1、阅读题  阅读下面文字，完成1-3题。
“红利税”该不该调整
李宁
　　红利税征收一直是证券市场投资者关注的焦点之一。近几年两会上多位代表委员提出取消或减免红利税的提案，“强化投资者回报和权益保护”写入了今年的政府工作报告，而证监会主席郭树清关于“证监会正在和有关部门探讨资本市场税收优惠政策”的表态也让红利税调整的预期再度升温。（《证券日报》3月20日）
　　那红利税是否应该调整？笔者认为不然。首先，“红利税”实质是针对上市公司向投资个人分红派息所征收的个人所得税，并不是新税种。按照《个人所得税法》：个人因持有中国的债券、股票、股权而从中国境内公司、企业或其他经济组织取得的利息、股息、红利所得，需按20%的比例缴纳个人所得税。2005年，财政部、国家税务总局发布通知，规定暂减50%计入个人应纳税所得额。自此，个人投资者从上市公司获得的现金分红实际按10%征税。
　　当前，呼吁减免红利税的主要理由有：一是存在重复征税，即上市公司从税后净利润中分红，已缴纳了企业所得税，现在对这部分又征收个税，有重复征税嫌疑。二是税制不公平。与个人投资者纳税不同，机构投资者则获得免缴待遇（企业所得税免征），同样获得现金分红，却不能一视同仁，有违公平。
　　笔者认为不能对上市公司分红再减免个人所得税，理由如下：
　　第一，红利所得缴纳个税，是对收入的再分配，应该加强而不是弱化。当前中国收入分配差距逐步拉大，其中一个重要原因就是税收调节分配收入的力度不强，对部分高收入者不能进行调控。造成这一现状的原因之一就是对劳动所得课以重税，而对资本市场所得课税较轻或没有课税。购买股票、基金等收入的个人所得税负较轻，是其中一个重要方面。
　　第二，红利税并不存在重复征税情形。所谓重复征税，主要是对同一项收入征收了相同税收，比如第三产业的营业税重复征税问题，就是针对同一项收入在不同环节和纳税人之间征收了同一个税种。个人红利税缴纳的个税，与之前的企业所得税是两个不同的纳税主体和征税范围。如果说对个人取得的红利算重复征税，那中国的个人所得税就算整体重复征税，因为个人所取得的每一项收入都不同程度地缴纳了流转税、财产税和行为税。
　　第三，机构和个人投资者就红利不同税负的问题，笔者认为大家存在认识误区。机构投资者在《企业所得税法》中享有减免股息、红利所得税的权利，就是因为这一部分收入始终在机构投资者企业内部流转，并没有流出生产主体，因此对机构投资者已经征收了企业所得税的红利免征企业所得税，是真正的消除重复征税。但是个人就不同，红利是退出了再生产环节，进入个人收入和消费环节，征的是个税，因此没必要在现有优惠基础上再优惠，甚至免税。
　　另外，当前税制改革的方向是减少流通环节流转税，增加直接税比例，减免“红利税”也不符合改革趋势。不过，有人提出要通过减税增加居民收入，若要达到这一目的，改革方向是降低企业流转环节税负，通过减轻企业税负让企业收入多，能向个人多分红，增加企业工人工资，而不是对有名无实的红利税减税。（节选自2012年3月《中国青年报》）
1．下列关于“红利税”的说法符合原文的一项是（　　）
A．红利税的征收是全国人民所关注的焦点之一，近几年来，两会代表们也提出相关的提案，政府工作报告中也写进了与之相关的内容。
B．红利税是上市公司向投资个人所得的利息、股息、红利征收的个人所得税，《个人所得税法》对此也有征税规定。
C．国家相关税法中明确要求对个人所得红利征收20%的个人所得税，但国家机关在后期也进行了调整，对个人投资者从上市公司获得的现金分红按10%征税。
D．社会上对是否减免红利税已产生了分歧，焦点之一是这样做是否存在重复征税。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（　　）
A．笔者认为在机构和个人投资者获得现金分红后，国家税收部门免征了机构投资者所得税，但却征收了个人投资者所得税，这的确存在着不公平征税的问题。
B．征收个人所得税是对收入的再分配，加强此项税收能够对当前中国收入分配差距过大起到适当调控的作用。
C．鉴于机构投资者股息、红利所得收入始终在机构投资者企业内部流转，没有流出生产主体，所以《企业所得税法》规定机构投资者享有股息、红利所得税的减免权利。
D．实际上个人投资者所获的红利已退出了再生产环节，进入个人收入和消费环节，所以对个人红利征收的税款还属于个税，没必要再给予优惠甚至免税了。
3．根据原文的意思来判断，下列理解和分析符合原文的一项是（　　）
A．目前我国在个人劳动所得与个人投资资本市场所得上的征收税率有轻有重，这是造成中国收入分配差距逐步拉大的重要原因。
B．中国个人所得的每一项收入都不同程度地缴纳着流转税、财产税、行为税，可见。我国对个人所得已经整体重复收税了，这也是为了增加国家财政收入、提升国家经济实力而为之。
C．中国国家税法分为两类，一类是针对个人收入的《个人所得税法》，一类是针对机构的《企业所得税法》，而每部税法中又都分列出若干税种。
D．国家税制改革是要增加直接税的比例，减少流通环节流转税，而红利税对是个人直接所得征收的税款，要是对此减免是有违税制改革的趋势的。

2、阅读题  阅读下面文字，完成1—3题。
有研究表明，婴孩最早表露的情感之一，竟是值得赞许的同情心。将一个新生儿放到另一个哭闹的婴儿身旁，很可能两人都号啕大哭起来。这是否意味着婴儿真正关心他的同伴，抑或仅仅是为喧嚷声所打搅？意大利最近开展的研究，在一定程度上回答了这个问题。研究人员为婴儿播放其他婴儿的啼哭录音，这足以像预料的那样诱发一阵痛哭流涕。但是，一旦播放自己哭泣的录音，这些婴儿却很少开始哭泣。纽约大学的心理学教授马丁·霍夫曼据此得出结论：“从分娩之时起，就存在着某种起码的移情心理。”这种情感的强度会随着岁月流逝而减弱。6个月以上的婴儿，对别人的困扰不再用哭泣来回应，而是以扮个怪相取而代之。到了第13～15个月，婴儿往往会自己着手处理事端，尝试安慰哭泣的伙伴。
随着第一个生日的降临，婴儿已俨然成为思维愈益精细的“见习社交家”。他们会开始跟踪周围人的视线，推测他们心里在想些什么。“通过理解别人的凝视，婴儿开始理解别人的心思。”华盛顿大学的心理学教授安德鲁·梅尔佐夫说。他和不少同事发现，这种技能最早出现在第10～11个月，它不仅是婴儿情感和社交能力趋于成熟的标志，还能用来预测他们的语言能力在日后的发展趋势。有关的研究结果显示：那些在过第一个生日时尚不能熟练地跟踪和凝固视线的婴儿，在进入2岁以后，对高级语言能力的掌握往往也会显得力不从心。梅尔佐夫说，这个事实有助于解释盲童或那些母亲因患抑郁症而很少与人交流的婴儿为何学习语言迟缓的原因。
婴儿在出生后的几个月就开始形成观察能力，这是被无数的实验观察所印证的不争事实。但是，明尼苏达州立大学的神经科学家查尔斯·内尔森希望他的研究能更深入一步，以确认早期婴儿是如何辨认面部表情的微妙差异，亦即社交技能发育中一块关键性的基石。他设计了一种新的测试方法，给每个接受调查的婴儿佩戴一顶舒适的帽子，上面布设有64个海绵传感器。然后，让他们观看60幅喜怒哀乐各不相同的表情图片，通过测量脑电波来了解婴儿大脑的内部结构变化。“成人见到哪怕是不易觉察的笑容，大脑也会将它归入欢乐的范畴。”内尔森的一名助手解释说，“我们希望了解婴儿的大脑扫描是否跟成人一样。”目前，内尔森向他所在地区的每个新生婴儿的家长发出了邀请信，希望他们踊跃参与这项测试。结果如何目前尚难以预料，但内尔森相信，如果婴儿出现了孤僻症等情感障碍的早期症状，则是完全有可能藉此得到纠正的。
当婴儿尝试学习说话时，一种与外界——特别是与父母亲沟通的能力的发育完善，显得尤为重要。婴儿牙牙学语远不是亦步亦趋的模仿。康奈尔大学的心理学家迈克尔·戈尔茨坦物色了两组8个月的婴儿，给他们穿上带有无线扩音器和传播器的紧身制服裤。其中的一组母亲被告知：只要婴儿发出咕咕声或牙牙学语就立刻做出回应，用满面笑容和爱抚轻拍给予鼓励。另一组家长也需要对他们的孩子微笑，却是胡乱随意的，与婴儿发出的声响毫无关系。结果，那些即时得到反馈的婴儿不仅说话频繁，而且进步的速度也超过后者。
及时接受情感智力的测评，以免错失扭转偏差的良机。因为研究表明：情感上的幸福将会对儿童未来的健康产生很大的影响。
有关调查还显示，15％～20％的儿童生性害羞和焦虑不安。但令医生困惑不解的是：为什么有些人轻而易举地挣脱了这个怪圈，有些人的症状却每况愈下呢？马里兰州立大学的内森·福克斯对数十名出生9个月的婴儿进行了脑电波检测。扫描的结果发现：那些见到陌生人主动上前招呼的儿童，大脑中控制快乐之类情感的部分显得特别活跃。
与此同时，福克斯又确信：孩子将来会成为怎样一种人，家长的作风是不容忽视的因素。如果家长呵护过分或者不督促孩子尽早克服这一心理偏颇，那么，他的孩子在成人后仍会显得腼腆有余，沉稳不足。相反，富于自信和理智的家长通过善意地鼓励孩子甘冒风险，耐心地引导他们走出这一怪圈，则常能摆脱早年的心理障碍所带来的尴尬。这也是一项意义重大的发现，因为心灵上备受压抑的儿童，在其他问题上同样会面临极大的风险。
1．下列对文中为婴儿播放啼哭录音研究的叙述和理解不正确的一项是（ ）
A．为婴儿播放其他婴儿啼哭的录音，会诱发该婴儿的啼哭；播放自己的，则大多不会。
B．该研究在一定程度上回答了婴儿是否真正关心同伴这一问题。
C．从研究中可以得出婴儿从分娩起就存在起码的移情心理，其情感强度随年龄增长而减弱。
D．该研究在一定意义上表明同情心是婴儿最早表露出来的情感之一。
2．下列对文章有关内容的表述正确的一项是（ ）
A．家长对孩子善意的鼓励和耐心的引导会使孩子成年后容易摆脱害羞和焦虑不安。
B．查尔斯·内尔森对于婴儿在出生后几个月就开始形成观察能力持怀疑态度。
C．盲童学习语言迟缓是因为他们在婴儿时期不能用眼睛熟练地跟踪并凝固视线。
D．家长的作风对孩子日后成为一个什么样的人起决定性作用。
3．根据文章内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．成人见到不易觉察的微笑会将其纳入欢笑的范畴，是因为成人比婴儿有更多、更丰富的社会经验。
B．如果婴儿的母亲是一个抑郁症患者，这个婴儿日后对语言的学习必定十分迟缓。
C．在学习、社会等方面存在极大风险的儿童，他们的心灵一定备受压抑。
D．过第一个生日时尚不能熟练跟踪和凝固视线的婴儿，日后对高级语言能力的掌握会不顺利。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
　　现在已提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字段本义只是指防止上当一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之术才能称作“经”。
　　汉代凡是重要的文献、官书，打都是用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所着，低了一等，简长短来一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《毂梁传》则用六寸的简来书写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的模式。
　　与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记得文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官吏发表的文字和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕距也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
　　从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急救篇》等都是识字课本。以《急救篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上时当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以再以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作学问，这也可算是学术变迁，世风推移的反映了。（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——编辑，流传小史）
1．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（　　）
A．所谓“经”是指古代经典，其实“经最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的”。
B．在纺织时，“经”是“纬得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。　
C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之 “经”没有关系。　
D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（　　）
A．在汉代，《孝经》虽然称作“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
B．《左传》《公羊传》《毂梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。　　
C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。　　
D．《急救篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。 3．根据原文内容，下列推断不正确的是（　　）
A．在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所以最受重视的文献都叫做“经”。　　
B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当做经书也是一个原因。
C．《论语》的内容本来很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
D．从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成17～20题。
①入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。
②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。?
③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？
⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。?
⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的；哦，此刻炊烟正在唤我回去，我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
——李琬《羞涩是灵魂的镜子》
小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是 (? )（4分）
A．文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。
B．本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
C．文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
D．第⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。