高考语文知识点复习《文学类文本阅读》考点巩固（2019年最新版）(五) 2019-06-26 17:37:36 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下文，完成文后各题。 如何施行社会化教育 一定社会的人文精神从总体上有所提高才是人文精神环境成熟的标志。而总体上的提高，有待于“社会化教育”。这里的社会化教育是指公众教育，指全社会都参与到人文精神的学习、传播、创新和实践中来。长期以来，我们强调的教育概念偏向于孤立化的学校教育，特别是把大学的学位教育作为终点。教育、学校、社会的关系如何处理？没有受到认真对待。结果呢？学校与社会脱离，教育被打成两橛子。实际上，公众是社会运动潜在的主体，是社会最伟大的实践能量的载体。中华民族公众自古也都是热爱新思想、热爱高尚的新价值的，我们却多有疏忽了，逐渐断送了这些优势。全体公民、社区公众、各种职业劳动者等等，他们本应该充分享受优良的公共教育机会，接受到高级进步的思想和精神上的关顾。但是施教者未做到，到头来学校教育面临社会庸俗腐败时缺乏抗体，大学教育对社会应有的前导作用的功能残废；而社会呢？公众大多处于盲目蒙昧状态，面对社会问题缺乏正确的判断力和自我选择能力，全社会理性化的内在机制始终难产。 回头看看西方，在西方社会化教育曾经一直是宗教组织、教会的管辖领地。宗教本来就是特殊精神高度社会化的产物，先天的具有这方面的效能。宗教通过入教、集体仪式，培植大众的“亲和力”、“聚议性”。有意义的问题倒是虽无宗教，有没有代行宗教那种社会化教育功能的替换方案？有的，在美国目前蓬勃发展的社区文化事业、社区教育正逐渐补充或替代宗教教育职能。1920年前后中国就有人讨论宗教功能代用品这一问题。蔡元培曾经说以美育代宗教，梁漱溟倡导伦理代宗教，贺麟说发展礼教充抵宗教，等等。事实是，在漫长的中国历史阶段，社会化教育开展得并不差。儒家是个例子，儒家礼学有些宗教渊源，但到了孔子开创儒家学派时，他很清楚鬼神超出了人类智识范围，所以他只是自觉地利用之搞“神道设教”，裨益风化。儒家在中国社会文化层面影响最巨最深，这是与他们发明的教育方案密切相关的。他们的教育目的是“以道教民”，实行开放式的“有教无类”方针，收纳生徒不拘年龄、职业、等级。孔子是中国历史上最早办私学的人之一，由于其私学承诺社会公共伦理责任，又面向公众，所以恰是这种“私学”反而奠定了中华民族普及性的公共教育基础。 小题1:从原文看，下列对“社会化教育”的说明，错误的一项是 A．全社会都要参与到人文精神的学习、传播、创新和实践中来，这属于公众教育。 B．教育不能仅依靠学校，而要面向公众，因为公众才是社会运动的主体，是实践能量的载体。 C．全体公民都能充分接受优良的公共教育并受到高级进步思想和精神的关照。 D．中华民族公众自古以来就有热爱新思想、热爱高尚的新价值的优势。 小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是 A．只强调教育概念偏向于孤立化的学校教育，把大学的学位教育作为终点，不可能实现社会化教育。 B．我们的学校教育面对社会庸俗腐败现象无能为力，大学教育也不能对社会发挥前导作用。 C．由于引导不及时，目前公众处于盲目蒙昧状态，缺乏对社会问题的正确判断力和自我选择能力。 D．宗教是特殊精神高度社会化的产物，因此，西方社会化教育过去一直是通过宗教组织来施行的。

小题3:依据原文的信息，下列推断正确的一项是
A．因为宗教具有培植大众的“亲和力”、“聚议性”的先天效能，所以只有使社会宗教化，才能推行社会化教育。
B．社区文化事业、社区教育事业如果能够蓬勃发展，将来它完全可以替代宗教教育职能，施行社会化教育。
C．只要能够发明一套正确的教育方案，其思想主张就一定可以像儒家一样在中国社会文化层面产生最深的影响。
D．孔子的私学奠定了中华民族普及性的公共教育基础，因此，国家仍在提倡社会创办私立学校，以此来普及社会化教育。

2、阅读题  阅读下文，完成1—4题。
高崧墓志与《兰亭序》
沈国仪?陶冠群
日前，南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现，其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志，重新引发了60年代就王羲之《兰亭序》真伪之辩的话题。这两方楷书实证资料，纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”的说法，也为《兰亭序》的真伪之争画上了一个句号。
东晋名臣高崧卒于公元366年，夫人谢氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年，可以说，他们生活在同一时代。日前发掘的高崧墓中出土的两方墓志，上书“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧”等字，虽仍有由隶入楷的痕迹，但已与现代意义上的楷书十分相近。墓中还出土了铜砚、墨等书写用具，说明书法在当时已比较流行。高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料，在中国书法史上意义重大。
在与高崧同时代的王羲之的书法作品中，以被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》最为著名，因而，《兰亭序》的真伪之争也最令人关注。据史载，永和九年（公元353年），王羲之与42位朋友到山青水秀的山阴兰亭（今浙江绍兴市郊），饮酒赋诗26首，最后由王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口的《兰亭序》，全文28行，324字，字字精妙。王羲之对自己的这一作品十分珍惜，并作为传家之宝，直传到七世孙智永禅师的弟子辨才手里时，那已经是唐代了。唐太宗得到后，十分高兴，让人临摹了多本，分别赐给太子、诸王、近臣，从此《兰亭序》摹本散落人间，而真本则被唐太宗殉葬昭陵。这就是《兰亭序》的传说。
首次对王羲之《兰亭序》提出质疑的是著名学者郭沫若。他根据当时60年代南京出土的东晋之兴之夫妇、谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实，推断晋代根本没有成熟的楷书、行草，特别是王兴之是王羲之的族亲，可见，《兰亭序》应属伪作，现存王羲之草书是否真迹摹本，也值得怀疑。但这一观点引起了南京著名书法家高二适的反对，他认为现存《兰亭序》应为王羲之真迹摹本，不仅因为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成，并趋向成熟。由于高二适的声望远不及郭沫若，观点不能发表，高老就把文章交给他的老师、国学大师章士钊，章士钊又呈给毛泽东主席。毛主席还专门作了批示：笔墨官司，有比无好。这场学术争论影响很大，但双方争执不下，最后郭沫若说：“还是以后等考古发现吧！”
今天，东晋高崧墓志的出土，为《兰亭序》的真伪之争画上了句号。
1．高崧墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义？请写出两点。
（1）?
（2）?
2．第三段中有“据史载”和“这就是《兰亭序》的传说”的说法。请概括出“史载”和“传说”的内容
（1）“史载”的内容是?
（2）“传说”的内容是?
3．书法家高二适反对郭沫若观点的主要依据是什么？
答：?
4．下列赏析正确的两项是（?）（?）
A．高崧墓志的字体是由隶入楷的转变时期的字体，对研究中国书法史很有价值。
B．郭沫若认为《兰亭序》应属伪作，这种观点的提出是没有根据的。
C．文中引毛泽东“笔墨官司，有比无好”，表明书法家毛泽东很关注这场论争。
D．60年代学术界存在着压制不同观点的现象，作者对这种现象是不满的。
E．文字记载和实证资料都表明我国东晋时期已经出现了楷书。

3、阅读题  阅读下面的文字
让“艺术鲜花”植根“生活泥土”
卢新宁
　　荷兰画家梵高有一幅名画《农鞋》，被后来者纷纷解读。其中以哲学家海德格尔的阐释最为深入人心：鞋具磨损内部那黑洞洞敞口中，凝聚着劳动步履艰辛，回响着大地无声召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠……一言以蔽之，好的艺术品就是在人与大地之间建立起某种关联。
　　由此联想到中国美术馆的一个画展。在近日由全国政协书画室主办的“子夜墨魂——周一波画展”上，我们同样看到了许多“深入大地”的作品：背着小方桌兴冲冲迈步的《赶席》农民、在家看孩子种地的《留守男人》、讽刺“钓功名者”的《独钓》、体现城乡变迁的《二嫂进城》、反映城市陌生人社会的《喊楼》……这些作品题材，或拾取于乡间习俗，或根植于时代变化，使人感受到了深厚的乡土情感和现实关怀。
　　通过作品反映民意、民情、民风，并提出耐人寻味的现实问题，这是周一波画展的重要特点。“大风吹过黄土坡，还从纸上听民声”，作为中国长安画派的创新人物，周一波的画作不仅汲取了西方当代绘画的艺术精髓，形成了独特的“水墨杂文”艺术风格，更重要的是始终保持着对脚下大地的热切关注，对民间疾苦的高度关切。而无论是“乡土幽默”的专业评价，还是“民生情怀”的观众留言，画展收获的赞誉，也再次印证了那句大白话：生活是艺术的源泉。
　　明末清初的思想家王夫之曾说过，“身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。”一件文艺作品所以感人，是因为它所表现出的人物、环境或者事件，符合并唤起了人们对现实世界的感知体验。所谓“胸中自有万千丘壑”，一个艺术家如果不深入生活，不投身大社会大自然中，胸中的丘壑又从何而来？
　　纵观当下许多文艺作品，小品《卖拐》被反复播放，电视剧《士兵突击》获得好评如潮，就在于它们深入生活、有现实关怀。反之，一些电影被诟病“空洞乏味”，往往是因为闭门造车；一些作品被人批评“看不懂”，根源就在于凭空臆造。
　　在今天这样一个信息化社会，“秀才不出门”固然也能“尽知天下事”。然而，越是在这样的背景下，深入生活的意义就越为重大。一是因为在众声喧哗的语境中，只有躬身体验才能去伪存真；二是因为深入生活，不仅包括信息掌握，更包含着感情培养，而后者正是艺术创作的激情源泉。在这个意义上，正如一位论者所言：现代农业可以搞无土栽培、工厂化生产；但艺术创作如果也搞无土栽培、工厂化生产，就不可能产生鲜活、富有生气的作品。
疏远了生活的人，生活也会疏远他；离开了泥土，就没有鲜花。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中这样说：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”身处大发展大变革的年代，能否踏准社会前进的鼓点，回应时代风云的激荡，让“艺术鲜花”植根于“生活泥土”，这直接决定着艺术家的创造力和生命力，关系到文艺是否能如鲁迅先生所言，成为“引导国民精神的前途的灯火”。
小题1:下列说法符合原文内容的一项是（?）
A．通过作品反映民意、民情、民风，并提出耐人寻味的现实问题，保持着对脚下大地的热切关注，对民间疾苦的高度关切，这是周一波画展的唯一目的。
B．作为中国长安画派的创新人物，周一波的画作摒弃西方当代绘画的艺术技法，始终保持自己独特的“水墨杂文”艺术风格。
C．好的艺术品就是在人与大地之间建立起某种关联，荷兰画家梵高的名画《农鞋》就是典型的例子。
D．作者认为，在众声喧哗的语境中，只要躬身体验就能去伪存真，发现生活中最生动、最丰富、最基本的东西。
小题2:根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(? )
A．一些作品被人批评“看不懂”，根源就在于凭空臆造；而一些电影被诟病“空洞乏味”，就是因为闭门造车。
B．现代农业可以搞无土栽培、工厂化生产，艺术创作也可以尝试搞无土栽培、工厂化生产，以产生鲜活、富有生气的作品。
C．在今天这样一个信息化社会，“秀才不出门”也能“尽知天下事”，所以作家深入生活的意义也就显得不是那么重大了。
D．深入生活，不仅包括信息掌握，更包含着感情培养，而培养感情正是艺术创作的激情源泉。
小题3:下列不能证明“生活是艺术的源泉”这一观点的一项是（?）
A．“子夜墨魂——周一波画展” 或拾取于乡间习俗，或根植于时代变化，使人感受到了深厚的乡土情感和现实关怀。
B．小品《卖拐》被反复播放，电视剧《士兵突击》获得好评如潮，就在于它们深入生活，有现实关怀。
C．身处大发展大变革的年代，能否让“艺术鲜花”植根于“生活泥土”，这直接决定着艺术家的创造力和生命力。
D．艺术创作要表现身之所历、目之所见，但极写大景，如‘阴晴众壑殊’，‘乾坤日夜浮’，则不必受此限制。
小题4:概述在当今信息化社会里深入生活的意义。（包括标点不得超过18个字）
（选自2011年4月8日《人民日报》）

4、阅读题  一朵早醒的桃花
刁永泉
　　残冬季节，世界颓败了，天地间亮丽的色彩全都熄灭。
　　入院里，那株矮小的桃树落尽了叶子，苍黑的裸枝守着它丑陋的疤痕，伛偻在荒秽的角落，卑怯而孤寂。
　　我想念一朵小花。
　　这是一朵早醒的桃花，它曾开在这桃树的一根枝条上，灼灼的颜色将我照亮。至今它那轻柔的枝条还拂动我的记忆，使我舒畅难禁。
　　那时天空正阴郁。这座被城市遗忘的小院，守着一隅冻土冬眠，白昼和夜晚同样地寂寥，没有色彩，没有春天的消息。
　　而这朵桃花却骤然开放了，它独自站立枝头，大胆地舒展那娇小的花瓣，舒畅生命中全部的芳香和颜色，露出新鲜的浅笑，这死寂的世界顿时溢满了生气。它张开纯真的眼睛，看这寥落的小院，看满院的秽土和残枝败叶，看那白寂的墙和苍灰的楼房，它的眼色越过萧条的栅栏，投向那冥漠的荒芜天宇。
　　高邈的天空连同它覆盖下的万物冰冷地斜睨它。这朵早开的小花，它太小了，太柔弱了。但它毫不羞怯地染红自己，红得那么深，那么浓艳，那么沉醉，无忌无讳地红，不掩不遮地红，在无边灰暗的背景上孤独地灿烂。
　　它就在这一根丑陋的枝条上，独自营造着春天，充实它绚烂的年华，享受它美丽的生命。 它控制不住生命的喜悦，笑出声来，声音那么甜柔新鲜，昏梦的枝条和上下的根缝都听到它这无所不在的声音，于是生命在粗糙的皮下波动，流淌，聚成苞蕾，又有一朵开了，又一朵……一簇簇一团团的花，占领了所有枝条。这些追随者，模仿它的颜色和姿态，拥有和分享着春天。
　　于是引来了一阵阵和暖的风，在它们的花瓣上亲昵地抚摸，把它们美艳的故事四处张扬。于是招来了一滴滴露珠，依偎着它们的娇靥旋舞虹彩。于是诱来了一群群异乡的黄蜂，围绕它们嘤嘤飞鸣，倾听那些甜蜜而销魂的诉说。
　　观赏者们群集而至，他们从灰袍中伸出头来，赞美说：这些春的使者，生命的先觉者，领风骚的佳丽，真是三春第一红，百卉第一香啊！
　　但那朵最早开放的小花此刻却隐没了。人们不认识它，不知它寄托在哪个位置。那朵站得最高的花不是它，那朵开得最煊赫的花不是它。那颗曾经被它染红的露珠，那只曾经被它迷醉的黄蜂，都不记得它。在这世界的一个季节，它开放过一阵，最先孤独地红过，香过，美丽过，它自己也没留下记忆，就消逝了。
　　为此，我悼念它，这朵早醒的桃花。
1．选用原文中的词语，简要概括“早醒的桃花”的生命历程。
　__________________________________________________
2．文末说：“为此，我悼念它，这朵早醒的桃花。”请分析作者悼念它的原因。
　__________________________________________________
3．怎样理解文中“高邈的天空连同它覆盖下的万物冰冷地斜睨它”的含义和作用。
　__________________________________________________
4．本文“早醒的桃花”有什么象征意义？作者对“早醒的桃花”抱有怎样的态度？
　__________________________________________________

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面各题。（9分）
大运河保护迫在眉睫
长达一千多公里的京杭大运河，与绵延的万里长城，作为举世闻名的古代中国人创造的伟大工程，都是华夏民族的历史丰碑和永远的骄傲。长城早已被列为全国重点文物保护单位，并跻身于《世界文化遗产名录》，而大运河的文物保护问题至今尚未得到应有的重视。
大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉，开凿运河是为了最大限度地进行沟通交流。大运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开通的沟，在隋炀帝时最终完成，唐宋繁盛一时，元代截弯取直，明清屡加疏通。在漫长的历史时期，大运河一直是一条南粮北运、商旅交运、水利灌溉的生命线。
大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文化等中国历史上重要的文化区域，其沿岸是古代中国人口集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地都留下了丰富的文化古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文物价值与意义非同寻常。不仅如此，大运河在开凿的长度、年代上还创下了傲视环宇的纪录，特别是沿岸几十座城市有着独特的人文景观和民俗风韵，保存了极其特色的内河文化。
但是，作为华夏先民智慧与创造力结晶的大运河，至今未被列入全国重点文物保护单位，也没有一部专门的法律法规的肯定和保障它的历史地位。
大运河的保护现状确实令人忧虑。除千百年来河堤决口、泥沙淤塞、水量匮乏等自然原因外，更有乱开支渠、截住流用水、管理不善等人为因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物古迹而出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生，分省分段的管理体制也使大运河的保护无法形成综合性的全盘规划。
大运河虽然历尽沧桑，却衰而未亡，江南河段仍然泽被今人；已开工的南水北调工程也涉及到大运河的保护、管理和利用。因此，亟需通过文物调查与文化保护研究。提交完整的大运河总体调研与保护报告。
作为中国古代文明的重要载体和人类历史上伟大的水利工程之一，大运河及其沿岸相关古迹不仅应在南水北调工程中得到有效保护，而且也应作为一个整体来申报世界文化遗产。
8．小题1:从原文看，下列关于大运河保护迫在眉睫原因的说明，错误的一项是（ ）?
A．河堤决口，泥沙淤窝，部分河段缺水，大运河已经是衰败不堪。
B．乱开支流，截流用水，管理不善，大运河的保护现状令人忧虑。
C．出于局部利益的考虑，大运河沿岸的文物古迹常被随意改拆。
D．分省分段的管理，使大运河的总体调研与保护报告无法提交。
9．小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．大运河实际上是连结中国古代几个重要文化区域的桥梁和纽带。
B．从开凿时间和规模上看，大运河是世界同类工程所无法企及的。
C．部分河段借用天然湖泊和河流，影响到大运河的文化遗产地。
D．大运河的文物价值至今没有得到专门的法律法规的肯定和保护。
10．小题3:依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．大运河申报世界文化遗产，将有利于提升沿岸文物古迹的文化价值，传扬其“古代文化长廊”的美誉。
B．申报世界文化遗产成功后，大运河将更有利于沟通交流，昔日南粮北运、商旅交通的胜景将得以恢复。
C．南水北调工程的实施将有利于大运河沿岸文物古迹的保护，从而加速大运河申报世界文化遗产的进程。
D．申报成为世界文化遗产以后，历史上极具内河文化特色的大运河将会呈现出新的人文景观和民俗风韵。

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高中语文基础知识《语言文字运用..