参考答案：
小题1:E给3分，D给2分，B给1分
小题2:①具有反法西斯的胆略和勇气，同情并帮助深陷遭受侵略的中国；②在艺术上具有精细追求的性格；③与梅兰芳具有共同的艺术追求和反战思想。
小题3:①具有反抗侵略者的鲜明的情感和实际行动，为卓别林的反法西斯电影《大独裁者》在香港的上演，积极争取在利舞台的首映；不迎合日本侵略者，毅然停演。②带领剧团演出抗日题材的《抗金兵》《生死恨》等剧目，激发中国人的抗日激情。③关心培养戏曲人才，吸纳晚
小题4:梅兰芳的选择告诉我们，一个在在关键点上的选择应该顾及大局。在民族解危亡关头，梅兰芳面对日本的入侵，表现出一名中国人应有的胆识和行动，创造选择了停止演出并避居香港。他的这种选择是民族大义的表现，更关键的是一个艺术家，首先应是一个爱国者。对于我们来说，无论是现在的学习，还是将来从事某种事业，只有胸怀国家和民族，才能获得更全面的发展，才能拥有灵魂的栖息地。梅兰芳的“我有什么理由只管自己，不顾国家呢”，相互中蕴含真挚的爱国情感。

本题解析：
小题1:A项“有共同的艺术基础”不当，二人所受的教育和艺术事业都不同。B项“这铿锵有力的话语”，对语言风格分析不当，应为“朴素平易的话语”。C项表现手法分析不当，是表现梅兰芳悉心教导的成果的。
小题2:“梅兰芳认真地欣赏着卓别林在影片中每一个细微的动作和表情，也欣赏着他这位老朋友反法西斯的胆略和勇气。吸引着梅兰芳的，还有卓别林那卓越的演技和剧本涵义的深刻”，由此可以归纳出来。
小题3:本文主要记叙梅兰芳三件事：促成反法西期影片《大独裁者》的上演；帮助有“小梅兰芳”之称的李世芳；抗战暴发后毅然息演。人物形象可以从这几个事件中概括出来。
小题4:本题其实是考查考生对文章中心的理解，梅兰芳的选择其实就在个人与国家之家的选择。我们应该赞扬梅兰芳的这种崇高精神。
点评：本题最为称道的是第四小题，以一种很灵活的方式来考查学生对文章中心的把握，同时也给学生以思想上的教育。作为选做题，四道题与文学类阅读的四道题考查的知识点基本一致，这有利于公平，但本题的难度比文学类阅读题要小一些，命题者还是尽可能地让两道题的难度基本一致。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
辜振甫其人其事
　　①辜振甫，字公亮，1?917年1月6日出生，台湾省彰化县人，祖籍福建省惠安县。1940年毕业于台北帝国大学（今国立台湾大学）政治学系，后到日本“帝国大学”（东京大学前身）做财政及工商管理研究。1975年获韩国高丽大学荣誉经济学博士学位。1990年】1月21日，台湾海峡交流基金会（以下称“海基会”）成立，辜振甫当选海基会董事长。1?993年4月27日到28日，他代表台湾海基会与大陆海协会会长汪道涵在新加坡举行了“汪辜会谈”。?
　　②辜家是清康熙初年从泉州迁台的，世居台湾鹿港，“鹿港辜家”在台湾家喻户晓。辜振甫生于日本统治下的台湾，成长于中华文化孕育下的家庭，是唱着“教忠教孝的中国京戏”，吟着“不患人之不己知，患不知人也”的《论语》长大的。50年代以地主的身份参与了土地改革。其间他在台湾“经贸外交”方面，建立了台湾与印尼的直接贸易关系，并为台湾织业打开了印尼市场。到了60年代，他成为台湾政商界的重量级人物，受到蒋氏父子的重视。特别是在中日建交前夕，他奉蒋经国之命，携75万美元，赴日秘密游说日本国会议员。他眼见大势已去，将美元原数携回，这伎反商情结甚深的蒋经国对他印象十分深刻，曾一度想让他做行政院副院长。1981年国民党第十二届全会上，蒋经国提名他为“中常委”，从此他跻身于国民党党务系统的决策核心。?
　　③辜搌甫有“台湾经贸大使”“无任所大使”之称，经常以工商团体代表身份参加各种国际经济会议，奔波于美国、日本、东南亚等国家和地区，为推行“务实外交”不遗余力。为此，李登辉曾颁授他景星勋章。他与日本朝野关系密切，多年来建立的日本政商界的人脉有早期的椎名悦三郎、岸信介、佐藤荣作、福田赳夫等。他与曾任日本首相的小渊惠三关系甚笃。 ?
　　④辜振甫认为，“两岸是一个国家，处于分治状态，而且双方都处在追求统一的过程中”。对于两岸谈判，1?998年1月6日他称，“假如两岸都了解目前是在追求国家和平统一的过程中，那么两岸之间就没有什么不能谈的”。 ?
　　⑤辜振甫六七岁起就与京戏结缘，他的父亲辜显荣十分爱好京戏。早年辜家院子里有演京戏的戏院，他从小就耳濡目染。辜振甫曾到北平、上海、香港拜师学戏，曾拜余叔言为师。他认为，在他的戏曲人生中，最值得他回忆也是影响他最深的，则是他20岁左右在北平的那一段日子。“谭派”鼻祖谭鑫培的孙子谭富英的戏及李宝春的父亲李少春的戏，他昕得不亦乐乎。还有四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生，以及四小名旦李世芳、毛世来、张君秋、宋德珠等的戏，他也都看过。他不仅是戏迷，还是票友，登台演出过《李陵碑》《洪羊洞》《失空斩》《文昭关》等剧，其中最喜欢的戏是《二进宫》，辜振甫说，他喜欢听、唱悲壮的京戏。他认为，京剧是中国传统文化，应该予以重视、传承。他认为，“中国人的历史都在京剧中，包括忠孝节义，以及中国人做人的方法”。他说，“让大家对自己的历史、文化背景多了解，不是很好吗”，“不必分传统、本土，京剧、歌仔戏都是中国的文化，均应重视、传承”。 ?
　　⑥辜振甫喜怒不形于色，人脉丰沛，但生活严谨。此外，他还擅长油画，懂诗文，喜欢收藏文物。他的祖父辜鸿铭，为前清宿儒。父亲辜显荣，日据时期被封为日本“贵族议员”，但蒋氏父子认为辜显荣是“身在曹营心在汉”，蒋介石还赐给他八个字“眷怀祖国，独秉孤忠”。辜振甫的妻子严俾云，是福建省福州人，上海圣约翰大学毕业，是清末文坛名人严复的孙女。她于1?949年与辜振甫结婚，育有三子三女。（选自《中华工商时报》，有删改）
1．下列对文本的分析和概括，最恰当的两项是?（? ）?
A．辜振甫任行政院副院长时，被蒋经周提名为“中常蚕”，身处国民党党务系统的决策核心。 ?
B．辜振甫在60年代奉蒋经国之命，携75万美元赴日秘密游?说日本国会}义员，他见大势已去，就将美元原数携回，从此改变了蒋经国的反商情结。 ?
C．辜振甫虽然生于日本统治下的台湾，但成长于中华文化孕育下的家庭。他认为两岸同属一个国家，并且相信两岸一定会走向和平统一。 ?
D．文章写到辜振甫从小就与京戏结缘，并提到他曾到北平、上海、香港拜师学戏，是为了说明辜振甫不仅是戏迷，还是票友．有很深的京戏造诣。 ?
E．文章说辜振甫是“吟着‘不患人之不己知，患不知人也’的《论语》长大的”．作者这样写不仅为后面写他的爱国情感作铺垫，而且增加了文章的可读性。
2．本文是从哪几个方面来叙写事振甫的?试分点归纳。 ?
答：____________________________________
3．第⑤段写辜振甫从小就与京戏结缘，到处拜师学戏，还以传主的¨吻讲述了最值得他回忆也是影响他最深的一段日子，并引用了传主有代表性的语亩。作者这样写有哪些意图?试简要分析。
答：________________________________________
4．辜振甫先生的爱闰情感特别强烈。试结合文本分析这一情感在他身上的具体体现，并联系现实谈谈爱国主义精神的现实意义。 ?
?答：___________________________________

参考答案：1．CE
2．①出身鹿港世家，享受高等教育；②推行“务实外交”，不遗余力；③酷爱中国京戏，是港台知名票友；④是前清宿儒后裔，精通书画诗文。
3．①增加了传记的真实性。文章以传主的口吻讲述了最值得他回忆也是影响他最深的一段日子，让读者觉得真实可信。②说明了传主从小受到国学的深刻影响，这是他后来思想和世界观形成的依据。③突破了传记一般以时间为顺序的汜叙习惯，顺叙与插叙相结合，即使叙述方式显得更加灵活，又突出了传主的爱国情怀。④适当的引用，既增加了作品的真实性，又让传主的形象跃然纸上，真实可感。
4．爱同情感在辜振甫先生身上具体体现在：①有浓厚的中华传统文化的底蕴；②对两岸和平发展的前景有正确的认识；③身体力行地重视、传承中华传统文化；④当选海基会董事长，促进海峡两岸的交流。爱国主义精神的现实意义：在当今复杂的圈际大背景下，国家的安定团结与和平统一是全体中华儿女的共同心愿。然而，要维护好目前安?定团结的大好局面，并最终实现祖国的和平统一，要靠全?体中华儿女的共同努力。这就需要大家爱我中华，也就是。

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应的制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和……以合和父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
（选自《光明日报》2010年5月6日，有删改）
小题1:下列有关“礼”的发展的表述，符合原文意思的一项是（　　）（4分）
A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。
B．中国古代的礼乐文明是在周代开始完备、成熟起来的，其原因就是当时产生了大量的礼乐歌舞形式。
C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。
D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，秩序与和谐的内在思想也在与时俱进。