高考语文知识点复习《文学类文本阅读》高频考点预测（2019年最新版）(三) 2019-03-15 15:36:37 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目 随着一具尸骨的"惊人发现"，围绕老山汉墓的发掘展开了一轮新的推测大战。汉代基本上已没有殉葬，因此骸骨为殉葬者的说法被多数人否定。那么，最大可能性只有两个：一为盗墓者，二为被从棺中拖出的墓主人。从骨架趴在漆案上的姿势看，许多人更愿相信是后者。因为，盗墓者进入墓中却自相残杀或缺氧而最终身埋黄土，这情节太像武侠小说了。由于尸骨缺少右腿小腿骨，左腿的小腿上也少了一节腓骨，媒体一度纷纷报道，猜测其身份的判别将取决于残缺的三块小腿骨会在何处出现。发掘现场总指挥王武珏认为，尸骨肢体不全，应是腐朽所致，而非盗墓者拖动尸体造成的。也有其他专家表示，目前缺失的三节骨头并非人骨最细小的部分，为何腐朽的偏偏是它们? 潘其风先生日前曾对这具骸骨的年龄进行了初步判定，认为在35岁至45岁之间。于是有人称这具1．61米的骸骨很可能是燕刺王刘旦，理由是"这跟刘旦被赐死时年纪相当"；并且，刘旦因谋反被赐死，谥号"剌王"，他的陵墓也被称之为"戾陵"，"刺"和"戾"这两个字都有贬义。《水经注》中有记载，燕刺王刘旦的戾陵在梁山；经考证，专家学者一般认为梁山就是今天老山所属的石景山。此说一出，立即有人惊呼：如果这骸骨真的是刘旦，抑或墓主人是刘旦，老山汉墓都将是"惊世大发现"--不但附近还应有后妃二十余人的墓，而且很可能墓中会出土大量经书杂说、星历数术一类的先秦西汉古籍。据《汉书·武五子传》记载，刘旦死后，"后、夫人随旦自杀者二十余人"，而且刘旦"为人博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事"。不过，不止一位专家并不认同，他们指出，刘旦十几岁被封为燕王，从武帝元狩六年至昭帝元凤元年，在位共38年之久，他死时年龄应该在50岁左右，那具"年龄初步判定为35岁至45岁"的骸骨应不是刘旦的。中国历史博物馆学术委员会主任余伟超先生明确表示："这种可能几乎没有。"余老对出土的镀金动物花纹的漆器分析指出，这不是镀金，而是西汉晚期才有的"金银平脱"技术，这项技术在汉武帝、汉昭帝时还没有出现，因此说老山汉墓可能和刘旦毫无关系。徐苹芳先生也从老山 汉墓的位置和地形对刘旦说提出了质疑。他说，谜底揭开只能等到最后。墓中有文字、印章最好；没有文字印章，通过其他器物如钱币也可以判断出墓的年代，但墓主的身份就只能推测了。就连大葆台是刘建之墓不也是推测的吗? 解铃还需系铃人，所以谜底全系在这具神秘的骸骨身上。正如徐苹芳先生所言，考古过程中有许多疑团，这是很普遍的，有些谜底也许到最后都解不开。等谜团层层解开，一定要有耐心哟! 小题1: 根据这篇文章提供的信息，下列对于骸骨的有关推断，最先应排除的一项是(? )。 A．目前尸骨肢体不全的原因，至少有两种可能 B．不能完全排斥盗墓者自相残杀而被砍断腿骨遗落他处的可能 C．如果缺失的三节骨头是出现在棺与漆案之间，则骸骨的身份判别至少有两种 可能 D．如果缺失的三节骨头是出现在漆案往出口方向之外，则骸骨的身份判别也至少 有两种可能 小题2: 下列推测老山汉墓墓主的说法，符合原文意思的一项是(? )。 A．潘其风先生根据对骸骨年龄的初步判定，认为跟刘旦被赐死时年龄相当，墓主很 可能是刘旦 B．有专家则认为依据年龄来判断墓主身份是不足为凭的 C．余伟超先生根据对出土的漆器分析认为墓主与刘旦毫无关系 D．徐苹芳先生从不止一个角度分析认为墓主是刘旦的可能性不大

小题3:
根据这篇文章提供的信息，下列可作为当前推测骸骨身份的依据的一项是(? )。
A．骨架的姿势
B．骸骨为1．61米
C．"刺"和"戾"这两个字都有贬义
D．《汉书·武五子传》的有关记载
小题4:
下列对这篇文章的分析理解，正确的一项是(? )。
A．据有关古籍记载，燕刺王刘旦应是汉武帝的儿子，有广泛的爱好，汉昭帝时因谋反被赐死，死后葬于石景山的戾陵
B．"这情节太像武侠小说了"所否定的并非武侠小说的真实性，而是对盗墓者"最终身埋黄土"这种离奇情节的否定
C．有人惊呼老山汉墓为"惊世大发现"，是因为如果此墓与刘旦有关，就有可能出土大量珍贵古籍和连带发现其他汉代古墓
D．判定墓主的身份，最确凿的证物是文字和印章，其他器物，如钱币等只能作为判断年代，进而判定墓主身份的依据

2、阅读题  　　《保护非物质文化辽产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的文化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新， 同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了之化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产”。
　　非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关世界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。/ 以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产：古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深刻感人，而且历久弥斯。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容．于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品之品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。
　　每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号（比如古琴乐器本身）独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。
1．下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是
[? ]
A．非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的文化遗产，也可以是被个人认同的文化遗产。
B．随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，非物质文化遗产具有不断创新的特点。 C．对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和历史感。
D．非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，顺应可持续发展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一项是
[? ]
A．非物质文化遗产无论有多少表现形式，都应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解的文化综合体。
B．古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含的美学特质和哲学意味，而非其乐器本身、曲目及弹奏技术。
C．包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术，追求的是一种“大音希声”的境界。
D．借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非物质文化遗产，可以更深刻地了解一个民族及其日常生恬。
3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是
[? ]
A．雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品沟通，正是由于他们具有欣赏古琴艺术的水平。
B．一个实物，如果不与非物质的形式，如表演、表现形式、技能等相联系，就不能独立成为非物质文化遗产。
C．由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比其他形式的文化遗产更值得保护。
D．非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每个人身上都存在着他所在社会的传统，所以每个人身上都有非物质文化遗产。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
? 地球上的生命大都是自然形成的，然而一门叫合成生物学的新兴学科却颠覆了这一规律。它的诞生不过10年左右，却发展迅猛。合成生物学就是用人工合成的方法，对现有的、天然存在的生物系统进行重新设计和改造，或者通过人工的方法，创造自然界不存在的”。具体说，就是利用基因和基因组的基本要素及其组合，设计、改造、重构或创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。
? 由于仍处于发展早期，合成生物学的未来具体应用领域尚难准确预料。时下较为普遍的看法是，它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域会大有用武之地。在医疗和制药领域，一些科学家正在尝试用合成生物学手段开发新的药物。合成生物学家们已经制造出成千上万种可编程的生物零件，一些基因部件可以被撮合到一起，执行比较复杂的任务。相比于传统的制造工序和原材料，生物零件预期具有巨大的优势。生物零件可以制造出任何能够想象出来的医学药品，包括那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品。
? 当前，合成生物学的产业化应用已经初见端倪。合成生物学的基础研究催生了许多研发性的合成生物学公司，为合成生物学产业的发展提供了很好的技术平台，加快了产业化的进程。目前，所研发的产品大都完成试验，有的已与大公司合作进行工业化。据报道，美国两家企业已开始使用人工细菌生产生物燃料，全球制药巨头赛诺菲--安万特公司已经获准使用合成生物学改造的啤酒酵母生产青蒿素。我国在2010与2011年的“973”计划中都分别部署了合成生物学的项目。
? 当合成生物学第一次走进公众的视野时，公众担心这一新技术是否会给人体健康带来某些不可预知的负面影响，是否会创造出人造生命以及对环境造成影响等。有关合成生物学的伦理争议大多集中在两种观点上：一是合成生物学家人工制造自然界中没有的生命，违背了上帝有关生命法则的旨意以及顺应自然发展规律的伦理；二是合成生物学家人工合成生命违背了尊重生命的伦理原则。合成生物学也因其利弊相兼而引起广泛争议。由美国彼得·哈特研究协会和伍德罗·威尔逊中心共同进行的民意调查显示，66％被调查者认为，应该推动合成生物学的研究，但34％的人要求禁止这一学科，起码不要在不了解其可能引起的不良后果时从事这方面的研究。在对合成生物学心存疑虑者中，27％的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器；25％的人担心合成生物学产生的人造生命会破坏伦理道德；23％的人担心这些研究会对人们健康产生负面影响；l3％的人担心环境会因此受到破坏。调查还发现，一半以上的被调查者希望美国政府制定严格措施，以规范合成生物学研究。
? 选自《科技潮》2012年第3期
1．下列关于，正确的一项是（? ）
A．合成生物学不仅可以利用现有的生物进化对已天然存在的生物系统进行重新设计和改造，而且可以用人工的方法创造自然界不存在的”。
B．利用基因或基因组的基本要素及其组合，设计、改造、重构和创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。
C．合成生物学是一门诞生时间很短却发展迅猛的新兴学科，因此它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域一定会大有用武之地，前途光明。
D．虽然合成生物学已经初步进入产业化，但因其有利也有弊而引起国际上的广泛争议。它对人体健康、环境、社会伦理方面是否有影响，引起很多疑虑与担心。
2．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（? ）
A．在医疗和制药领域，用合成生物学手段开发新的药物与传统的药物制造更具优势，甚至可以比较容易地制造出那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品。
B．面对合成生物学的迅速发展，我国也非常重视此学科的发展与产业化转换，并在“973”计划中都分别部署了合成生物学的项目。
C．从伦理角度讲，反对合成生物学的人认为，人工制造与合成自然界中没有的生命，违背了顺应自然发展规律伦理和尊重生命的伦理原则。
D．根据民意调查显示，过半的被调查者认为，应该推动合成生物学的研究，但三分之一多的人要求禁止这一学科，两成多的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器等。
3．从全文来看，下列推断不符合文章内容的是（? ）
A．只有走科研与产业一体化的道路，才能让科学技术得以快速发展并最终有效运用并服务于人类社会的生产与生活。
B．科学技术是一把双刃剑：如果运用的好，它可以为人类服务；如果运用的不当，它常常又给人类带来麻烦，甚至灾难。
C．从调查数据来看，尽管有过半的人对合成生物学持肯定与乐观态度，还是有很大一部分人表示反对或担忧，有的则希望政府规范合成生物学的研究。
D．其实一门学科利与弊的关键不在于其本身，而在于掌握它的人。只要用的合理，服务人类社会，我们都应该提倡并促使其发展。

4、阅读题  阅读下文，回答问题。
拉丁文中有一句名言：“诗人是天生的不是造作的。”这句话有不可磨灭的真理。
从前有许多迷信和神秘色彩附丽在“天才”这个名词上面，一般人以为天才是神灵的凭借，与人力全无关系。我以为与其说“天才”，不如说“资禀”。资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等差，没有绝对的分别。所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。莎士比亚和你我相去虽不可以道里计，但他所有的资禀你和我并非完全没有，只是他有的多我们有的少。除白痴以外，人人都多少具有文学所必需的资禀。不单是了解欣赏，创作也还是一理。
就资禀说，人人本都可以致力文学；不过资禀有高有低，每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。近代心理学家研究资禀，常把普遍智力和特殊智力分开。普遍智力是施诸一切对象而都灵验的，特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的。对于某一项有特殊智力，我们通常说那一项为“性之所近”。一个人如果要专门做文学家，就非性近于文学不可。如果性不相近而勉强去做文学家，成功的固然并非绝对没有，究竟是用违其才；不成功的却居多。世间有许多人走错门路，性不近于文学而强作文学家，耽误了他们在别方面可以有为的才力，实在很可惜。“诗人是天生的不是造作的”一句话对于这种人确是一个很好的当头棒。
但是这句话终有语病。天生的资禀只是潜能，要潜能现为事实，不能不假人力造作。好比花果的种子，天生就有一种资禀可以发芽成树，开花结实；但是种子有很多不发芽成树开花结实的，因为缺乏人工的培养。种子能发芽成熟开花结实，有一大半要靠人力，尽管它天资如何优良。人的资禀能否实现于学问事功的成就，也是如此。天才愈卓越，修养愈深厚成就也就愈伟大。李白、杜甫对于诗不能说是元天才，可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫。西方大诗人像但丁、莎士比亚等，也没有一个不是修养出来的。
（选自朱光潜《谈文学》）
1、“诗人是天生的不是造作的”中的“造作”一词在本文中的意思是
A．自我修养? B．坐等其成? C．别人吹捧? D．一蹴而就
2、第三自然段引用“诗人是天生的不是造作的”一句，目的是要说明
A．人人都可以成为文学家，天生的资禀并非决定的因素。
B．性不近于文学而能成为文学家的成功例子并非绝对没有。
C．由于资禀有高有低，因此并非人人都可以成为文学家。
D．虽然在文学上的成就有大有小，但人人都可以致力文学。
3、对原文有关内容的理解，正确的一项是
A．若论与生俱来的资禀，伟大的莎士比亚与一般人并没有很大的差异。
B．除白痴外，每一个人都具有文学创作所必需的资禀并能成为文学家。
C．李白、杜甫并无诗人的资禀，但靠后天的努力，都成为伟大的诗人。
D．一个人如果性不近于文学却要勉为文学家，结果只会耽误他的才能。
4、与作者观点不符的一项是
A．只要有思想感情，每一个人都可以具有一定的文学欣赏能力。
B．文学家不是天生的，但是如果没奋天分，则很难成为文学家。
C．李白、但丁之成为大诗人，不是靠资禀，而是靠后天的修养。
D．资禀的优劣、付出的多寡，往往与成就的大小构成正比关系。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
只有扇子崖
苏叶
　　⑴也许，这又是怪癖——
　　⑵我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代供它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧？失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言？这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。
　　⑶心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。
　　⑷便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞？
　　⑸想不到会有一个扇子崖。
　　⑹一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，削立在酷烈的阳光下。
　　⑺这一身崚嶒的鞭痕该是还有痛感？这褶皱千叠的额角又有几多哀雄？——坐在山间乱石上向它凝望，真想伸出手去轻声叩问。到底，是有怎样的内力，在哪一年哪一月哪一日，在哪一声嘶吼中，于挤压逼卡下，猛一跺脚，又挣出了自己的头颅自己的生命？
　　⑻这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的？就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中！而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际！
　　⑼想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧？想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧？想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧？
　　⑽然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。——莫不是这才叫英雄本色？刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。
　　⑾怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了……我的落寞随风散去，人，如烟了……
　　⑿忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身边盘桓不去。在这样高的崖顶，这不是没有原由的吧？
　　⒀7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡鸣，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖！含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上？
　　⒁但我又何必惆怅？我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子？只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊！（选自《苏叶散文自选集》，有改动）
1．作者在第⑶段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞？”作者因何“落寞”？
答：________________________________________
2．作者笔下的扇子崖具有怎样的特征？请分条概括。
答：________________________________________
3．请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。
　　王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（《人间词话》）
　　叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，……主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。……每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，……物与我就完全融为一体。”（《世界是意志和表象》）你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”？为什么？
答：________________________________________

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