文化中的其他内容甚感兴趣并阅习不已。更为难得的是，他阅读了许多古书，在微博和相声中多次提到他读《论语》《史记》《明史》之类的话。平心而论，在相声演员中，他对传统文化所下功夫之深是少见的。
在创新方面，郭德纲至少在两个方面取得了成就。一是将大量现实生活的时新内容融入了相声。他的相声语言中包含了许多时下最为流行的语言，比如“喜羊羊”、“熟女”、“元芳，你怎么看？”等，他的相声名字叫《元芳江南style》《小萝莉》《屌丝青年之男儿当自强》等。他的相声内容中也有许多新鲜的现实生活元素，比如，皮鞋很忙，又做胶囊又做果冻。这些近年来我们现实生活中的热点焦点问题，在他的相声中得到艺术的改造和再现，起到了很好的现场效果。二是创造力独到的郭氏相声特色。郭氏逗乐法似乎也没有什么特殊之处，基本上还是相声艺术的传统模式，关键在于量上的差异；较之于前辈演员，郭德纲将更为密集的包袱、更为迅捷的反应能力、更为快速的节奏、更为丰富夸张的语言及极尽其能的铺排推衍运用到其相声中去，因此对观众形成了更大的刺激力和逗笑力。在这个时代，物质的丰富和欲望的放纵已经远远超越以前的时代，人们的神经和感官需要获得更大更频繁的刺激，才能获得较好的满足。而郭氏相声正好符合这个时代相当一部分人这样的需求结构。与之相对比，其前辈甚至同辈演员绝大多数不具备这样强的刺激能力，所以无法更好地赢得市场和观众。而这正好彰显出郭氏相声的独到之处。
可以说，继承和创新是郭德纲相声最为重要的动力因素，二者相反相成地在艺术方面推动郭德纲走向成功。
（《博览群书》2013．4）
小题1:下列对“相声”的解说不符合文意的一项是?（?）（3分）
A．相声有固定有效的表演系统和独到的语言体系，并且具有丰富的思想和广泛的社会影响，是中国传统文化的重要组成部分。
B．相声属于近代民俗文化，它和“国学”相比，对近现代生活尤其是草根百姓的作用更为直接一些。
C．相声演员在用传统逗乐模式来逗乐的同时，还需要注重现场效果。一般来说，逗乐的量越大，对观众的刺激力和逗笑力的力度也就越大，现场效果也就越好。
D．相声起源于北方民间，是从民间生活和低层民众中自然生长出来的曲艺形式，后来在百余年的发展过程中，逐渐融入了很多的精英文化内容。
小题2:根据原文信息，下列各项推断正确的一项是?（?）（3分）
A．作为相声演员，郭德纲对曲艺之外的中国民俗文化非常感兴趣，可见，他不仅是一个曲艺大师，更是一位民俗文化大师。
B．郭德纲在相声中改造和再现了现实生活中的热点焦点问题，创造了不同于其他相声演员的独到的郭氏逗乐手法。
C．郭德纲的前辈甚至同辈相声演员的相声，如果不能对观众的神经和感官造成强大的频繁的刺激，就不可能赢得市场和观众。
D．郭氏相声逗乐法基本沿用传统模式，它的成功不是因为逗乐手法新奇，而是因为刺激力正好符合了物质丰富和欲望放纵的时代相当一部分人的需求。可见，推陈出新是相声艺术取得成功的根本原因。
小题3:郭德纲在相声艺术方面取得成功的原因是什么？请简要分析。（3分）
答：

参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:答?一、在继承方面，郭德纲对传统文化下足了功夫：他不仅学习了大量传统相声段子，还继承了许多传统民俗文化的其他技能；在曲艺之外对于我国民俗文化的其他内容深感兴趣并阅习不已，还阅读了许多古书。二、在创新方面，郭德纲将大量现实生活的时新内容融入了相声，体现了独到的创造力。( 3分）

本题解析：
小题1:答非所问，题干要求解读“相声”的内涵，此旁移为“相声表演”
小题2:A．无中生有，“更是一位民俗文化大师”在原文中没有根据。郭德纲对民俗文化感兴趣只是使他的传统文化功底得以超越其他相声演员，并不能说是民俗文化大师。B。逻辑关系不成立。根据原文，独到的郭氏相声手法，是在表演时增加传统逗乐模式的“量”，使之更具刺激力和逗笑力。C。原文是“无法更好地赢得市场和观众”，用“不可能”过于绝对武断。
小题3:文章的结构比较明显。此题的答案在第二、三段中概括。第二段从继承方面来分析的，第三段从创新方面来分析成功原因的。当然，在组织答案时，尽量精炼。

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文字
绿
朱自清
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀！仿佛一张极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。——站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着、厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她！我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
小题1:本文的文眼是什么？(2分)
小题2:画波浪线的句子运用了什么修辞手法？分别写出了“绿”的什么特点？(6分)
小题3:文中画横线的句子，在上下文中起什么作用？(5分)
小题4:《绿》与《荷塘月色》都是朱自清写景抒情的名篇，试分析探究两篇文章在抒发的情感上有什么不同。(6分)

参考答案：
小题1:　惊诧于梅雨潭的绿。
小题2:画线的句子主要采用博喻（比喻）的修辞手法，“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅”是用比喻来说明梅雨潭绿柔软的状态，少妇皱缬的裙幅与梅雨潭潭水的涟漪有相似之处。“像涂了‘明油’一般”，是以比喻描写潭水的亮度；“有鸡蛋清那样软，那样嫩”，是用比喻的修辞方法写潭水的纯净、鲜嫩。“宛然一块温润的碧玉”是用比喻来写潭水的纯洁，却又不是那种一眼见底的透明。
小题3:用比较法来突出梅雨潭的绿的特点，说明只有梅雨潭的绿，明暗适度，浓淡相宜，绿得恰到好处。
小题4:《荷塘月色》委婉细腻地描写了荷塘月色的恬静朦胧，抒发了作者不满现实的苦闷心情；《绿》则是通过热烈、明快的笔调写出了明丽的景色，来抒发热爱生活、积极向上的激情。

本题解析：略

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
与泰山对视
桑新华
　　第一次，这样整天地坐下来，静静地与泰山对视。
　　好友自远方来，路经此地，专为登临久仰而从未谋面的泰山。谁知一冬一春少雨雪的好雨偏偏下在了今天。看看雨丝在微风中舞动，我们只好在窗前坐下来，望着山。
　　泰山是世人瞩目的风景，居室楼是山怀里的颗颗纽扣，我的蜗居仅是纽扣上的一个小点，高挂楼顶，恰恰与大山形成极好的对视角度。只可惜整天疲于奔波，哪顾得上认认真真地看它一回。值此闲暇，以渐渐静下来的心，细细看风雨中的山，似酷夏午后慢慢品一杯绝好的凉茶，诸般滋心润肺的味道沁人心脾。
　　山整个浸在雨里，湿漉漉地装在我窗口，正对着的是层层叠叠的山峦延绵东西。草木葱茏的繁华让寒冬脱去了，雨幕挡住了雀跃攀登观赏膜拜的人群，连同纷乱与嬉杂，只有细雨微风裹着无言的沉默，在山的脸颊上涂抹。
　　挂上主峰的是雪，白皑皑的，落进山包的是水，悄无声息地把土石树木濡湿浸黑，黑和白随意一叠，自然构成一幅茫茫大海上漂泊着的一艘洁白巨轮的写意图。简单、清丽，透着初春疏雨特有的蒙。所有细节被删去，令人心仪的景观珍宝和被人忽略的山岩顽石模糊成没有差别的一片，平日里闹得满山沸沸扬扬的历史卷帙和永远说不完的荣枯生灭故事，早已收藏进大山深处。山，头顶着天，脚踏着地，袒露出自自在在、从从容容的风骨，留一个空空灵灵、清清静静的境地，任我们审视。久久凝望它安然端踞的姿容，体验到一种肃穆的深邃，一种由静而弥漫升腾起的苍茫大气。古往今来，那么多人频频临访、苦苦思辨泰山伟大之所在，是否在感受到了它那持、超然物外的从容宁静气质之后，才有了“稳如泰山”、“重如泰山”的结语。
　　友人也在全神贯注，突然头也不回地问我：“山上有河吗？”有啊，直贯上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，还有……何止一条。不过它们随季节变化而消长，不像大山，始终如故地迎送无常的四季。雨季来了，任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受，把创伤埋进心底，坦然地把丰水供给草木，送给河流。于是，河水翻腾飞溅，随势应变地跳跃奔流，水声回响在山城间。多彩的卵石趁机拥挤着、碰撞着，嘁嘁喳喳，热闹得令人炫目。
　　雨季去了，山无言地忍受烤裂的曝晒，不惜输出脉管里的血液支撑草木洒下一片绿阴。而河水顿失滔滔，消落到流细声微，枯竭到河道自身迷失。此时此地，你怎能看得到呢？还记得我们学过这样的一句哲言：自然界的奇迹都在相对的静态中酝酿，动是宇宙的本能，静是自然的灵魂。静是动之后的一种沉淀、恢复、修整、提升。静是一首诗，一种美，一种境界，具有超凡的影响力。泰山悟出了这一道理，从而获得了对事物、对自己把握的力量，凝练出了宠辱不惊的庄重品格，无愧是自然界的仁者。
　　主峰西侧平坦的一段，那是天街。其实山与城本来就一体，山与人始终共生共存、相亲相伴。城从南向北走到头便是山，由盘道接天街直到极顶，沿途的各种营生与城里一样红火。这影响不了山的静，它形态静心更静，静到了人们一走进它，自觉不自觉地多一些持重和规矩。从山顶开始就有居民，一路下来到山脚，汇聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去许多横空盖世的孤苦和傲气；人因有了雄伟、闻名、可亲可靠的山，才多了生活的自信和情趣。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔诚。外地人诚惶诚恐地前来对山顶礼膜拜，却对挑行李的山民气使颐指、不屑一顾，殊不知，在这里山与人不可分离，伟大与平凡之间不存在明确的界限。……
　　与友相对。我说：“山，是我窗上的一幅巨画，有了它，高挂的斗室就是我灵魂的栖息地，永远。”她说：“不虚此行。”（——选自《新散文》2007年第6期）
1．文章开篇叙述一场雨阻碍了陪朋友登山，但作者却说这雨是“好雨”，请你联系下文说出“好雨”好的理由来。
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2．本文写雨中观山时，插入了朋友对河的询问，请你谈谈作者这样写的用意何在？
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3．作者运用拟人手法，写了河与山、人与山的关系，这两个角度分别表现了泰山的什么品质（尽量用原文语句回答）？
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4．因风雨而未能登山，作者的朋友却说“不虚此行”，为什么？
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参考答案：1．①能使人静下心来，细细看风雨中的泰山。
　 ②体会雨中泰山的简单、清丽。
　 ③体验泰山肃穆的深邃，一种由静而升腾起的苍莽大气。
2．将河与山形成对比，突出山的下面一些特点：
　①山不随季节变化而消长，始终如故地迎送无常的四季。
　②山默默承受，任雨暴风狂，雷劈电击，把创伤埋进心底。
　③坦然地把丰水供给草木，送给河流。
3．与河比较，泰山悟出了对事物对自己把握的力量，凝结出物变依然故我，宠辱不惊的庄重品质。与人相处，泰山除去许多横空盖世凌人的孤苦和傲气。
4．①作者的朋友欣赏到了雨天泰山的写意之美。
　 ②从另一个角度读懂了泰山的深刻内涵，悟出了某些道理：如静与动，伟大与平凡等等。
　 ③进一步了解了朋友的情操，增进了彼此的友谊。（以上主观题，意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

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