1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面问题。（17分）?
不幸的她?张爱玲
秋天的晴空，展开一片清艳的蓝色，清净了云翳，在长天的尽处，绵延着无边的碧水。那起伏的海潮，好像美人的柔胸在蓝网中呼吸一般，摩荡出洪大而温柔的波声。几只洁白的海鸥，活泼地在水面上飞翔。在这壮丽的风景中，有一只小船慢慢的掉桨而来：船中坐着两个活泼的女孩子，她们才十岁光景，穿着紧紧的小游泳衣服，赤着四条粉腿，又常放在船沿上，让浪花来吻她们的脚。像这样大胆的举动，她俩一点也不怕，只紧紧的抱着，偎着，谈笑着，游戏着，她俩的眼珠中流露出生命的天真的诚挚的爱的光来。
她俩就住在海滨，是M小学的一对亲密的同学。这两朵含苞的花是差不多浸在蔚蓝的水中生长的。今天，恐怕是个假期，所以划到海心游乐的吧！“雍姊！你快看这丝海草，不是像你那管草哨子一样吗？拾它起来，我吹给你听！”她一面说，一面弯转了腰，伏在船沿上去把手探到水里。雍姊忙着挡她，“仔细点！跌下去不是玩的。你不看见浪很大吗？”她不言语了，只紧靠在雍姊的怀里，显出依傍的神气。
夜暮渐渐罩下来，那一抹奇妙的红霞，照耀得海上金波似的。在那照彻海底的光明中，她俩唱着柔美的歌儿，慢慢地摇回家去。暮色渐渐黯淡了，渐渐消失了她俩的影子。
五年之后，她母亲带她到上海去依靠她的姨母，雍的父亲也死了，她俩就在热烈的依恋中流泪离别了。
在繁华的生活中又过了几年，她渐渐的大了，像一朵盛开的玫瑰一样。她在高中毕了业，过着奢华的生活。城市的繁荣，使她脑中的雍姊，和海中的游泳，渐渐的模糊了。
她二十一岁，她母亲已经衰老，忽然昏悖地将她许聘给一个纨绔子弟！她烧起愤怒烦恨的心曲，毅然的拒绝她，并且怒气冲冲的数说了她一顿，把母亲气得晕了过去。她是一个孤傲自由的人，所以她要求自立——打破腐败的积习——她要维持一生的快乐，只能咬紧了牙齿，忍住了泪痕，悄悄地离开了她的母亲。
飘泊了几年，由故友口中知道母亲死了。在彷徨中，忽然接到了童时伴侣雍姊的消息，惹她流了许多感激、伤心、欣喜的眼泪。雍姊师范学校毕业后，在商界服务了几年，便和一个旧友结了婚，现在已有了一个美丽活泼的女孩子，正和她十年前一样，在海滨度着快乐的生活。几度通信后，雍姊明了了她的环境，便邀她来暂住。她想了一下，就写信去答允了。
她急急的乘船回来，见着了儿时的故乡，天光海色，心里蕴蓄已久的悲愁喜乐，都涌上来。一阵辛酸，溶化在热泪里，流了出来。和雍姊别久了，初见时竟不知是悲是喜。雍姊倒依然是那种镇静柔和的态度，只略憔悴些。
“你真瘦了！”这是雍姊的低语。她心里突突地跳着，瞧见雍姊的丈夫和女儿的和蔼的招待，总觉怔怔忡忡的难过。一星期过去，她忽然秘密地走了。留着了个纸条给雍姊写着：“我不忍看了你的快乐，更形成我的凄清！别了！人生聚散，本是常事，无论怎样，我们总有藏着泪珠撒手的一日！“
她坐在船头上望着那蓝天和碧海，呆呆地出神。波涛中映出她的破碎的身影——啊！清瘦的——她长吁了一声！“一切和十年前一样——人却两样的！雍姊，她是依旧！我呢？怎么改得这样快！——只有我不幸！”
暮色渐浓了，新月微微的升在空中。她只是细细的在脑中寻绎她童年的快乐，她耳边仿佛还缭绕着那从前的歌声呢！
注：这篇小说发表于作者12岁。
小题1:简要分析划线句子在文中的作用。（4分）
小题2:请用简明的语言概括小说的情节。（4分）
小题3:小说中的“她”是一个怎样的形象？（4分）
小题4:关于这篇小说，有人认为首次流露出张爱玲对女性命运的关注，是张爱玲小说女性意识的起点；有人认为是张爱玲对人生的终极悲剧的探索与慨叹，是一个“天才的起步”。你认为呢？（5分）

参考答案：
小题1:（4分）渲染气氛，烘托“她”与“雍姊”之间的友谊；推动情节的发展，预示着主人公“她”悲剧命运的开始。（每点2分）
小题2:（4分）小说叙述一对少女时代的密友在海滨幸福地生活，长大后“她”和“雍姊”分别，“她”去了上海，为反抗母亲为她订的婚姻而漂泊囚方，“雍姊”自由恋爱结婚后过上了幸福的生活。十年后，旧友故地重逢，一星期后，“不幸的她”悄然离去。
小题3:（4分）小说中的“她”对童年生活怀念，对纯真友情依恋；孤傲爱自由，对婚姻自由充满渴望，有一定的反抗精神；内心细腻敏感自尊，遭遇命运挫折之后，自怨自艾。
小题4:（5分）示例一：这篇小说首次流露出张爱玲对女性命运的关注，是张爱玲小说女性意识的起点。在这篇小说中，张爱玲运用跳跃式的叙事策略，简单而又深刻地展现了女性生命的历程，而这样的历程恰恰就是女性纯洁美好生命被毁灭的过程。“她”在孩童年代拥有快乐和幸福，一旦迈人成年便开始成为牺牲品，要被母亲许聘给纨绔子弟。为了自由，为了“打破腐败的积习”，“她”离开了母亲，而离开母亲的结果便是没有了“奢华的生活”，只能漂泊。在这里我们可以清晰地看到张爱玲对女性独立自主的追求，虽然这样的追求还是建立在女性反抗“腐败的积习”的基础上的，还仅仅是女性对婚姻自由的渴望，还没有深入到女性生存世界的根本，但它毕竟是张爱玲在其小说中首次流露出女性对自我的关注，因而这种流露完全可以说是张爱玲小说女性意识的起点。示例二：这篇小说是强爱玲对人生的终极悲剧的探索与慨叹，是一个“天才的起步”。小说围绕文末“人生聚散，本是常事，无论怎样，我们总有藏着沮珠撒手的一日”，叙述了主人公少年亲密的友情——分别到了上海——抗婚离家出走——旧友故地重逢——再次踏上孤独的旅程，这就是“她”或者说一个人的成长过程。在这里，“她”似乎只是一个人的符号，因此，“她”的成长之旅也就有了象征意义，这也或多或少揭示了生命所面临的永恒意义上的灾难，而这篇小说又是一个十二岁的少女所作，从这个意义上说，这是“天才的起步”。（综合以上两种观点也可。观点明确2分，结合文本内容，言之有理有序4分）

本题解析：
小题1:回答此题，可从该句的内容及其对揭示文章主题、展现人物性格、推动情节发展的作用等方面进行分析。此句写的是景，因此有渲染气氛的作用；此句还写了“她俩”“慢慢地摇回家去”“渐渐消失了”，因而预示着主人公“她”悲剧命运的开始。
小题2:解答此题，要概括故事情节，主要概括故事发生过程中的主要事件，比如可分为：少女时代（在海滨幸福地生活）、长大后（分别，一个去了上海，为反抗母亲为她订的婚姻而漂泊囚方，一个自由恋爱结婚后过上了幸福的生活）、十年后（故地重逢）、一星期后（“不幸的她”悄然离去）等几个时期。
小题3:要分析小说中“她”的形象，必须根据小说中对“她”的语言、心理、行为动作等描写分析。小说先写五年前，再写五年后、十年后“她”回到故地，“见着了儿时的故乡，天光海色，心里蕴蓄已久的悲愁喜乐，都涌上来”这些都表明了“她”对童年生活的怀念和对纯真友情的依恋。再由“她”反抗妈妈给“她”安排的有婚姻，可看出“她”孤傲，爱自由，对婚姻自由充满渴望，有一定的反抗精神。再从“她”最后留下的纸条可看出“她”内心的细腻敏感和自尊。
小题4:这是一道开放性探究题目，答案并不唯一，可在题目提示的两种看法中任选一种加以阐发，也可综合两种看法进行分析。如果认为“这篇小说首次流露出张爱玲对女性命运的关注，是张爱玲小说女性意识的起点”，就要从作者运用跳跃式的叙事策略，简单而又深刻地展现出女性生命的历程恰恰就是女性纯洁美好生命被毁灭的过程这样的角度分析。“她”在孩童年代拥有快乐和幸福，但一当迈人成年便成为牺牲品，被母亲许聘给纨绔子弟。为了自由，“她”离开了母亲，而结果便是只能漂泊。从中可以看到张爱玲对女性独立自主的追求，这是张爱玲在其小说中首次流露出女性对自我的关注，是张爱玲小说女性意识的起点。如果认为“这篇小说是强爱玲对人生的终极悲剧的探索与慨叹”，就要从小说叙述了主人公的成长过程分析。小说中“她”的成长之旅或多或少揭示了生命所面临的永恒意义上的灾难，而这篇小说又是一个著名作家在十二岁时所作，因此可以说这是“天才的起步”。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
和而不同
中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。
中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。
在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语?郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。
孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”他认为君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。
“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。
“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙?太和篇》中讲：有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有与之相对的事物和现象，两者免不了有矛盾，有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方面消灭另一方面作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化和人生智慧充分体现在这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾，解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力。这种对待矛盾的朴素的辩证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。
小题1:下列对“和而不同”中的“和”内涵的理解，不正确的一项是（?）
A．汲取别人有益思想，纠正自己的错误思想，力求公允正确。
B．追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。
C．对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。
D．在平等协商的基础上，找到解决问题或矛盾的途径和办法。