高考语文知识点复习《文学类文本阅读》高频考点预测（2019年最新版）(三) 2019-03-15 14:12:41 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的材料，完成下面的题。 旧　照 孙　犁 　　我在年轻的时候，是很爱照相的。抗战时期，日本人一到村庄，对于留有学生头穿西式裤的人，见到就杀。于是保留了学生形象的相片，也就成了危险品。我参加了抗日，保存在家里的照片，我的妻，就都把它放进灶火膛里烧了。 　　我岳父家有一张我的照片，因为岳父去世，家里都是妇孺，没人知道外面的事，没有从墙上摘下来。叫日本鬼子看到，非要找相片上的人不可；家里找不到，在街上遇到一个和我容貌相仿的青年，不问青红皂白，打了个半死，经村里人左说右说，才算保住了一条性命。 　　这是抗战胜利以后，我刚刚到家，妻对我讲的一段使人惊心动魄的故事。她说：“你在外头，我们想你。自从出了这件事，我就不敢想了，反正在家里不能呆，不管到哪里去飞吧！” 　　1981年编辑文集，苦于没有早期的照片，李湘洲同志提供了他在一九四六年给我照的一张。我戴的毡帽系延安发给。棉袄则是到家以后，妻为我赶制的。时值严冬，我穿上这件新做的棉衣，觉得很暖和，和家人也算是团聚一起了。 　　晚年见此照相，心里有很多感触，就像在冬季见到了春草春花一样。这并非草木可贵，而是时不再来。妻亡故已有十年，今观此照，还隐约可以看见她的针线，她在深夜小油灯下，为我缝制冬装的辛劳情景。 　　这不能不使我回忆起入侵敌寇的残暴，以及我们这一代人所度过的艰难岁月。（1981年12月） 1．文中第三段中的“不敢想”表达了妻子怎样的情感？ _______________________________________________________ 2．文中画线句子抒发了作者什么感慨？ _______________________________________________________ 3．两张“旧照”对文章内容的表达的有什么作用？ _______________________________________________________ 2、阅读题  阅读下面的文字，完成下列小题。 清明节的人文精神 清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说道：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。 我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。 清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。 清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。 我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。 经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。 小题1:下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是(? ) A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。 B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。 C．清明节继承了上巳节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。 D．在现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。 小题2:下列关于清明节起源的说法正确的一项是(? ) A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与已消失的上巳节有关。 B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。 C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。 D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。

小题3:下列各项表述不符合原文意思的一项是(? )
A．清明之日，“桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。
B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。
C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。
D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。

3、阅读题  阅读下面文字，完成下题。
姓氏的异同
就姓氏的来源看，世界各国的情况大同小异，都是人类社会发展到一定阶段的产物。早期的人类由于血缘关系的不同而自然形成一个个部落，各个部落为了相互区别而用不同的标志表示自己，这种标志无疑就是姓氏的雏形。所以我国早期的几个姓氏，如姬、姜、姚、姒等，在写法上都从女旁，说明它们是原始社会母权制时代的产物。而在欧洲，早期的姓氏都与古罗马的父系氏族社会有关。在历史发展中，姓氏的来源进一步扩大，家庭的代号、祖先的名字、自己的职业、居住的地点、特别的事件、奇异的物品等都曾被用来作姓氏。
东亚各国在历史上都受过我国的影响，因此在姓氏上也大多类似我国。韩国和朝鲜人的姓氏带有受我国影响的明显印记。在公元10世纪以前，居住在今朝鲜半岛上的居民除极少数贵族使用姓氏外，其他人都没有姓。后来，在高丽统一朝鲜半岛后，开始模仿我国唐朝的姓氏，在全国推广汉姓。直到今天，韩国与朝鲜姓氏中的绝大多数仍都与我国姓氏相同。据统计，两国历史上常用的姓氏约有500个，后来由于大姓的人口越来越集中，一些人口较少的姓氏被废弃不用。如今，常用的姓氏仅剩下100多个。在这些姓氏中，又以朴、李、金、郑、崔等姓的人口最多。
东南亚各国由于在地理上与东亚接壤，其姓氏也有与东亚近似的特点。如邻近我国广西、云南二省区的越南人，姓氏在公元前后出现，如今保留下来的约有200多个，其中以阮、黎、陈、范等姓的人口最多。
南亚各国受印度影响较深，姓氏常有印度的印迹。斯里兰卡人的姓氏受过印度很深的影响。当地的主要居民僧伽罗人约在公元前后开始使用姓氏。最早的姓氏多是父亲的名字，后来又加上地名、官职、种姓等成为复姓，因此当地人的名字大多很长。如一位官宦人家的后代，姓名全称是帝伐那伐特达·兰卡·阿帝卡利·古塔，意思是说他名叫古塔，先祖住在帝伐那伐特达庄园，姓帝伐那特达，曾被国王赐与兰卡·阿帝卡利官职。后来，自印度传入的种姓制度在斯里兰卡流行，人们的姓氏又受此影响，变得等级森严和高下有别。不过，其姓名冗长的特点仍被保留下来，最多时甚至超过10段、近100字。为了减少不便，特别是西方殖民者近代入侵斯里兰卡以后，受欧洲人的影响，不少姓名得到了简化。
西亚主要分布着一些阿拉伯国家，另外还有一个属于犹太民族的以色列国。阿拉伯人的姓氏多来自祖父名，通常与名字一起组成“本人名+父名+祖父名”的形式，在称呼有社会地位的人时使用，对普通人则只称名。如穆罕默德·安瓦尔·萨达特这一名字，穆罕默德是他本人名，安瓦尔是他的父名，萨达特是他祖父名，称呼他时要称萨达特，相当于他的姓。
犹太人的姓氏出现时间比名字晚得多，早期的犹太人只有名，没有姓。在公元1世纪遭受罗马入侵以后，许多犹太人迁到西班牙、葡萄牙、北非及中东阿拉伯国家，受其影响，逐渐形成了在自己名字上加入父名的习惯，这些父名后来也就成了姓氏。
随着人口的增加和社会的发展，无论是我国还是外国，传统姓氏都在发生变化，上述特征也在逐渐弱化。比如，越来越多的人不再像过去那样重视姓氏的血缘意义，而只把它当作人际间彼此区别的符号。于是，有人随意制造出新的姓氏，也有人把外国的姓氏当作自己的姓氏。凡此种种，尽管在短期内不会对姓氏的本质产生根本影响，但长此以往，由量变引起质变也不言而喻。毕竟，世界慢慢变成了地球村，姓氏也没有理由置身其外。（选自2007年第2期《中国国家地理》，有删节）
小题1:对文中画线词语“大同小异”的解释全面的一项是（?）
A．姓氏都是人类社会发展到一定阶段的产物。
B．早期人类由于血缘关系而形成不同的部落，部落的标志就是姓氏的雏形。
C．我国的姓氏是原始社会母权制时代的产物，而欧洲早期的姓氏都与古罗马的父系氏族社会有关。
D．姓氏都是人类发展到部落阶段，为了标志自己而产生的，但不同的氏族社会姓氏有所不同。
小题2:以下各句，不符合原文意思的一项是（?）
A．东亚及东南亚各国，因历史或地理原因，姓氏大多类似我国，如少数大姓占人口较多等。
B．南亚各国受印度影响较深，带有姓名冗长的印度印迹。
C．西亚的一些阿拉伯国家的姓氏多来自祖父，通常采用“本人名+父名+祖父名”的形式。
D．犹太人的姓氏则主要受欧洲影响，在自己名字上加入父名，后来这些父名就成了姓氏。
小题3:根据文意，以下推断和想像错误的一项是（?）
A．因为历史的发展，姓氏的来源进一步扩大，如东郭就是以地名为姓，上官就是以官职为姓。
B．日本在地理位置上属于东亚，在历史上也受过我国影响，所以日本的姓氏绝对与我国相似。
C．近代，欧洲列强入侵各地，对世界各地的姓氏发展产生很大影响。
D．随着人口的增加和社会的发展，人们逐渐淡化了姓氏的血缘意义，制造出新姓氏，借用外民族姓氏，使姓氏更加多元化。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
朱光潜的通达人生
在北京大学我所认识的教授之中，朱先生是我接触最多、也是忘年相交最深的一个。碰到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。对此，朱老师解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白，因为有许多事情不明白而想尽快地弄明白，尽管如此，有些事情却始终未能弄明白。例如，关于生命究竟是怎么回事，他说自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是边生活，边了解。
朱先生批评那种坐而论道，“不抓住每一顷刻实现中的人生，而去追究过去的原因与未来的究竟”，做“无穷追溯”的倾向。“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最后果的偏偏是些哲学家们。”这是“不通达”。他认为，应该恰恰相反，求诸于抓得住的现在，而不是渺茫不可知的未来。
他有理想，但很现实；他重悲剧，但不悲观。“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!’生命本来就是流动的，单就‘逝’的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚；但是这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来；生生不息，才能念念常新。”
朱先生在《无言之美》中，就已经提出了他对人生的根本看法。他认为：人生有价值，正因其有悲剧。他还说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活便呆板已极。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝到创造成功的快慰?”
人生中碰到麻烦和痛苦，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。不过，对于人生，总体上朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。
在文人圈子里生活，又会有一些特别的麻烦。他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不可。而事实上，最容易得罪人的，就是说真话、做实事，特别是做成功了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的注意，就容易成为靶子。
在那大张旗鼓的全国性的美学大辩论中，尽管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隐瞒自己的观点，也不轻易接纳他认为并不正确的批评。他保持着他那挑明问题，明辨是非，坚持真理的读书人准则。他的精神追求是一以贯之的：不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不勉强一切人都走一条路。
不仅如此，他还把这一点发展到了极致——尽其可能去发现批评他的人的优点。尽管许多人都在声嘶力竭地对朱先生口诛笔伐，但朱先生认为：由此可见他们的了不起；所以，被批评的人，气量可以大一点，不必有太多的抵触。
后来，我自己的岁数也在慢慢增大，经历也多了起来，我也看到了人生的悲剧因素。我很想把自己的体会告诉先生；然而，这时他早已离开了我们。
小题1:下列对文章的理解与分析，最恰当的两项是（?）（5分）
A．朱光潜工作很勤奋，因为他认为，一个人只要通过勤奋努力，就能把生活中许多不明白而想尽快弄明白的事情弄清楚。
B．对人生中的过去、现在、未来三个阶段，朱光潜重视现在，他认为过分地追究过去与未来的究竟，那是不通达的做法。
C．人们从“逝者如斯夫”这句话中看到的是毁灭与空虚的消极人生，而朱光潜看到的是生生不息、念念常新的积极精神。
D．作者认为，即便是出于爱，也可能产生一些麻烦和痛苦，因而人们只有抱着对人生通达的态度，才能幸福美好地生活。
E．对待批判他的人，朱光潜基本抱着学习的态度，这既是他大气量、大胸襟的表现，也是他“通达人生”的一种体现。
小题2:文章的标题为“朱光潜的通达人生”，请结合文意简要分析朱光潜的“通达”表现在哪些方面? （6分）
小题3:请简要慨括朱光潜这一人物形象的特点。（6分）
小题4:朱光潜认为：我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。你对这句话中的“最不完美”和“最完美”是如何理解的?这句话对你的人生有什么启示? （8分）

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。
诱杀
朱耀华
　　豹子向摄影师一步一步走过来，终于，它在离他几米远的地方站住了。豹子用充满敌意和怀疑的目光盯着他看了一会儿。那一会儿，摄影师的额头慢慢沁出了冷汗。
　　摄影师保持着一种闲散的姿势，两腿盘坐在地上，表情平和，这样使他看起来不构成攻击性。当然，他的内心此刻充满了紧张，还有一些掩饰不住的恐惧。他默默地对自己说：沉住气，沉住气。
　　豹子又向前迈动了。他的心提到了嗓子眼，但他依然保持着固有的姿势，他的心跳蓦然升腾起一种壮烈的感觉。但这时，豹子转了一个弯，和他擦肩而过。
　　成功了！摄影师心头一阵狂喜。豹子终于可以接受自己了。为了达到这个目的，摄影师用了整整半年时间。
　　半年前，摄影师只身来到这座原始森林，很多时候，他和护林人住在一起。摄影师有一个宏大的计划，就是拍摄一组动物生活的真实镜头。他要求自己超越前人，能最大限度地和动物亲密接触，哪怕是最凶猛的动物。
　　很快，他发现了豹子。
　　他让自己慢慢进入了豹子的视野。开始，他驾着越野车，和豹子保持着若即若离的距离。有两次，豹子对他展开了攻击，它暴怒地拍打着坚硬的车门。但是，最终，它无可奈何地走了。两个月后，摄影师就试着开始走出那个车厢，用尽可能通俗的身体语言向豹子表达自己的善意。在他身上，一切有嫌疑的东西都丢在了车厢里，包括钥匙。当然，他不知道和豹子之间能不能达成沟通。但是，确切的是，他和豹子之间的距离在一步步缩小。
　　直到最后。他和豹子的这种默契持续了一个星期，然后，他和它有了最初的肌肤之亲。豹子眼睛里的敌意已经近于消失。
　　接下来，是让豹子熟悉摄影机的时候了，那个拉着长镜头的家伙很容易造成误会，使豹子认为它可能会受到攻击，从而激惹它嗜血的兽性。因此，摄影师一直小心翼翼。
　　半个月后，他完全获得了成功。他和豹子成了朋友，他可以摸着豹子的头跟它说话，可以亲手把好吃的食物送到豹子的嘴里，而豹子在欢欣之余，则喜欢翻滚着和他嬉戏一番。
　　如果不是怀着好奇躲在摄影师的车里亲眼看到，那个护林人就是死了也不会相信这一切都是真实的。
　　摄影师从容地拍摄豹子生活的一切，包括它和母豹子的爱情，直到他预备的摄影胶片全部装满。有时候，豹子还调皮地用嘴去“咬”摄影机的镜头。
　　摄影师满载而归，他给人们带回了一个崭新的森林童话。
　　悲剧发生在两个星期之后。那天来了一个猎人。猎人是偷偷进来的，因为森林里早已明令禁止狩猎。但是，猎人需要钱。一张虎皮或豹皮都值上千块钱。运气好的话，也许还能得到象牙之类。猎人一心抱着发财的念头，于是，他铤而走险。
　　猎人是在毫无防备的时候遭遇豹子的。那天，他实在太疲倦了，靠着一棵榕树，竟睡着了。
　　当他被一阵轻微的簌簌声弄醒的时候，他睁开眼，竟看见一只豹子近在咫尺！
　　猎人立时毛孔贲张，脑袋里“轰”的一声。枪就在他手边，子弹早已上膛，但是，那时，他完全呆住了。
　　更不可思议的是，豹子竟挨着他蹲了下来。豹子望着他，那样子充满天真，仿佛是一个想听故事的孩子。
　　猎人以为是做梦，他悄悄使劲咬了咬嘴唇，感到了疼痛。
　　恐惧中，他本能地抓住了枪，并且把枪管移向豹子的头部。
　　豹子没有反应，它懒洋洋地伸了个懒腰，之后就用嘴去叨枪管。
　　一声惊天动地的爆响。
　　豹子的身子一下子飞了起来，同时，一朵血花在它的头部灿烂地开放……
　　猎人很久都没有反应过来，怎么打一只豹子比打一只兔子还容易？（选自《2003年中国微型小说精选》，有改动）　
请分点概括摄影师和豹子成为朋友的过程。
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