1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
我们看到的颜色相同吗？
有些人对某些色彩高度敏感。科学家称这些人为四色视者，和我们这些三色视者不同，他们能看到四种不同的颜色范围。也许普通人很难想象四色的世界是什么样子，不过我们可以通过视觉学家的描述来窥探一下。
视觉学家告诉我们，视网膜上有三种类型的感光细胞，分别用来感知蓝、绿和红，每种能分辨100个颜色等级。然后，大脑可以凭借指数递增的方式对这些参数进行叠加，从而让我们普通人分辨出100万种不同的色彩。一个真正的四色视者会在橙色光谱的某个区域多出一类感光细胞，其增加的100种颜色等级能在理论上使其分辨出多达1亿种颜色! 对于不同河流，一个四色视者可以通过辨别细微的色差说出它们的相对深度和浑浊度，而这对于普通人而言是望尘莫及的。
并且，只有女子才会拥有这种超颜色视觉，这与基因相关，因为控制红绿两种视锥细胞的基因都位于x染色体上，而只有女性有两条x染色体，所以只有女性才会拥有真正的四色视觉。
我们知道，在自然界，鸟类和爬行类动物早已拥有四色视觉，但关键的区别是，它们的第四种色位或在红外区或在紫外区，而我们人类仍在可见光区徘徊。
虽然人们依旧看不到红外或紫外光谱，但却扩展了色彩的丰富度，所以还是可喜可贺的。而对于幸运的四色视者来讲，我们三色视者恐怕就是色盲了，因为我们无法靠眼睛分辨出更详细的色彩信息。三幅似乎一致的米黄色油漆作品，三色视者看不出其中的不同，而四色视者却可以分辨出这三幅作品掺杂了不同的金黄、灰色和绿色。所以，当我们同样面对海上夕阳下落的美景，由于感光细胞各有不同，我们眼睛中所呈现的色彩也许是不一样的。
但是即便你我都是三色视者，都可以看到绿色树木、红色太阳和蓝色天空，那我们对色彩的内心感受就会是一致的吗？可能未必。因为有些东西只属于你，每个人都是独一无二的。比如当我们一起看到某些蓝色的东西，我们之间的感受是存在差异的——我们的所见不仅融合了我们眼睛所接收的信息，还融合了各自的感受和记忆，这可能导致我们对蓝色很宁静，还有人感觉蓝色很广阔。其他颜色也是如此，同样的红色，有人看到兴奋和热烈，有人看到了血腥与残酷；同样的黑色，有人看到了黑暗，有人看到了深刻。我们使用相同的词语，用它们来分享彼此的感受，但实际上没人看到完全一样的夕阳景色，也没人对同样的景色有着完全相同的心理感受，我们可能永远不能体会他人所能看到的独特色彩，因为这世上没有人可以拥有相同的思维。
（摘自《大科技》2012年12期）??
小题1:下面关于“四色视者” 的表述，正确的一项是（??）（3分）
A．四色视者对色彩高度敏感，能看到四种不同的颜色范围，而这种能力是普通人群中三色视者望尘莫及的。
B．四色视者能说出不同河流的相对深度和浑浊度，借助的是他们在大脑中将颜色等级多次叠加后形成的色差辨别能力。
C．四色视者能靠眼睛分辨出更详细的色彩信息，是他们视网膜某个区域比普通人多出了一类感光细胞。
D．四色视者都为女性，这是因为女性的基因中拥有的两条x染色体上，具有能控制红绿视锥的细胞。
小题2:下面对文章内容的理解分析，不恰当的一项是（??）（3分）
A．普通人的感光器官分别能感知蓝、绿、红三类色彩，每种分辨100个颜色等级，这些颜色等级又能让人们分辨出许许多多的不同的色彩。
B．鸟类和爬行类动物的四色视觉与人类的四色视觉的重要区别在于，两者第四种色位所处的光区不同。
C．由于三色视者看不到红外或紫外光谱，相对于四色视者就是色盲，但他们在可见光区，仍可辨识1亿种色彩。
D．一般情况下，三色视者难以分辨颜色比较接近的油漆作品，但四色视者却可以分辨出其中掺杂了不同颜色。
小题3:下列对文中画线句子的理解，不恰当的一项是（??）（3分）
A．我们能看到各种景物和颜色，这都不只是靠眼睛来接收的信息，还有每个人各自心底的感受和记忆。
B．尽管我们可以用相同的词语来分享彼此对颜色的感受，但同样的景色在每个人眼里的感觉是完全不一样的。
C．我们看到的颜色之所以存在不同，客观上，是每个人个体视觉能力的不同，主观上，是我们的感受各异。
D．无论三色视者还是四色视者，对同样的颜色和景物产生只属于自己的独特的感受，是由于每个人的思维不相同。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
南疆：一枚金色的书签
肖复兴
①南疆是金色的。
②横亘新疆的塔克拉玛干沙漠，在南疆，一望无垠，连接着天与地、神与人那遥远渺茫而神秘的界限，在西北格外高远的蓝天的映衬下，在紫外线格外强烈的阳光的照射下，沙漠浸透着无边无际的金色。那种纯正的金色，似乎从每一粒沙砾中都可以提取出金子来。
③这种金色，可以说是涂抹在整个南疆的底色，在中国，这是任何一地旅游中都无法看到的风光。在江南的春天，可以看到绿色的山水；在北国的冬天，可以看到银色的冰雪；在中原的秋天，可以看到火红的枫叶……但是，你要想看到这样壮丽恢弘的金色的沙漠，必要到南疆，舍此其谁，别无选择。
④不过，如果你以为南疆只是沙漠一片地表的荒凉、一种色彩的单调、一幅“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的枯寂画面，那你就错了。南疆的魅力，在于这样壮阔的沙漠背景中所蕴藏着的庙宇、千佛洞和古城遗址。它们相得益彰，构成了南疆人文与自然交相辉映的奇迹。
⑤庙宇在各地都能够见到，但如果你不乘飞机而是坐汽车横穿塔克拉玛干之后来到喀什，见到那金碧辉煌的清真寺的时候，那感觉是不一样的。因有了漫长旅途的期待，更因有和天一样宽广的沙漠的依托与对比，那彩色的清真寺才会在你的眼前立刻为之一亮，仿佛在茫茫的黑夜里看到了灿烂的星星，和在星星闪烁下出现的童话般的辉煌的宫殿一样。风景，如同戏剧中的人物出场一样，南疆独有的沙漠无疑起了烘云托月的作用。金色和彩色的色彩相比，才会显得如此炫目。这让我想起在土耳其的伊斯坦布尔见到的蓝色清真寺，在蔚蓝色的博斯特鲁斯海峡涌动的海水的映衬下，才显得那样的壮观。南疆的沙漠，与伊斯坦布尔的海水，作用是一样的，化学反应似的，衬托得清真寺那样的不同凡响，金色的沙漠和蔚蓝色的海水，是清真寺的背景，如果没有了这样的背景，怎么可以迸射出它们如此的辉煌？
⑥千佛洞，无论是库车的克孜尔尕哈的千佛洞，还是新和的托呼拉克埃肯木千佛洞，本身无疑就因有佛光聚集而辉映着灿烂的金色。这种佛光与沙漠的金色相互辉映，彼此增添着金色的浓度和纯度，千佛洞，诞生在这样的沙漠之中，才显示着它的神秘与古老。沙漠的苍老和沧桑，如老人一样保护着它们，让它们在沙漠的腹地，在历史的深处，免受伤害而能够长久的保鲜存真。也让它们历史的厚重如树的年轮一样层层叠加那样的醒目，不用任何标签，一眼就能够看得出来。那是在真正岁月雕刻下的皱纹，而不是现代化妆术后的形象。同样，沙漠因有了这样的一座座千佛洞的存在而有佛光的普照，才让沙漠中的每一粒沙砾格外金光灿灿，让在自然中在俗世中的沙砾有神圣的光芒，让你膜拜，禁不住跪拜在沙漠之中，双手捧起沙砾，让沙砾从指缝间沙漏一般流溢而出，让你感到温度，感到力度，感到茫茫天地之间的渺小和自然与神的伟大。
⑦那些散落在南疆沙漠中的古城遗址，交河故城也好，唐兰遗址也罢，或是楼兰古城、苏巴什古城、乌什喀特古城、唐奥依古城、库尔勒古城……都是南疆的奇迹。它们是南疆闪烁在今天的眼睛，它们是活在历史中的灵魂。记得那一年，我去库车的苏巴什古城，是一个落日洒满天地之间的黄昏。山是金色的，沙漠是金色的，古城的断壁残垣也都是金色的。粗犷、空旷而荒凉的景色，天和地，风和日都加入了景色之中，成为了景色独一无二的元素，更容易让人荡涤心胸，感受到与大自然的相通，和历史的接近。那样的景色，是都市的人造景观无法相比的，是那种油饰一新的仿古景观更无法相比的。在这样的景色中徜徉，古龟兹国的威风凛凛，出征西域的班超的金戈铁马，似乎都显得那样的近，仿佛就在身边不远的地方，在那座古城堡的黄色山丘后面藏着，只要我们一声招呼，他们，还有那万千将士和战马都可能呼啸着奔涌而出。四围山色，一鞭残阳，万里戈壁，迎风怀想，那样的旅程，是和小桥流水，和桃红柳绿，完全不在一个段位之上。
⑧南疆的魅力，还在于在这样壮丽的沙漠中所蕴藏有一条壮丽的河流——莽莽苍苍的塔里木河，和河两岸各自延伸40公里的莽莽苍苍的胡杨林。
⑨金色的南疆，如果说是一座用金子打造而成的宫殿，也正是因为有了这样丰富的人文与自然风光的参与，才使得南疆这一份炫目的金色丰富起来。如果说庙宇、千佛洞、古城遗址，是南疆雄性的体现，那么，塔里木河和胡杨林则是它女性的象征。
⑩只要你一踏进南疆，你就被这样丰富多彩的金色所包围，所淹没，便把你自己也锻造成了一枚金色的书签，夹在你回忆的纪念册里了。
(选自《感悟中国》人民出版社出版，有删节)
小题1:下列对文章的赏析，不正确的两项是(5分)(　　)
A．这是一篇写景散文，作者的感情融注在景物中。文章表达了作者对南疆自然、历史文化景观的由衷的赞美之情。
B．文中说：“免受伤害而能够长久保鲜”，又说“而不是现代化妆术后的形象”，表明作者对于现代化对历史文化戕害的忧心忡忡。
C．本文运用了对比、排比、对偶和夸张等手法，使情感得到很好的抒发，生动而有情韵。
D．文章句式参差错落，长句短句，整句散句灵活运用；作者驰骋思维的空间很大，但形散而神不散。
E．本文语言生动形象，明快而深沉；在生动的叙写中历史人文呼之欲出，说理更透彻。
小题2:结合全文，谈谈“南疆：一枚金色的书签”中“书签”的含义。(6分)
答：_________________________________________________
小题3:本文在行文结构上有何特点？试作简要分析。(6分)
答：_____________________________________________
小题4:本文多处运用第二、第三人称，请探究这两种叙述人称的好处。(8分)
答：_____________________________________________

3、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（25分）
“精神贵族”钱钟书?????张建术
钱钟书文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异、寓意深刻，令人惊叹叫绝。他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是“世界上唯一的钱钟书走了”，这句话，可以代表大家共同的心声。
钱钟书的性格很独特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具备的童心。他潜心读书研究，不好拜客访友。因此，在人们心目中，他的形象扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。
1978年9月至1980年底，是钱钟书在国际学术会议上大放异彩的时候。一位叫费景汉的汉学家，这样描述在一次座谈会上的钱钟书：会场上最出风头的要算是钱钟书——他给我的印象是机智，善于征服别人。他在茶话会上提到一位美国诗人，会用优美的英文背诵一段那位诗人的诗作；提起另一位德国诗人，又会用标准的德文背诵他的一篇作品；再提及一位拉丁诗人，他也能用拉丁文来背诵一段。这些诗人未见得是什么大诗人，提及的诗作也未必是他们的重要之作，但钱钟书却能出口成章，流利地背出来，真是把在场的美国人吓坏了。
有人这样谈观感：钱钟书似乎不是在发言，而是在“表演”。两个小时“表演”结束后，观众报以热烈的掌声。
其实，这些吓坏了的外国人当时还不知道有一部真正能吓坏他们的书，就是正在由中华书局出版的《管锥编》。
姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神的贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵。辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机就多少掺进了挣钱养家的成份。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。恰好这时黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。
进入80年代，从天上往钱家掉金子的事接二连三。美国普林斯顿大学曾竭诚邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往，只希望由钱钟书每两星期授一次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个工作日。像这样的价码，着实让人咋舌，可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：“你们的研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？”
英国一家老牌出版社也不知从什么渠道得知钱钟书有一部写满了批语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的门，出重金请求卖给他们。钱钟书说：“不卖。”与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫妇时间方便时做客观光，随便吃住，或监督影片制作，他们都摇头婉拒。他说：“我现在是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了。”
更使杨绛好笑的是钱钟书一辈子开不了钱庄。有同事找他借钱，他问：你要借多少？答：一千。钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你五百，不要来还了。”同一个人两次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。他当中国社会科学院副院长期间，给他开车的司机出车撞伤行人，急切中找钱钟书来借医药费。他问：“需要多少？”司机答：“三千。”他说：“这样吧，我给你一千五，不算你借，就不要还了。”
凡进过钱钟书家的人，都不禁惊讶于他家陈设的朴素。沙发是用了多年的旧物，多年前的一个所谓书架，竟然是四块木板加一些红砖搭起来的。没有人能弄明白钱钟书究竟看过多少书，但那时他家里却几乎没有书。据说犹太人认为把知识的财富装进脑子里，比置办什么财产都划算、安全，钱公馆主人则有过之而无不及。钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”
（摘自《魔镜里的钱钟书》）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(??? )(??? )（5分）
A．“世界上唯一的钱钟书走了”这句话体现了钱钟书性格的独特的一面，以及人们对钱钟书的缅怀与尊敬。
B．钱钟书认为自己是“中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了”，这句话形象地说出他的文化思想根植于中国的土壤，不愿出国的心意。
C．钱钟书在人们心目中留下扑朔迷离的形象，如偶露一麟半爪的云中之龙，这是由他的独特的个性与作品的别具一格所致。
D．钱钟书在国际学术会议上的发言，充满机智，出口成章，似乎不是在发言，而是在表演，意在说明钱钟书很有演讲才能。
E． 钱钟书在经济陷入困顿的时候，为了养家糊口，也不得不在文稿里掺进一些东西，增强作品的可读性，为此他创作了通俗易懂的《围城》。
小题2:文中是从哪些方面来写钱钟书的？请简要概括分析。（6分）
小题3:文中是如何表现钱钟书是一位“精神贵族”的？请简要分析（6分）
小题4:文章结尾钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”请结合全文，联系现实探究名家与金钱的关系（8分）

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
　　这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
　　由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
　　在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。
　　如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。
1．简要分析选段第四段是如何使用说明方法的。
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2．怎样理解作者所提出的各民族的建筑之间的“可译性”？
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3．下列说法中正确的两项是（　　）
A．不同民族、不同时代的建筑手法各不相同，它完全取决于某一建筑大师的设计理念。
B．无论中国还是西方，古典建筑体系的建筑形式，原本都是从木结构开始的。
C．中国建筑往往是用木结构形式，而西方建筑往往采用砖石结构，说明这两种建筑走了完全不同的发展道路。
D．为了更好地说明建筑的形式和内容的关系，作者巧妙地用语言和文学打比方。
E．热河普陀拉的一个窗子，与文艺复兴时代窗子使用的“词汇”和“文法”完全不同，这证明各民族的建筑各有其风格，本没有相通之处。

5、阅读题  阅读下面文章，完成小题（16分）
①《解放日报》记者龚丹韵：玛雅人2012的末世预言已经流传很久，后来美国科幻大片让它全球闻名。在2012年新年来临之际，东西方都在关注一个共同话题：?????????????，现在，连科学家也加入了研究，科学解释和研究理论层出不穷。为什么在科学发达的今天，大众会对末世预言如此感兴趣呢？
②《新发现》杂志主编严锋：可能是古老的恐惧和新的忧虑结合起来了。
③古代一直流传着关于末日的各种神话。玛雅人的预言，是根据他们的历法得出的，现在已经有人试图从科学角度做出解释，比如说那天正好是各种天体运行到某个位置，造成了南北极的互换倒置。听起来可怕，但是他们没有完全告诉人们的是，在地球漫长的历史中，其实南北极已经倒置过几百次了。一些现象好像特别吓人，但是如果把它完全说穿，也就不吓人了。又比如常常和末日论相关的几颗星连成一线的现象，每年都会出现，如果几星连珠代表凶兆，那我们早已不知道经历过多少次了。比较有趣的是，中国古代文明一直没有出现过末日预言，只留下“杞人忧天”的成语，带着否定意思，可能与儒家提倡积极入世，“不知生焉知死”的乐观精神有关。但不管怎么说，人类从文明诞生开始，就一直存在着对末日的恐惧心理。而今天旧的恐惧没有完全消灭，新的技术恐惧又和它叠加在一起。
④龚丹韵：新的忧虑究竟是指什么？
⑤严锋：科学让我们发现，地球比过去认为的要脆弱得多。比如说，科学家一直担忧小行星撞击地球。6500万年前就有一颗直径超过10公里的小行星落到地球，它释放的能量远远超过了原子弹，恐龙可能就因此彻底灭绝。有人说，谁知道哪一天这样的景象又会重现？还有科学家提出了“量子真空坍缩”，认为某种状态下世界瞬间就会完全消失。加州大学伯克利分校的一位物理学家拉斐尔?布索甚至说，时间可能将在35亿年后停止……这种担忧不是出于神话和神秘主义，而是与科学发现有关。新的忧患的另一个来源是技术的发展。人类越是理解宇宙和生命，越能体会到世界是何等复杂和不可控。除了小行星撞击地球之外，还有许多末日幻想，本身就是技术的衍生品。比如现在纳米研究非常火热，上世纪有一位叫埃里克?德雷克斯勒的科学家认为，将来可能产生一种新的微型机器人，它能轻易地自我组织、自我复制。这种小到无形的纳米机器人，带来的后果难以想象。至于生物工程的其他争论：流行病毒、基因操控，是否会被恐怖分子利用等等，在信息畅通、学习能力空前提高的文明阶段，似乎一切皆有可能。当科学介入了哲学思考，哲学和宗教还有安慰人的余地，但是科学却“很真相很犀利”。于是，科学一方面向我们除魅辟谣，让我们知道雷电不是神仙做法，但是另一方面科学也给我们带来了新的不安和不确定。
⑥颜丹韵：“2012预言”也许只是创作噱头，但是全球人类对生存环境的集体担忧，是否意味着人们的生活方式和文明态度，正在产生某些积极的转变？
⑦严锋：现代人对世界的危险感，远比古人敏锐。现代化的生活，让我们时刻面临着生活的创伤感、失控感。不能控制自己的生活，更不能改变整个社会，觉得时刻处于一种快崩溃的状态，失望大于希望，这种现代性的 “崩溃感”激发了人们对 “末日”作品的共鸣。年轻一代对生活的不确定、对未来的焦虑，加剧了 “末世感”。进一步说，灾难意识就是人的一部分，是人之为人，必须付出的代价。古代 “杞人”的价值或许一直被低估了，中国人内心深处的 “末日恐惧”一直被回避、被压抑。西方文明采取的办法，是不断探讨死亡，由此体验生命、开拓生命的起源。
⑧“末日热”一种是物理的，另一种是心理的，是现代人焦躁不安的投射。固然，末日想象的文化作品看多了，大众的兴趣有点“少年强说愁滋味”。但是把事情想得很可怕，也是生物的一种自我激活、自我反省。探讨末日，是为了抓住当下，激活生命的本能和警觉，让我们更热爱生活。
小题1:文章第一段的横线上应填写的句子是：（??）（2分）

A．人类文明是否真的会毁于一旦？
B．“世界末日”是否有确凿的科学依据？

C．地球是否会有毁灭的一天？
D．地球是否真的即将面临一场浩劫？
小题2:文中“古老的恐惧”可以概括为?????????????????????????。（2分）
小题3:文章第五段认为“科学非我们带来了新的不安和不确定”，理由是??????????。?????
小题4:文章第六段记者发问的目的是（??）（2分）
A．意在强调2012年的末日预言纯属虚构，人们无需担心。
B．意在指出人们对末世的担忧实际上是人们生活方式上的一种积极的变化。
C．意在探寻人类在科学昌明的今天依然存有末世忧虑这一现象中的积极因素。
D．意在询问采访对象对如何排解当今人们的末世忧虑有哪些积极的建议。
小题5:文章认为“末日热”产生的原因是???????????????????????。（3分）
小题6:文艺作品中对“末日”假设了多种可能，有自然的灾难，外星生物的入侵，还有高科技战争引发的毁灭等……试举一例，用本文最后一段划线句的观点进行阐释。（4分）