高考语文知识点总结《文学类文本阅读》考点预测（2019年押题版）(三) 2019-07-03 21:36:09 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下文，完成文后各题。 俄罗斯科学院生物有机化学分子生物工程学实验室的工作人员发现，可以把一般的伤风感冒变成治疗癌症的强大“生物武器”。 众所周知，腺病毒能引起最常见的传染病、急性呼吸道疾病和急性病毒性呼吸道感染，使咽喉疼痛和红肿，流鼻涕、流泪、发烧。但是许多人不知道的是，它还能杀死癌细胞。这是美国、德国、英国和俄罗斯的研究人员得出的结论。他们还认为，一些长期重感冒病人的癌症在不知不觉中得到痊愈正是腺病毒的这一特殊性能所致。也就是说，腺病毒有时还可能是人类的朋友。 这是因为腺病毒的结构特殊，即细胞一般发现不了它们，所以能让腺病毒轻易钻入。但在此过程中，“伤风感冒”会不分青红皂白既杀死癌细胞，也杀死健康细胞。现在问题就出来了：为了杀死或者照医生说的从里面“炸毁”癌细胞，就得有大量的病毒，可病毒过多又会使身体在癌症治愈前垮掉。 现在世界各国都在寻求解决这一问题的办法。比如说，英国就在想办法除去能使腺病毒隐身起来的基因，使健康细胞能发现并杀死它们，癌细胞却做不到，结果腺病毒在肿瘤内大量繁殖，使其“伤风感冒”，最终将其杀死。英国玛丽娅女王癌病研究中心的专家们用这种方法治愈了几只老鼠，打算今后在人身上做试验。 在其他国家，如俄罗斯，已经开始对感冒病毒进行根本性的改造，除掉里面容许进入所有细胞的基因，其实质就是没收能打开任何一扇大门的“万能钥匙”，就只留下能进入癌细胞的钥匙。此外，还得对病毒补充武装，供给它们能产生所谓坏死效果的脱氧核糖核酸，这是一种能致肿瘤于死命的物质。这样的病毒便能成为带有钥匙和手榴弹的真正杀手。 美国已经开始对“雇佣”腺病毒“杀手”进行初步临床试验，在它们的帮助下，9名肿瘤病人的病情有所好转，他们中有6例肿瘤不再增大。 （选自《百科知识》06年11期） 小题1:对于腺病毒的认识和理解，与原文不相符的一项是?（?） A．腺病毒实际上就是一种感冒病毒。 B．腺病毒能引发感冒，能杀死癌细胞，这两者都是美国、德国、英国、俄罗斯的研究人员得出的新结论。 C．人类的好朋友有时也可能包括腺病毒，这从美、德等国家研究人员的观点中可以得到证实。 D．腺病毒之所以能进入癌细胞，是与它独特的结构分不开的。 小题2:下列关于世界各国都在寻求解决如何利用腺病毒治愈癌症的对策的说法不准确的一项是（?）? A．英国的对策是除去能使腺病毒隐身起来的基因，使感冒病毒在肿瘤内大量繁殖，最终杀死癌细胞，保全健康细胞 B．俄罗斯则已经开始对感冒病毒进行根本性的改造，使其只携带进入癌细胞的钥匙。 C．俄罗斯除了对病毒进行根本性改造外，还供给它们能产生所谓坏死效果的脱氧核糖核酸，这样的病毒便能进入并杀死癌细胞。 D．美国已经把利用“雇佣”腺病毒“杀手”对付癌症的方法投入临床试验，并成功治愈几例肿瘤患者。

小题3:下列理解符合原文意思的一项是?（?）
A．一些长期重感冒病人的癌症在不知不觉中得到痊愈，正是腺病毒既能引起一些最常见的传染病等疾病，又能杀死癌细胞这一特殊性能所致。
B．为了杀死癌细胞，就得有大量的腺病毒，可病毒又会使身体在癌症治愈前垮掉，现在世界各国都在寻求解决这一问题的方法。
C．英国，俄罗斯的研究方法都是除去腺病毒中的一些基因，改变其结构，以达到利用腺病毒成功治愈癌症的目的。
D．利用伤风病毒的治疗癌症的成绩在当前国际上表现为：英国已治愈了几只老鼠，美国则在人身上收到满意的效果，而其他国家仍处在理论研究阶段。

2、阅读题  阅读下面文字，完成后面题目
所谓先秦，一般均指春秋战国而言。其中所贯穿的一个总思潮、总倾向，便是理性主义。就思想、文艺领域来说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。
汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由仍应追溯到先秦孔学。孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔子所以取得这种历史地位是与他用理性精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条线索。这条线索以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。孔子关于“三年之丧”（《论语·阳货》）的论述，把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则之上。把一种没有多少道理可讲的礼仪制度予以实践理性的心理学的解释，从而也就把原来是外在的强制性的规范，改变而为主动性的内在欲求，把礼乐服务和服从于神，变而为服务和服从于人。孔子不是把人的情感、观念、仪式引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生之中。
与“礼”被重新解释为“仁”、为“仁政”、为“人皆有不忍人之心”一样，“乐”也被重新作了一系列实践理性的规定和解释，使它从原始巫术歌舞中解放出来。“礼云礼云，玉帛云乎哉。乐云乐云，钟鼓云乎哉。”（《论语·阳货》）“乐则生矣，生则恶可已也？恶可已；则不知足之蹈之，手之舞之。”（《孟子·离娄上》）在这里，艺术已不是外在的仪节形式，而是必须诉之于感官愉快并具有普遍性，与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，便达到了最高峰。而《乐记》一书也就成了中国古代最早最专门的美学文献。“凡音者，生人心者也。……是故治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困。声音之道，与政通矣。”（《乐记·乐本》）可见，《乐记》总结提出的便不只是音乐理论而已，而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想，把音乐以及各种艺术与官能和情感紧相联系，而这种情感感染和陶冶又是与现实社会生活和政治状态紧相关联的。
正因为重视的不是认识模拟，而是情感感受，于是与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。强调更多的是情理结合、情感中潜藏着智慧以得到现实人生的和谐满足。中国古典美学的“中和”原则和艺术特征，都无不可以追溯到先秦理性精神。
——节选《美的历程》有删改
小题1:下列有关“先秦理性主义”的表述，不正确的一项是?（?）
A．孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——礼乐，并把原始文化纳入实践理性的统辖之下。
B．它是贯穿春秋战国时期的一个总思潮、总倾向，以孔子为代表的儒家思想是主体，以道家思想为补充。
C．这种理性主义，不仅把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念之中，也作抽象的思考。
D．这种实践理性主义把人的情感、观念、仪式引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中。
小题2:下列有关原文的表述，不正确的一项是?（?）
A．孔子关于“三年之丧”的论述中，把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则之上。
B．“乐”和“礼”一样，都被儒家重新作了一系列实践理性的规定和解释，从原始巫术歌舞中被解放出来。
C．这种理性实践主义，把礼乐服务和服从于神，变而为服务和服从于人，使情感导向抒发日常心理——伦理的社会人生。
D．只要对礼仪制度赋予心理学的解释，就一定能把外在强制性的规范，改变为主动性的内在欲求。
小题3:下列理解，不符合原文意思的一项是?（?）
A．这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，便达到了最高峰。而《乐记》成了中国古代最早最专门的美学文献。
B．《乐记》总结提出的不只是音乐理论而已，而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想。
C．从乐的记载看，因为与现实政治有关，所以艺术已不是外在的仪节形式，而必须诉之于感官愉快并具有普遍性，与伦理性的社会感情相联系。
D．与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律，更多强调的是情理结合。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题（20分）
时间的作品?韩少功
（1）那一次艰难的夜行，山路泥泞，冷雨瓢泼，简直让人觉得已经在地狱里死过一次，但随着时间的推移，夜行也许会在回忆中逐渐变得轻松、有趣、回味无穷、甚至成为自我夸耀的资本，事情究竟发生了什么变化？
（2）一位混上了官职的庸才，到任之时让人们惊讶与刺眼，但只要他把这个官一直当下去，若干年以后就可以让人们心平气和，一旦责令他去职，有些人甚至反而会不习惯，甚至会为坐到台下去的他感到委屈，在这一过程中究竟发生了什么？
（3）同一次夜行，在数年前与数年后，已经味道大异；同一个庸官，在数年前和数年后，也已经是印象迥同，时间就是这样一个魔术师，它可以使苦难变得甘甜，可以使荒唐变成正常，它还可以抚平伤痕，深化仇恨，磨损心态，销蚀良知，甚至使真实消失无痕，使幻象坚如磐石，在这种情况下，历史是可靠的吗？公正的吗？以为善行都得善报而恶行都得恶报，这一套公平交易足尺实秤的市井规则，与一笔历史的糊涂帐有什么关系？
（4）我们总是在时间里，一切所为也总是被时间之手操控，欲速不达，事缓则圆，是指办事切忌求快。兵贵神速，夜长梦多，则是指办事务必求快，这都是对人类活动的各种不同时间变量的描述，出自人们杂乱无章无定规的时间经验。于是，“时机成熟”便成为一句谶言密咒似的日常用语，常常焦聚着人们决策时的全部直觉和全部思虑。 “时”与“机”。一是时间，二是机缘，如果说机缘是可以观察、可以分析、可以把握、可以创造的各种具体条件，那么时间则常常承担着无可捉摸的神秘命运，或者说是实现着人们无法穷知的无限因果之网对我们的暗中规定。
(5）事情就是这样，处于特定的时机，正义可能遭到践踏，谣言可能奉为真理，诚实可能遭到唾弃，恶俗可能蔚为时尚，这是没有办法的事情，一切好心人在这个时间只能接受自己虚弱无能和四处碰壁的“生不逢时”，但同样是因为特定的时机，不可一世的强权转眼间不攻自溃，众口一辞的欺骗转眼间云散烟消，多少显赫逼人的风云人物不知不觉就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿过历史的岩层重新被人们聆听。种种时间的作品实属奇迹，考虑到这一点，一切在逆境中的好心人其实无须气馁。如果说，他们以善抗恶常常没有什么现实优势的话，那么他们至少还可寄望于一个最后即最大的优势；时间，日久见人心者，日久得人心也，他们必须明白，不仅中国人抗击日本侵略者需要“持久战”，世界上一切有价值的事业从根本上来说都是“持久战”的事业，从来都需要以时间积累作为制胜的筹码。
（6）在这个层面上来说，历史又是可靠的和公正的，因为各种对历史的扭曲和误读无论怎样有效，但总是面临着一定的极限，即难以完全失真和永远失真的极限，瓦釜雷鸣或指鹿为马，往往只能得逞于一地一时，一切超过失真极限的历史虚构，特别是有悖于大多数人正常利益目标的历史虚构，往往经不过时间的沉淀和淘洗。在这里，我们至少可以半乐观主义地说，历史常常显得即公正又不公平：公正于大体，不一定公正于小节；公正于久远，不一定公正于短暂；公正于群类，不一定公正于个人，也许这就是历史的双重品格，这与任何概率只能显现于大数统计而无法验证于局部个别的两重性，是差不多的道理，但这有什么不好吗？站在一个千年的终结之处，我们回望身后一代代人的战争、革命、劳苦建设以及后来种种毁誉褒贬，感慨历史之剑多少次及时劈开了人间正道，但也感慨历史这雾多少次遮蔽了人们的双眼——而且还有多少不公正的个人故事可能将永远深埋于历史的尘埃之下，多少个基督、佛陀、老子、柏拉图、马克思、爱因斯坦作为历史的小数已被删除，永不为我们相识，也许这正是历史的悲哀所在，但这也正是历史得以灿烂动人的前提。
（7）又一个千年即将到来，我们面对滚滚而来的无限光阴，不知道时间一片透明的流体还将怎样改变我们的记忆和想象，不知道还会遭遇自己怎样的惊讶和醒悟。听着嘀哒的声音，我们等着。
小题1:文章开头对一次“夜行”和一位“庸才”的叙述，作用何在？（2分）
小题2:请对文中第5段划波浪线的句子作赏析。（4分）
小题3:文章第六段说：“也许这正是历史的悲哀所在，但这也正是历史得以灿烂动人的前提”，结合前文，概括说明原因。（4）
小题4:文章题为“时间的作品”，用一个词概括这个作品的特性。综合全文，分析作者对这一作品的情感态度。（5分）
小题5:你是否认同作者对“时间”的认知？为什么？试结合自己的成长经历或了解的历史加以说明。（5分）

4、阅读题  阅读下面的文章，完成问题。
夜　桥
杜运燮
①这个小城里，我喜欢的只有它的桥。我原就喜欢桥了，而且几乎所有的桥，以及像桥的。也许因桥下总有一点水。我是欢喜水的，而像大家一样，更欢喜陆上有点水，水里有点陆地。这座桥在这寂寞的城里，便是稀罕的好去处。
②我去看它，多半在早上或晚上，有时是黄昏；很少在太阳像要晒死几个人才甘心的样子的时候。看风景原来就是早晚更适合。充足的阳光把一切照得纤毫毕露，光暗分明，固也是一种美，但总不如带点朦胧，更值得咀嚼回味。朦胧的记忆与幻梦常比眼前美丽，淡淡的忧郁给人一种难得的快乐。我也常常怀着年轻人惯有的说不出的怅惘独自立在桥上，度过许多怅惘的黄昏。
③从桥的此岸望到彼岸，虽不敢说十分清楚，但望着桥像一匹白布似的引诱你，总觉得那边比这边好。晚上我常来回在桥上走过一遍又一遍。在这一头时觉得那边更好些，到那头时，又觉还是这边好，如此反复了几次，于是只好说这是桥的魔术。
④现在我真要赞美桥的魔性了。一整天里所见所闻，给你积存的多少烦恼，只要晚饭后踏上这座桥便觉得轻松许多。看云彩由单调换上艳装，而终于消失于夜的降临；归鸟飞越过屋顶；暮霭从江底升起；水边人家的灯火落进水里烧成一条条弯曲的长链；我听得见自己脚步的安详，听只有自己听见的歌声徐徐吐出，如吐出只有自己看见的烟缕。桥上没有灯，大家看不清各自的脸色眼光，感到格外安稳，悠然抬头，银河又是一座装饰动人的桥，我更感激桥给我的幸福。
⑤桥的东端有一个卖香烟的荣誉军人与他的妻子，西端则是一个卖花生的老人，他们都是沉默的人，都一样对我每晚在桥上的徘徊感到奇怪。每一次走过他们摊子的旁边而转身时，都给我一种惊异的眼光。而我走路的姿势又是与桥上所有的行人不同；我喜欢把两手叉在胸前，或者放在裤袋里，夏天这样做的人很少，但我确觉得这样最容易使你变得安详，脑子里便于想些缥缈的事物。近年来变得更不实际了，仿佛人愈长大，幻想的翅膀也长得愈强健，更喜欢飞得高远，连晚饭后散步时也一样离开现实。其实桥上能看到的风景已是极好的：江水的尽头有紫色的山，轮廓朦胧，大约是蒙着所谓的雾；山脚下仿佛有一排树，但也就像是山的影，也像江水泛滥的水平线，反正是黑色的一圈，线条都很柔和；前面便是水边两排踩在高跷上的人家，每家红色的灯落在江里，现在竟都像无数小蛇游向江心；水上也有火，当然是船上的无疑，船上人也一样有个温暖的家，他们很少想到屋外是一片或是一排房子。
⑥南端的风景略略不同：山上有座塔，在温柔的夜色里，衬着后面微觉浅蓝的天壁，有飘飘欲仙的神情，望着它似也有要羽化升天的感觉；水上有一条渔船，船头烧一盆火，枯柴毕剥的声响还听得见，火的四周游着几只黑色的鸟，准备捕鱼，渔人轻轻地撑船，他的孩子在蹲着玩弄已得的鱼，船驾驶在水上，非常轻，犹如我的幻想飞过那万山的肩头……桥上忽然又来了两个盲人，互相依扶着，不用竹杖，慢慢走过桥的每一块木板，一面还拉着破旧的胡琴。他们的二重奏正奏着快板的《苏武牧羊》，失去那苍凉的好处，哀怨的语调还在。我听着，听着，竟忘却还在面对着那一只渔船。
⑦渔船远了时，我的幻想更远了，连自己也难说它正在什么地方。仍在导引着我的一星火，忽然隐进了船群，我也找到了自己。维持交通秩序的警察已走到身旁：“先生，不要停在这里。”看那年轻斯文的样子，声调又那么平和，我相信他也非常同情我的沉思入神。我也喜欢趁此走开。梦有醒的时候才显得可贵，忽然仿佛桥已消失，我正立在什么地方的边沿。
⑧“修道院”里的单调朗诵，也不曾绝灭了这一点点希望的脉息；这儿的少女，不是在发着幽然的哀鸣？荒凉的旷野也正伫立着拓荒者的耕锄。
⑨当然有时候希望会使人雀跃，有时候却又使人沉思。
⑩此刻，我们以身受来经历这大浮沉。大风浪使人们得以亲近，大地招手静待着善良而健壮的儿女归来；湖波像舌头一样舔着归客的创伤，微风似是深长而缄默的慰问。
似乎有人想张开口，但是唱不出歌来。湖滨的两条石桥，如在东西两岸擒住了谁的双手，不让他们打起拍子来重唱东井渔歌，只让过客对着湖滨的渔网发呆。有人打了一个呵欠，回忆和联想就乘着恬静的隙缝渗入了。什么时候能洗涤掉海边的蹄痕，让海涛自由地呼啸呢？如今，随着黄昏的消逝，我们将要熬过一个漫长的黑夜。湖畔鸡鸣，它该为过客报告黎明的行色。
一九四三年三月桂林
(选自《中国新文学大系》，有删改)
小题1:文章第②段的叙写有什么作用？(4分)
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小题2:综观全文，简析文章所表现的“桥的魔性”。(6分)
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小题3:以⑤⑥段为例，简要分析本文语言的两个主要特点。(4分)
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小题4:文章第⑦段说“梦有醒的时候才显得可贵”，联系现实，谈谈你的认识。(7分)
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5、阅读题  文学类现代文阅读（15分）
心许子午兰
友人赠我一盆伶仃的植物，瘦长的叶子，顶部举着一簇花苞，那花苞左右分披了，一律是待放的姿态。友人告诉我说，这植物，脾性怪，偏在夜半开花，因而得名“子午兰”。
那夜为安妥几行文字，熬到很晚。忽而想起子午兰，该正是开花的时候吧？揿亮阳台的灯，果真看见子午兰开的正好！但与我平空猜想的不一样，不是热烈地全部绽放，而是仅开了一朵花。紫蓝颜色，指甲盖般大小，精致的花瓣，更加精致的花蕊，单单薄薄的样子，却不失风致——真个是禁得起端详的一种花呢！
次日起床，头一件事就是探头去看那朵子午兰，已经不十分精神了；中午下班回家再看时，却早谦卑地垂了头，寻不到半点儿昨夜的姿容。
那些日子就特别喜欢熬夜，熬到夜半时分，去看每次只开一朵的子午兰。有时分明看到分披两侧的花苞各自预备好了一个鼓胀胀的花蕾，在心里跟自己说：这回，可要开出一对姊妹花了！然而，那两个花苞仿佛决心要捍卫某种风格，夜半依然是一枝独放，另一枝呢，自然排到了次日。
就这样一天一朵地被美好地吊着胃口。二十多个花苞，足足赚走我二十几日的快乐。
很情愿为这棵子午兰付出些快乐的遐想。想她定然是不畏惧寂寞的一种花。不但选择了深夜，而且选择了独放。对着静静绽放的一朵紫蓝小花，总有向她诵读老杜那两句靓诗的冲动——“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”——嘿，你没觉出“商量”这个词用得妙极吗？设若我的子午兰也需要“商量”，她们该用怎样细嫩的嗓音呢？呢喃说着次第展露芳菲心事的话题，连枝叶都给熏香了呢！不想邀宠，无意争妍，慢条斯理地说出一个个漂亮的心愿，在完成了与星光的神秘对话之后，便义无反顾地凋萎了自己。如果这一株植物也拥有一颗小小的心，它一定是淡定的，从容的，也无疑是聪慧的，睿智的。太欣赏它那么妥帖地安排好了自己的花期，努力迁延了自己生命中最美丽的时光！
如果，如果上帝也让我开出自己的一种花，昨天的我，或许会在选择的时刻惶惑，因为我同时爱着许多种花，掂量中，我定会被不得已的扬弃轻轻折磨；但是，今天，我已毅然决定让自己开成了子午兰！不在喧嚷的时刻喋喋不休地诉说，不在阳光与尘土交织的天空下迫不及待地披露心迹。珍藏着一个紫蓝色调的愿望，面对自己的灵魂，悄然打开。借一方无形的镜子，照见自己的无瑕的容颜。在这个“凋谢”无情地觊觎着每一个无辜生命的世界上，我愿意学着子午兰的样子，每天让自己开出一朵花，不急于和盘托出满心锦绣，不迫着他人喝彩，认真掐算着，精心安排好每一个日子，细水长流地支付自己的美丽心情。只要有花可开，就不允许生命与暗淡为伴。而当凋谢必然降临，就在自己的花影中欣然谢幕，不怨艾，不盘桓，走得果决而又凛然。
心许子午兰。唯愿我的爱从尘世的喧嚷中沉静地滤出，作别繁复与火爆，携着一个简约的梦想，步入一种全新的纯美境界……
小题1:试分析结尾一段在全文中的作用（4分）
小题2:文章划线部分用了哪些修辞手法？这样写有什么好处？（5分）
小题3:作者为何要心许子午兰？请结合全文简要概括。（6分）

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