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高考语文知识点复习《文学类文本阅读》考点特训（2019年冲刺版）(十)
2019-06-29 19:23:26
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1、阅读题 阅读下面的文字，完成下面问题。
窗
钱钟书
又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？ 他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈尔记一八三○年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。（节选自《写在人生边上》）
1、文章第1自然段说“春天是该镶嵌在窗子里看的”，这句话的含意是什么？
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2、文章第2自然段中指出：“窗子和门的根本区别，决不仅是有没有人进来出去。”那么，“窗子”的意义主要体现在哪里？
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3、第三段写到歌德憎恨戴眼镜的人的例子有什么作用？
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4、文章以“窗”作标题有何作用？
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5、文章开头说到“开窗”，是为了欣赏屋外的春天；文章最后说到“关窗”，其原因又有哪些？
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参考答案：1、春天有了衬托才显得美。或：有阴深、沉闷、寂静作衬托，春天才显得美。（意思对即可）
2、窗子打通了大自然和人的隔膜，让人不必出去就能安坐了享受（意思对即可）。
3、（1）从反面证明眼睛是灵魂的窗户，它能让人看到我们的内心的观点。
（2）丰富文章的内容，显得有可读性。（意对即可）
4、（1）以窗为中心组织材料，结构严谨；
（2）借窗传达精深的要义。（意对即可）
5、保障个人私生活；让灵魂更加自由；春天还留着残冷。（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下文，回答问题。
钟?声?鲍尔吉·原野
①在音乐中，离生活最近的是钟声。换句话说，在生活与劳动产生的音响里，唯有钟声可以进人音乐。
②人常常把钟声当作天籁。它悠扬沉静，仿佛是经过诗化的雷声。城市上空由于烟尘环绕而使太阳一轮金红的晨晕，钟声有如钢琴的音色，让半醒的奔波于途的人们依稀回忆起什么。像马斯涅的“泰依斯沉思曲”，不是叙说，而在冥想。人们想到钟声也刚刚醒来，觉得新的一天的确开始了。在北方积雪的早晨，钟声被松软的、在阳光下开始酥融的雪地吸入，余音更加干净。有时候想，倘若雪后之晨没有钟声，如缺了些什么，索性等待，等钟声慢慢传过来。这就像夏日街上的洒水车驶过，要有阳光照耀一样。
③钟声可亲，它是慢板。它的余音在城市上空回荡时，比本音更好听，像一只手，从鳞次栉比的屋舍上拂过，惊起鸽子盘旋。如果在山脚听到古寺传来的钟声，觉得它的金属性被绿叶与泉水过滤得有木质感，像圆号一般温润，富于歌唱性。当飞鸟投林，石径在昏瞑中白得醒目之际，钟声在稀薄的回音中描画出夜的遥远与清明。在山居的日子里，唯一带不走的，是星星，还有晚钟。
④在晚钟里，星星变大了。每一声钟鸣传来，星星一如精灵，像掉进了水里，又探出头。那么，在天光空灵的乡村之夜，光有星星而无钟声，也似一种不妥；像麦子成熟的季节，没有风拂积浪一样。
⑤如果用人群譬喻，钟声是老人，无所谓智慧与沧桑，只有慈蔼。那种进人圆融之境的老人其实很单纯，已经远离谋划，像老橡树一样朴讷，像钟声这么单纯。自然这是晚钟，是孩子们准备了新衣和糖果、焦急等待的子夜钟声。在昼日，钟声是西装尚新、皮色半旧的男人，边走边想，瞻前顾后。他们已经不想独奏，也不甘合唱，发出一串连音，如数心事。总之，随你怎么想，钟声都能契合人的心境。
⑥一个没有钟声的城市，是没有长大的城市。在喧杂之上，总应该有一个纯和的、全体听得到的静穆之音。
1．在第①段中作者把钟声与音乐联系在一起。如何理解这段话的意思？钟声与音乐有着怎样的关系？（5分）
2．下面两句话都运用了比喻，说说这些比喻所表达的意思。（4分）
⑴雪后之晨没有钟声，如缺了些什么……这就像夏日街上的洒水车驶过，要有阳光照耀一样。
⑵在天光空灵的乡村之夜，光有星星而无钟声，也似一种不妥；像麦子成熟的季节，没有风拂积浪一样。
3．在第⑥段作者说：“一个没有钟声的城市，是没有长大的城市。”应该怎样理解这句话的含义？（5分）
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）
A．文章从城市写到乡村，从早晨写到晚上，从钟声如“天籁”写到钟声契合“心境”，用大量的文字铺染了钟声的美感。
B．文章从音色、质感、触觉、形态诸方面展开对钟声的描绘，并融情入景，使钟声“著我之色彩”，极富诗情画意。
C．作者以钟声来比喻人生，老人那淡泊尘寰、归复圆融的心境如同子夜的钟声，中年人世事繁杂、稳重内敛的心境如同昼日的钟声。
D．文中对大自然绮丽风光的描绘，意在抒发一种与自然相和谐的美，表现了大自然对人的内心世界的陶冶和净化。
| E．这篇抒情散文联想丰富，文笔清新，语言灵动，表现出恬静、舒适、轻松的气韵之美，有着耐人品味的哲思和意蕴。
参考答案：
1．（5分）⑴这段话的意思是：钟声是一种特别的音乐。⑵钟声与音乐的关系是：钟声是生活的音响，又有艺术（音乐）的美感，是由生活中升华出的艺术。
2．（4分）
⑴雪后之晨没有钟声，过于清冷、单调，就像没有阳光照耀的水，显不出晶莹清丽。
⑵空灵的乡夜没有钟声，就显得沉寂，就像成熟的麦子没有风拂积浪，就过于沉甸。
3．（5分）
钟声代表了生活中心境的平和、安宁与从容；一个城市，在繁华热闹的同时，又能显现着它的平和、安宁与从容，这样的城市才是成熟的城市。
4．A D（4分）
本题解析：
1．第⑴题2分；第⑵题3分，其中“生活的”、“美感”、“升华”各1分。意思对即可。语句不通顺，扣1分。
2．每小题各2分。每小题中，对没有钟声的看法，1分；对喻体的理解，1分。意思对即可。语句不通顺，扣1分。
3．对钟声的理解，2分；城市方面，对“喧杂（繁华热闹）”、“纯和、静穆（平和、安宁与从容）”和“长大（成熟）”的理解，各1分。意思对即可。语句不通顺，扣1分。
4．A．第②③④段不能为“钟声如‘天籁’”所概括，这些段落中对钟声的描绘渗入了作者的感情，也与“心境”有关。
D．对自然风光的描绘，仍是为了表现钟声，而不是表现了大自然对人的陶冶和净化。
答对一个得2分，答对两个得4分。答案超过两个的，本题不得分。
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成下列小题。
①人在碰到大的难题时常常求助于神，只有在人力无法解决的困难面前，神才显示它的威力，这重大的难题就是人们无法克服死亡的威胁。绘画配合宗教，为克服这一难题竭尽全力，故绘画中尽管满篇神仙鬼怪，却尽是人的根本欲求——生存意识的体现。永乐宫壁画是我国现存最宏伟的道教壁画，它不仅继承了中国古代美术的传统风格，同时也渗透着深奥的道教美学思想。其中，《朝元图》着力表现神仙们奇特的经历和传说故事，一方面把神仙居住的洞府描绘成世外桃源；另一方面又极力宣扬仙界尊卑的严格性，赋予天神们同人间一样的情感与相貌。这种表现方法的两重性，反映了道教“出世”与“入世”思想的并存，而这种并存正是“天人合一”思想的体现。
②绘画中的山水自然题材与壁画题材不同。山水自然题材首先体现着人们的道德追求。按孔子的说法，自然四时是天意的体现，人的德性是受之于天，而天又以自然的形态出现，则自然世界蕴含着天意，故面对自然可悟通行为规范，于是他宣称：“仁者乐山，智者乐水。”山水视为培养人的道德精神的一部教材。
③其次，山水自然题材绘画体现着个性情感的抒发。刘勰在《文心雕龙》中将自然四时景观与人的情感对应展示出来，是“天人”学说在情感领域走向美学的标志。绘画中山水题材的作品体现出人们对终极的追求，这是中国画人文精神的又一表现，人们对自由解脱的向往，就在这种绘画中显露。
④阐述“天人合一”的思想的，除儒家外还有道家。庄子认为，人与天地万物浑然一体，因为它们都是世界本体(道)的化身。老庄的“天人合一”不是外象的“天人合一”，而是本体的合一。但在客观现实中，自然是与人相对立的存在。艺术家的努力就是使二者获得统一。如果说儒家“天人合一”美学观是助于社会理性的培养，调节人的情感。那么，道家的“天人合一”美学观则是为了解放人性，争取自由，是对物的压迫、人的压迫与自我情感困扰的反抗与解脱。
⑤追求天地精神势必鄙弃物质外象。庄子在《天道》篇感叹道：“悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情。”可见庄子美学强调于象外求意，不拘于形色。北宋时，苏轼、米芾大力提倡水墨写意，于是水墨画大盛，后代所谓“元四家”、“明四家”，蔚为大观。水墨写意之流，到了清代，画水墨山水被奉为上乘，而工笔重彩的青绿山水被斥为末流。我们从这一发展流程看，庄子思想在山水画中占据着重要地位。
⑥“明四家”的主要成员大多属于诗、书、画三绝的文人名士。他们感到或切身体验到仕途的险恶，于是淡于仕途，以诗文书画自娱。而自北宋、明初绵延于此的“尚意趣、精笔墨”的元人绘画传统，则为他们表现自己的品格情怀昭示了道路，与自然合二为一的创作旨趣成为他们山水花鸟题材的普遍特点。如，沈周的《夜坐图》、《江村渔乐图》尤能反映出明代文人山水的美学追求。
(《文艺生活》2011年第8期)
小题1:下列对中国传统绘画中“天人合一”的说法，不准确的一项是(? )
A．道教壁画《朝元图》中把神仙洞府描绘成世外桃源，又赋予天神们同人间一样的情感与相貌，这种两重性表现方法体现了“出世”与“入世”思想的并存。
B．绘画中的山水自然题材体现着人们的道德追求，这主要是受道家“天人合一”思想的影响。
C．儒家“天人合一”美学观主张面对自然悟通人的行为规范，是助于社会理性的培养，调节人的情感。
D．道家的“天人合一”美学观有助于解放人性，争取自由，是对物的压迫、人的压迫与自我情感困扰的反抗与解脱。
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小题2:下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是(? )
A．绘画配合宗教为克服人们无法摆脱死亡威胁这一难题，所画的内容尽管是神仙鬼怪，但表现的却是人的生存意识。
B．绘画中山水题材的作品体现出人们对终极的追求——对自由解脱的向往，这是中国画人文精神的又一表现。
C．庄子在《天道》篇感叹道“悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情”，可见庄子美学喜欢于象外求意，不喜欢形色。
D．“明四家”成员淡于仕途，加上吸收了“尚意趣、精笔墨”的元人绘画传统来表现自己的品格情怀，这让他们的山水花鸟题材绘画有了与自然合二为一的特点。
小题3:从全文看，下列推断不符合作者观点的一项是(? )
A．从文章来看，无论是宗教题材绘画，还是山水题材绘画，都带有中国传统的“天人合一”的思想。
B．孔子提出“仁者乐山，智者乐水”，因此，自然四时是天意的体现，人的德性是受之于天。
C．从北宋、明，到元、清，中国水墨写意画的兴盛主要受庄子“重意轻形”思想的影响。
D．仕途的险恶，加上受老庄“出世”思想的影响，常使明代一些文人名士淡于仕途，转而以诗文书画寄托情怀。
参考答案：
小题1:B
小题2:C
小题3:B
本题解析：试题分析：
小题1:参照第④段“如果说儒家”天人合一“美学观是助于社会理性的培养，调节人的情感”，可看出，对道德追求主要是儒家“天人合一”思想的体现，不是道家思想，属张冠李戴。
小题2:原文是“庄子美学强调于象外求意，不拘于形色”，属偷换概念。
小题3:应是孔子认为自然四时是天意的体现，人的德性是受之于天，而天又以自然的形态出现，则自然世界蕴含着天意，故面对自然可悟通行为规范才提出“仁者乐山，智者乐水”这一说法。属逻辑关系颠倒。
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文章，完成问题。
笑的价值
[英]伍尔芙
有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声———咧着大嘴笑———笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。
笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件———它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。
要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。
我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。
真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。（杨静远译，有删改）
1．文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。
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2．请简要分析文章第三段的论述层次。
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3．文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？
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参考答案：1．笑可以使人与动物相区别；笑可以帮助我们保持平衡感；笑可以揭示人的本来面目。
2．首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提；接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因；最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。
3．人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文字，完成1-4题。
绿色的梦（节选）
史铁生
不知为什么，我今天特别高兴。
下班出楼门的时候，我发现我不是在走，而是在蹦——像小姑娘那样一步一颠，而且还轻轻地哼着《猎人之歌》：树林是多么美丽，天气是多么好……我有多久没这么高兴了？好像就是从童年结束的时候起。童年，童年可真有意思……我总以为小河里的石子真就是天鹅下的蛋变成的。天鹅飞走了，把即将出世的小天鹅托付给了河床上的垂柳和野花。小河的低吟不正是妈妈那温柔的摇篮曲么？“呜呜哟哟”的，小天鹅才不会孤单。我和辉辉在河边茂盛的草丛里编花环。辉辉说他憋不住尿了，我说：“你尿吧，我给你看着。”看着谁呢？四周没人，而我才是他应该防备的女孩子……真可笑！然而童年真迷人，童年不懂得防备。这些我好像从来没跟伟男说过，今天回家应该跟他说说。
马路上的车辆像是一条喧嚣奔腾的江河。当我穿过马路的时候，我忽然感到了危险，而平常我都是漫不经心地穿过这条“江河”的——我常常希望，有一个喝醉酒的司机把我送到一个安静的地方去。我在回忆，今天到底发生了什么特殊的事。
“你眼睛瞎了？！”一个抱着一捆大葱的老太太冲我瞪眼。其实是她撞了我，是她踩了我的脚。“对不起。”我说，甚至还向她微笑着点了点头。我今天似乎不会发火了。而我也绝没有料到，老太太那双已经露出凶光的眼睛立刻羞愧地躲到大葱后面去了。我一贯是这样谦让的么？不，只不过是因为今天我特别高兴。我忽然明白了一件事：大街上之所以经常有人互相辱骂乃至厮打，人们之所以都有一副防范乃至憎恨的表情，就是因为他们心里没有什么值得高兴的事，或许倒有一肚子火。否则人们就会谦让得多了。
我一直在心里唱着那支童年的歌：我不打兔子山羊，我单打狐狸和狼……是的，我高兴，而且不知道为什么。而且还不知道为什么，我总想起辉辉——那个胸前总有饭嘎巴的男孩子……我们在儿童体育场旁边碰上了一个捡烂纸的老头儿。“你为什么不爱干净呢？”辉辉问。“你的衣服都破了！”我说。“你没有衣服吗？”“你妈妈呢？”“你也没有袜子呀？”“你妈妈生气了吧？”……我们就一起跑回家去拿衣服。辉辉说我家太远了，应该到他家去拿。我们拿了他爸爸的呢子大衣，他妈妈的毛裤，还有他姐姐的白丝袜……童年！人如果能永远不长大有多好。我说“再拿两件给老爷爷的妈妈吧”的时候，辉辉绝没想到要说“你倒大方，敢情不是你家的”；而辉辉说“别拿了，箱子都空了”的时候，我也没有想到什么叫“小气”。一切都是那么自然，那么纯真，没有猜度和怀疑，只有信任——用不着反复声明的信任。我们着急的是赶紧把衣服给那个老头儿送去。然而老头儿不见了。我和辉辉坐在白杨树下一直等到天黑，我们哭了。“老爷爷会冻死吗？”“会。”“也许是别人给了他衣服吧？”“也许是别人给了他衣服，然后他就回家了？”“准是！”然后我们就放心地往回走了……孩子的心多么善良、单纯和坦白！童年啊，更迷人的是，你也用善良、单纯和坦白的心来理解别人。那条小路在哪儿呢？还有那个儿童体育场？那一排排的小白杨和那片飘着暮霭在夕阳下泛光的绿草地啊……
汽车到站了，我飞似的扑向我的小屋，“你到哪儿去了？”丈夫的目光充满了怀疑。“谁使你这么高兴？”他的微笑中掺杂着狡诈。“你梦中总叫着那个人……”他的动作显得那么戒备。“辉辉是谁？嗯？可以告诉我吗？”
天啊！周围一切又变得灰暗……难道人们必须得这样么？难道人们的心灵真的不能相通么？可就在这时候，我突然想起我今天为什么一直那么高兴了。就是因为昨夜那个梦，我想起来了：我和辉辉手拉手地走在晨光熹微、空气新鲜的树林里，到处都是清新明快的嫩绿色；我们唱着：我不打兔子山羊，我单打狐狸和狼……（选自《命若琴弦》）
1．下列对文本的分析和概括，不正确的两项（? ）
A．小说的构思颇具匠心，作者像一个安静的倾述者，将两个孩子的美好和现在的“我”的“醒悟”和盘托出，将缥缈而又清晰的过去和世俗而又简单的现在萦绕在一起，分不清彼此。
B．“我一贯是这样谦虚的么？不，只不过是因为今天我特别高兴”，作者勇于自我剖析，通过分析自己的心理突出“梦”的力量。
C．小说描写细致入微，刻画真实感人，语言质朴灵动，体现了史铁生创作的基本风格。
D．小说运用倒叙的手法，给我们再现了作者美好、单纯的童年时光和生活。
E．小说线条明丽，情节流畅，立意鲜明，作者的文笔在过去和现实之间自然跳接，表现了作者对现实生活的厌恶。
2．文章开头写作者“不知为什么，我今天特别高兴”，有什么作用？作者为什么在文中反复强调这句话？
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3．理解文中划线句子的含意。
（1）真可笑！然而童年真迷人，童年不懂得防备。
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（2）那条小路在哪儿呢？还有那个儿童体育场？那一排排的小白杨和那片飘着暮霭在夕阳下泛光的绿草地啊……
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4．题目“绿色的梦”有什么含意？试结合全文作简要分析。
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参考答案：1．AD
2．总领全文，写出自己一路的高兴，与结尾的失望呼应并形成对比；开篇设置悬念，引起读者兴趣。在文中反复强调，形成文章线索，使结构清晰，突出文章主旨。
3．（1）可笑是发自内心的喜欢，再现了童年单纯的内心，表达了作者的赞美之情。（2）赞美了孩子的善良单纯和淳朴互信的纯洁心灵，表达了作者对冷漠现实中的不满和迷茫，深化文章主旨。
4．作者用“绿色的梦”为题，①表达了对童年纯真善良生活的怀念和赞美；②同时，运用象征手法，用绿色的梦比喻理想的社会生活，以此反衬现实生活的灰暗，表达对人与人互相猜疑冷漠的不满；③作者高兴就是因为这个梦，这个梦构成文章的暗线，深化文章主旨。（大意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
考试问吧
