1、阅读题  材料概括分析题（15分）
国务院法制办日前拟规定每年9月28日的孔子诞辰为教师节。事实上，调整教师节日期的建议由来已久，大规模的呼吁则从2004年开始。时任全国政协委员李汉秋以提案的方式，多次呼吁以孔子诞辰作为教师节。他认为节日应当考虑这日子是否有历史内涵。随后，魏明伦等一大批知名文化学者相继加入了这一行列。上世纪八十年代初期，知识分子的地位有所上升，但很多教师还没有走出“臭老九”的心灵阴影。为了更好地尊师重教，1985年1月21日，于是国家作出决议，将每年的9月10日定为我国的教师节。仓促间，没有赋予这一节日更深的人文价值不能不说是一个遗憾。为什么要将教师节设在孔子诞辰？有报道称，这样能与中秋国庆假期有一个衔接，对教师而言会更加方便。显然，这是最粗浅的一个认识。之所以要以此向孔子致敬，很简单，“孔子”是我国最伟大的文化符号之一。他是中国传统价值观的奠定人，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子是一位伟大的教育家。他首开私人讲学之风，在民间开坛设教，无论出身之高低贵贱，他都一视同仁。之后二千年的平民教育之路，正是由孔子所开创。孔子在2500多年前提出的极其宝贵的教育理念和教育思想，更是成了整个人类文明的有机组成部分。将教师节与孔子诞辰重叠，有助于教育工作者更好地领悟到职业尊严，更好地实现职业精神的反省、叩问与升华。要明白，向孔子表达敬意并不等同于复古。将孔子诞辰设为教师节，不仅仅是为了纪念孔子，也是为了重新“发现”那些我们赖以安身立命却一度丢弃了的文化价值。
（选自2013年9月7日《晶报》，有删改）
小题1:我国教师节日期的确定和变更的讨论，经过了哪三个阶段？请根据本文加以概括。（6分）
小题2:为什么说“‘孔子’是我国最伟大的文化符号之一”？（5分）
小题3:结合本文，说说将孔子诞辰作为教师节有哪些好处？（4分）

2、阅读题  填空题（10分）
1.《?》本是雷鸣和林佩瑶的初恋信物，雷鸣一直将它珍藏在身边，后来送给林佩瑶。林佩瑶倍加珍爱。
2.《子夜》中充满了利益的明争暗斗，“吴荪甫扼住了?的咽喉，?又从后面抓住了吴荪甫的头发”。
3.堂·吉诃德因为看骑士小说而决定要去做个游侠骑士，为此他做了种种准备：为自己取了堂·吉诃德这个名字，给他的马取名为“?”，还把邻村的一个挤奶姑娘想象为意中人，给她取名为“?”。
4.堂吉诃德打听到萨拉果萨城要举行一年一度的比武大会的消息，他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。 ?得知后，便化妆成“?”，在半路去拦截他。结果，由于对手的马绊了一跤，反而被堂吉诃德冲倒马下。这一胜利使堂吉诃德得意非凡。
5.在 “奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王?正在审理误入“王国领地”的穷诗人?。在千钧一发之际，爱斯梅拉达挺身而出，救了他一命。
6.爱斯梅拉达被诬陷刺杀?，法院判处爱斯梅拉达绞刑。

3、阅读题  阅读下面的文章，完成文后各题。
城市口号与城市文化
“两个胖胖欢迎您”，“一座叫春的城市”，“××，精彩每一天”，“没到过××，不了解中国”……如今，往往是一个城市刚推出来一个城市口号，立刻就被网民批判得体无完肤。
网民对城市口号的反感和嘲讽，虽多出于直觉，但不能不说这直觉是准确的。近日有关城市发展的调查显示，有655个城市正“走向世界”，183个城市要建“国际大都市”，为一举成名打出雷人口号的城市更是不计其数。很显然，一个城市要想变得有特色，不是靠多喊两句惊人口号就能做到的。尤其180多个城市都想建国际大都市，无异于痴人说梦，只能表明当下很多城市管理者的暴发户心态。算算美国如今有多少个城市能称得上国 际大都市，就能明白这个简单的道理。
城市和文化的关系不言而喻，非常古老。历史上那些著名的城市，都有它们独特而鲜明的文化形象。说起古罗马，人们会想起那里的竞技场和帝国文化；说起盛唐长安，人们会想起那里开放而包容的文化气象；说起明清的苏杭，人们会想起那里通俗文化的繁盛与隐逸文化气质。一座城市如果有自己鲜明的文化个性，市民才可能共享一份独特的文化记忆。一个简单道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有苏杭”这样的城市名头，是历史积淀下来的，而不是当政者策划的，它代表了大多数民众对于该城市文化特色的认同。
分析那些著名城市的文化形态，我们会发现除了物质文化，如建筑、服饰、饮食的不同外，更为深层的还是城市所奉行的文化价值观的不同，这些文化价值观有的源于文化传统，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑兰城市风貌展示的是伊斯兰教的宗教价值和文化价值，它与欧洲信奉基督教的一些城市，无论在物质文化或制度文化层面，都会有巨大差异。再如雅典，之所以当年能成为名城，是因为它充分承认了个人在城邦中的价值。伯里克利有个语录：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是说，雅典的存在，是通过个人对自由和幸福的实现来完成的。当个人在为自己的目标努力时，也在实现城市自身的价值，在这个意义上，市民与城市实现了文化和记忆的共享。
近几十年来，中国有风格的城市文化大多都消失了。表面上看，这是由于现代化的开放性，使城市和市民关系疏远了。但历史地看，还是因为社会价值观的整体缺失。而一个没有独特价值观的城市，难以形成自己独特的城市文化。在功利主义的气氛中要建设独特的城市文化，几乎是一种奢谈。城市管理者对城市文化所能做的，是城市制度文化的建设，也就是建立一种市民可广泛参与的制度文化，而不仅仅是提一些大而无当的口号。文化彰显的是一个城市的内在精神，决不可能通过策划几个方案、空提几句口号，就可以一蹴而就。只有当市民拥有了发自内心的自豪和自信，一个城市的文化灵魂才开始有了雏形。?
小题1:阅读全文，请简要概括本文作者的论述思路。（6分）
小题2:根据文本，请分析当前网民反感的我国某些城市口号的弊病。（6分）
小题3:结合全文，请谈谈当前中国城市如何建设有风格的城市文化？（6分）

4、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
一天的等待
海明威
　　他走进我们房间关窗户的时候，我们还未起床。我见他一副病容，全身哆嗦，脸色苍白，步履缓慢，好像一动就会引起疼痛。
　　“怎么啦，宝贝？”
　　“我头痛。”
　　“你先上床。我穿好衣服就来看你。”
　　可是当我来到楼下时，他已穿好衣服，坐在火炉旁，一看就是个病得不轻、可怜巴巴的九岁男孩。我摸了摸他的额头，知道他发烧了。
　　“你上楼去睡吧，”我说，“你病了。”
　　医生来后，量了孩子的体温。
　　“多少度？”我问医生。
　　“一百零二度。”
　　下楼后，医生留下用不同颜色的胶囊包装的三种药，并嘱咐如何服用。并说，如果高烧不超过一百零四度，就用不着担心。这是轻度流感，要是不引起肺炎，就没有危险。
　　我回到房里，记下了孩子的体温，并对各种胶囊的服用时间作了记录。
　　“想让我读点书给你听吗？”
　　“好的，如果你想读的话。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他躺在床上一动不动，对周围发生的一切无动于衷。
　　我朗读霍华德·派尔的《海盗故事》，但我看得出他并没在听我读书。
　　“你感觉怎么样，宝贝？”我问他。
　　“到目前为止，还是老样子。”他说。
　　我坐在床脚边自个儿看书，等着到时间再给他服一粒胶囊。按理，他本该睡着了，然而，当我抬头看时，他却双眼盯着床脚，神情异常。
　　“你为什么不试着睡觉呢？到吃药时，我会叫醒你的。”
　　“我宁愿醒着。”
　　过了一会儿，他对我说：“你不必呆在这里陪我，爸爸，要是你嫌麻烦的话。”
　　“不嫌麻烦。”
　　“不，我是说，要是你过一会儿嫌麻烦的话，你就不必呆在这里。”
　　我想，或许他有点儿神志不清了。十一点钟，照规定给他服药后，我便出去了一会儿。那是个晴朗而又寒冷的日子，地上覆盖着一层已结成冰的冻雨。我带着我那条爱尔兰红毛小猎犬，沿着大路和一条冰冻的小溪散步，但在这玻璃般光滑的地面上站立和行走是很困难的。那条红毛狗一路上连跌带滑，我自己也重重摔了两跤。
　　高高的土堤上长着倒垂下来的灌木丛，我们从那下面撵起了一群鹌鹑，我击落了两只。有几只鹌鹑停落在树上，但大部分飞进了一堆堆的柴垛中。动身返回时，我感到很高兴，因为我在离房子不远的地方发现了一群鹌鹑，而且还剩下许多，改日可再去搜寻猎取。
　　回到屋里，他们说孩子不让任何人进入他的房间。
　　“你们不能进来，”他说，“你们千万不要传染上我的病。”
　　我来到他身边，发现他仍像我离开时那样躺着。他脸色苍白，但两颊上部烧得发红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。
　　我量了他的体温。
　　“多少？”
　　“大约一百。”我说。实际上是一百零二度四分。
　　“原先是一百零二度。”他说。
　　“谁说的？”
　　“医生。”
　　“你的体温没问题，”我说，“用不着担心。”
　　“我不担心，”他说，“但是我不能不想。”
　　“不要想，”我说，“放心好了。”
　　“我很放心。”他说着，眼睛直盯着前方。显然，他有什么心事，但在尽力控制着自己。
　　“将这个用水服下。”
　　“你看这有用吗？”
　　“当然有用。”
　　我坐下来，打开了《海盗故事》，开始读给他听，但我看得出来他没在听，于是我停了下来。
　　“你看我大概什么时候会死？”他问道。
　　“什么？”
　　“我大概还有多少时间就要死了？”
　　“你不会死。你怎么啦？”
　　“啊，不，我会死的。我听到他说一百零二度。”
　　“人不会因为得了一百零二度的高烧而死去的。你是在说傻话。”
　　“我知道会的。在法国上学的时候，同学告诉我说，发烧到四十四度就不能活了。我已经一百零二度了。”
　　原来自上午九点起，整整一天他都在等死。
　　“你这可怜的宝贝，”我说，“你不会死的。那种温度计不一样。在那种温度计上，三十七度是正常的。在这种温度计上，正常体温是九十八度。”
　　“你肯定？”
　　“绝对没错，”我说，“这跟英里和公里的区别一样。你知道，就像我们车速开到七十英里该折合成多少公里一样。”
　　“噢。”他说。
　　他那凝视着床脚的目光松弛了。他的紧张状态也终于缓解了。第二天，越发轻松了。为了一点无关紧要的小事，他会动辄哭起来。（有删节）
（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（? ）
A．九岁男孩因为不懂得华氏温度与摄氏温度的区别，误以为自己将要死去而备受精神折磨。小说借此说明科学知识的重要性。
B．男孩在等待死亡的一天中没有哭泣，可当他知道自己不会死去后却“为了一点无关紧要的小事”“动辄哭起来”。这样写男孩的性格显得不够统一。
C．男孩的反常动作、神态，如躺在床上一动不动，对周围的一切无动于衷，不肯吃药、不让人接近等，都暗示了他在等待死亡。
D．男孩以为自己即将死去后，虽然竭力保持平静，但内心是恐惧的。当他不断用行动和语言暗示父亲时，父亲却始终没有意识到。
E．尽管九岁的小男孩面对死亡时表现得异常镇静，但他仍掩盖不了自己消极等待、无能为力的悲观情绪，贯串全篇的是一种忧郁痛苦的基调，使人读后感到压抑无奈。
（2）小说中的男孩是一个什么样的形象？请简要分析。
答：__________________________________________________
（3）小说的标题“一天的等待”有何作用？请简要分析。
答：__________________________________________________
（4）有人认为小说中间插入的父亲外出打猎的两段文字是多余的，也有人认为这样写恰恰体现了小说构思的精巧。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
答：__________________________________________________

5、阅读题  阅读下面文章，完成小题。
照《时代周刊》所说，得到博士学位的人早已不足看作是知识分子。即令是大学教授也不一定是知识分子。至于科学家，只在有限的条件之下才算是知识分子。该刊在两个假定条件下来替知识分子下定义：
第一，一个知识分子不只是一个读书多的人。一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。他必须追求为观念而追求观念。如霍夫斯泰德所说，一个知识分子是为追求观念而生活。勒希说知识分子乃是以思想为生活的人。
第二，知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。一个人不对流行的意见，现有的风俗习惯，和大家在无意之间认定的价值发生怀疑并且提出批评，那末，这个人即令读书很多，也不过是一个活书柜而已。一个“人云亦云”的读书人，至少在心灵方面没有活。
如果依照上列时代周刊所举的两个条件来界定知识分子，那末不仅中国的知识分子很少,即令在西方世界也是寥寥可数。
在现代西方，罗素是十足合于这两个条件的。在中国，就我所知，明朝李卓吾勉强可作代表。自清末严又陵以降的读书人堪称知识分子的似乎不易造一清册。而且，即令有少数读书人在他们的少壮时代合于这两个条件，到了晚年又回头走童年的路，因此不算知识分子。
这样看来，作一个真正的知识分子是要付出代价的，有时得付出生命的代价。苏格拉底就是一个典型。一个真正的知识分子必须“只问是非，不管一切”。他只对他的思想和见解负责。他根本不考虑一个时候流行的意见，当然更不考虑时尚的口头禅；不考虑别人对他的思想言论的好恶情绪反应；必要时也不考虑他的思想言论所引起的结果是否对他有利。一个知识分子为了真理而与整个时代背离不算希奇。旁人对他的恭维，他不当作“精神食粮”。旁人对他的诽谤，也不足以动摇他的见解。世间的荣华富贵，不足以夺去他对真理追求的热爱。世间对他的侮辱迫害，他知道这是人间难免的事。
海耶克说，知识分子既不是一个有原创力的思想家，又不是思想之某一特别部门的专家。典型的知识分子不一定必须有专门的知识，也不一定必须特别有聪明才智来传播观念。一个人之所以够资格叫做知识分子，是因他博学多闻，能说能写，而且他对新观念的接受比一般人来得快。
海耶克的说法没有时代周刊的时代论文那么严格。我对这两种说法都采用。依照海耶克的说法，中国文化里的知识分子倒是不少。《时代周刊》所界定的知识分子是知识分子的精粹。海耶克所说的知识分子是知识分子的主干。前者是一个社会文化的创建的前锋；后者是社会文化创建的主力。
（摘自殷海光《中国文化的展望》）
小题1:下列属于《时代周刊》所定义的“知识分子”的一项是
A．一个科学家，如果能对流行的意见，现有的风俗习惯和社会公认的价值做出自己的分析和判断，那么他也算是一个知识分子。
B．一个读书人即便读书不多，不是博士或教授，但他具有独立精神、原创能力，并始终不放弃对社会现象和价值的质疑与批评，他就是一个真正的知识分子。
C．是他所在的社会的批评者，也是现有价值的反对者。必要时不考虑他的思想言论引起的结果，经得起任何名利诱惑和考验。
D．具有独立精神和原创能力，真正做到“只问是非，不管一切”，并且能够为自己的思想和见解负责的读书人。