1、阅读题  阅读下列一段文字，完成第1--4 题。 老家
孙犁 ??????? 前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由；请假不准，或是路途遥远。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种仲困扰，非弄到急醒了不可。
??????? 也好，醒了也就不再着急，我还是躺在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。
??????? 其实，“文化大革命”以后，我已经回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。
??????? 那两次回去，一次是陪伴一位正在相爱的女人，一次是和这位女人不睦之后。第一次，我们在村庄的周围走了走，在田头路边坐了坐，蘑菇也采过，柴禾也拾过。第二次，我一个人，看见亲人丘陇，故园荒废，触景生情，心情很坏，不久就回来了。
??????? 现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢? 实在说不清楚。
??????? 我是从十二岁离开故乡的。但有时出来，有时回去，老家还是我固定的窠巢，游子的归宿。中年以后，则在外之日多，居家之日少，且经战乱，行居无定。及至晚年，不管怎样说和如何想，回老家去住，是不可能的了。
??????? 是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。
??????? 那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的。屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪。村人故旧，都指点着说：“这一家人，都到外面去了，不再回来了。”
??????? 我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。前不久，我写信给一位青年作家说：，是免不了的。但我甚不愿因为写文章，得罪乡里。遇有此等情节，一定请你提醒我注意!”
??????? 最近，有朋友到我们村里去了一趟，给我几间老屋拍了一张照片，在村支书家里，吃了一顿饺子。关于老屋，支书对他说：，我去信问他，他回信说，也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说。看来，他对这几间破房，还是有感情的。”
??????? 朋友告诉我：现在村里，新房林立；村外，果木成林。我那几间破房，留在那里，实在太不调和了。????我解嘲似的说：，证明我曾是村中的一户。人们路过那里，看到那破房，就会想起我，念叨我。不然，就真的会把我忘记了。”
??????? 但是，新的正在突起，旧的终归要消失。
??????? 一九八六年八月十二日，晨起作。闷热，小雨。
1．文章第一段详细描写了各式各样的梦境，这样写有什么作用?
答：__________________________________________________________________________
2．第九段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人……的回忆，主要运用了什么样的描写手法?营造了一种什么样的气氛?
答：___________________________________________________________________________
3．通观全文，简要分析作者对老家有什么样的复杂的心情。
答：___________________________________________________________________________
4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（???? ）（?????）?
?A．愈知晚途念桑梓”，这两句诗，使人不禁自然联想到李白，无日不悠悠”。
B．文章以诗开头，从梦境写起，娓娓道来，情真意切，特别是对，把对老家的思念置于社会的大背景中，使主题得以深化。
C．文章第六段作者从自己的12岁写起，叙述自己一生各个重要阶段和老家若即若离的种种联系，写得简约而概括，形象地表现了作者自始至终的思乡之情。
D．作者以不断的梦境和悠悠的回忆，来化解思乡而又不想再回去这种内心世界的矛盾，通过内心潜意识的冲突来点染思乡之情，写得真实可信，富有感染力。
E．文章倒数第二段，作者说：证明我曾是……不然，就真的会把我忘记了。主要表明作者生怕被家乡父老遗忘深长

参考答案：1．为了更好地表现作者对故乡难以割断的感情，这种思乡之情萦绕

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
中华灿烂文明的复兴 国家文化主权的张扬（节选）
艺 衡
①我们应该清醒地认识到，中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模式上有自己的建树，能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念，这是对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因为中国现代化如果没有能够在文化上为21世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念，中国文化没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验，中华文明的伟大复兴就可能落空，我们的现代化就不能说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民族具有真正的精神生命力的内在要求。我们应该有这样的文化责任和文化自信。
②文化的创新是我们面临的重大问题。我们必须通过现代化来解决中国文化传统问题。所谓通过现代化来解决中国文化传统问题，有两个层面的意思：其一是通过积极引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念，不断激发中国文化传统中活的因子，通过创造性转化形成新的中国文化传统；其次是通过对传统文化本身的批判和反思从传统文化的内在理路来重新诠释传统文化，复活传统文化中最具文明价值的思想因子。所以我们现在谈到中华文化的时候，既要把儒家文化作为当代中国文化向前推进与发展的一个重要资源，又要充分观照到五四运动和新文化运动对于今天的意义不能因为重提传统文化而否定五四新文化运动。五四新文化运动给我们带来了科学、民主、人权、法治这些成果，在今天仍然是我们制度与精神的文明形态，而且它们恰恰是我们以儒家为主体的传统文化中所缺乏的。
③中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。“人文”的内涵很复杂，涉及到对“人文”、“人文主义”以及“人文精神”理解。人文精神的核心是以人为本，这是人文精神的基本价值诉求，但是中西方文化在表述上是不同的，对“人文”的理解也是有差异的。“人文”一词，中国古已有之，与“天文”相对应。《周易·贲·彖》指出：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”中国哲学中的“人文”，即是指“以文明之道（伦理道德）来教化天下”。在西方哲学中，“人文”相对应的英文则是“humanism”，它是欧洲文艺复兴时期以来兴起的一种人文主义思潮，主张思想启蒙，倡导自由和个性解放，以“人道”、“人本”来与西方中世纪以来的“神本”的神学主义思想相抗衡，“人道”相对“神道”，“人本”相对“神本”，“人权”相对“君权”。欧洲自文艺复兴以来，正是在“人文主义”理念的指引下，高举“人道主义”的旗帜，呼吁“自由”、“平等”、“博爱”，张扬个性，倡导人权，推进了近代资本主义的发展。
④由此看来，儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其趣，论域不同，涵义也有很大的不同。它们分别是在各自不同的文化土壤上生长起来的价值理念。但是，儒家因其对人的关切，其人文内涵和意蕴非常深厚。正如张岱年先生所指出的：“中国传统文化有一个显著的特点，就是以‘人’为中心，这是儒家的特点，因为儒学在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为传统文化的特点。
⑤儒家思想，历朝历代都在谈，我们认为人是儒学的原点。儒家思想的核心就是人的自觉。仁义礼智信就是儒家提倡的人的核心价值。儒家以人为本位，必然有人的自觉。张岱年先生指出，“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类，在通常的情况下要对别人有同情心，这种古代的人道主义在反对暴政方面有其积极的意义；“义”的根本意义是尊重公共利益，不侵犯别人的利益，包含尊重人们的所有权的意义，也包括尊重人的独立人格；“礼”的根本意义是人与人的相互交往应遵守一定的规矩；“智”的根本意义是肯定是非善恶的分别，代表了人的道德觉悟；“信”的意义是对别人应当遵守诺言，信与诚是人与人之间相互对待的基本原则。
⑥从以上我们的解读可以看出，这五个字结合在一起，就是大写的整全的“人”字！这五个字凝聚在一起，就是大写的“和”字！这就是我们对儒家文化进行重新发掘，特别是对传统文化人文价值重新发掘得出的结论。
⑦中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。在国际关系的理论中有“文化中国圈”的地缘政治概念。中华文化五千年生生不息、绵延不断，她有自强的力量、兼容的气度和通达的智慧。我们应当与时俱进，学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化，同时我们也要非常珍惜、发扬中华文化以人为本的人文传统，在中国经济崛起、政治影响扩大的背景中，重新认识和反思中国的传统文化，挖掘、弘扬中国传统文化的当代价值，促进传统文化向现代文化的创造性转化，将传统的文化资源转化成中国现实的软实力，在进一步与全球普世价值的融合中，不断增进中国的文化认同，通过国家文化主权，逐渐扩展中国文化的对外影响，提升中国文化在世界文化价值体系的主导的地位，实现中华民族的伟大复兴。
（本文为大型儒家文化交响乐《人文颂》文学本一书代序,见2010-09-15《 深圳商报》）
小题1:下列说法，不符合儒家提倡的人的核心价值的两项是（5分）
A．黑皮肤跟白皮肤一样美。
B．同性恋与异性恋没有本质区别。
C．跟政敌在新年晚会上握手是种耻辱。
D．为好朋友帮忙，无论干什么都不过分。
E.市场价格虽下跌了，仍需按合同价格成交。
小题2:下列说法，符合文意的一项是（3分）
A．中华文明能否复兴关键看经济能否搞上去。
B．中华文化的创新主要靠引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念。
C．要振兴儒家传统文化，就必须否定五四新文化运动。
D．海外“文化中国圈”仍属于中华传统文化。
小题3:为什么说儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其趣的？（4分）
小题4:今天复兴中华灿烂文化有何现实意义？（4分）

参考答案：
小题1:CD
小题1:D
小题1:①从时

本题解析：
小题1:CD（C项不符“礼”，D项不符“智”。）（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。）（5分）
小题1:D（A项关键看文化而非经济；B项“主要靠”错，只是其中之一；C项不能否定五四新文化运动）（3分）
小题1:略
小题1:略

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面文段，完成下面各题
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴，愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
小题1:选出与例句句式相同的一项（????）
例句：农人告余以春及
A．欲苟顺私情，则告诉不许
B．州司临门，急于星火。
C．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
D．前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才
小题2:下列加点词的活用与例句相同的一项是（??????）
例句：雄州雾列，俊采星驰

A．凡在故老
B．是以区区不能废远

C．臣具以表闻
D．则刘病日笃，
小题3:下列说法不正确的一项是（??????）
A．“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”这一句的翻译是：朝廷特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，任命我为太子洗马。
B．“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”这一句运用了比喻的修辞手法。
C．“臣以供养无主，辞不赴命”与“臣无祖母，无以至今日”中的“以”字意思一样。
D．《古文观止》评论《陈情表》的语言：“至性之言，悲恻动人。”如“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:C

本题解析：略

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下文，完成下列各题。
淡之美????李国文
一位年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。如果浓装艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想来了。
淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润地无声，容易被人接受。
苏东坡写西湖，曾经有一句“淡装浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨、碧水、微风，柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义，是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔，便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。???
一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨贴，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。
人生，其实也是这个道理。浓是一种生存的方式。淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。一个人活在这个世界上，只要有人存在于你的周围，你就会成坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你的感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。
尤其落到自己头上，一旦要一张什么自画像时，倒是宁可淡一点的好。
物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活，不得则大懊丧，大失落。其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。
淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？?（有删节）
小题1:（1）文章第三段主要用了什么表现手法？（2分）
（2）就全文看，本段内容有什么作用？（4分）
小题2:根据文意，“没画出来的，要比画出来的，更耐思索”一句的含义和作用是什么？
小题3:如何理解“一旦要一张什么自画像时，倒是宁可淡一点的好”这句话？（5分）
小题4:下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）（???）（???）
A．文中引用苏轼的诗句“淡装浓抹总相宜”意在说明，“浓”与“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能发挥美的极致。
B．作者认为，咖啡的浓香和龙井的清淡都能使人兴奋、惬意，但是二者无法比较，因为咖啡只能对人产生负面影响。
C．“太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙”一句，表述得简练生动，意思是说，这种友情要求十全十美，人与人之间亲密无间，不会形成矛盾。
D．作者开篇便亮出自己的观点。围绕观点，先谈人形象的淡之美，再谈自然、艺术、人类生活的淡之美，最后谈人生追求的淡之美。内容上层层递进。
E．作者称道的“淡之美”是一种自然纯真的朴素之美。“人生在世，求淡之美，不亦乐乎？”这是作者的人生追求，更应是同道人的追求。

参考答案：
小题1:（1）比较衬托。（2分）
（2）形象地

本题解析：略

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。 马致远
巴音博罗 　　马致远其实是一种情调。在中国，马致远并非代表一个古代诗人的名号，而是混同于那首名叫《天净沙·秋思》的小令，成为一种萧瑟、苍凉的意境——马致远意境。换句话说马致远就是枯藤，马致远就是老树，马致远就是昏鸦；而背景则是小桥、流水、人家。当然马致远还是古道，马致远还是西风，马致远还是瘦马……当夕阳西下，马致远还是那个远在天涯的断肠人。
　　但天涯又何尝不是马致远?夕阳也是。对于在暮色苍茫中，那个骑着瘦马、远离家乡、羁旅漂泊的人而言，他的形象凝聚着典型的中国落魄文人气质——潦倒失意，惆怅无奈，鬓先秋，泪空流，等待江山都老，颓唐带愁归……这样一幅年代久远，画在那种宣或绢上的水墨国画，具有天然的颓废之美，很适合骚客雅士乃至达官贵人的品味。“蓬头赤脚勘书忙，顶不笼巾腿不裳。日日饮醇聊弄妇，登床步入大槐乡。”（祝允明诗）无怪乎清代最有艺术眼光的王国维推马致远的《天净沙》小令为元人令曲之最佳者，是“天籁，仿佛唐人绝句”（《元剧之文章》），难怪与马致远同时代，产生年代稍晚的周德清誉之为“秋思之祖”（《中原音韵》）。
　　其实马致远这首小令的成功之处还在于用一处鲜明、开阔、辽远、逼真的形象境界，使游子情思和天涯沦落人的苦楚充实其内，笼罩其外，使景的世界与人的情感融合，达到了古代诗词曲令的极致。
　　“一两马致远的枯藤老树昏鸦/三钱李商隐的寒蝉/半勺李煜的一江春水煎煮/所有的春天喝下/都传染上中国忧郁症……”（张锋诗）时至今日，马致远依然是秋风肃杀、黄尘漫漫，红日西沉时那条天涯归思路，大多数中国人都想上去站一站，使疲惫无羁的灵魂稍稍休憩……
?1．“马致远其实是一种情调”这句话有什么含义?
_____________________________________________________________。
2．《天净沙·秋思》的成功有什么原因，请分条概括。
_____________________________________________________________。
3．作者把《天净沙·秋思》比作是“一幅年代久远，画在那种宣或绢上的水墨国画”，写出了这首小令的什么特点?根据文意，简要回答。
_____________________________________________________________。
4．根据文意，下列说法不正确的两项是（　　）
A．古道、西风、瘦马是马致远，枯藤、老树、昏鸦是马致远，小桥、流水、人家是马致远，夕阳、天涯、断肠人也是马致远。
B．《天净沙·秋思》所传达出来的情感是中国古今文人的一种共同情感，因此在很多时候，这首小令也就成了人们的一种精神寄托。
C．景与情的高度融合，是中国古代诗词曲令的特点，《天净沙·秋思》在这一点上达到了极致。
D．文章写到王国维、周德清对《天净沙·秋思》的极高的评价，是为了说明这首诗很适合骚客雅士乃至达官贵人的口味。
E．马致远的出名是因为《天净沙·秋思》，因此，他的名字已不代表一个古代诗人的名号，而是混同于这首小令。

参考答案：1．马致远的名字已经混同于那首名叫《天净沙·秋思》的小令，成

本题解析：

本题难度：一般