1、阅读题  阅读下面的文字，完成3题
对于1983年以来中国当代文学界而言，有一个话题是无论如何都无法回避的，那就是怎样去应对和评价“现代派文学”。从某种意义上说，“现代派文学”在1983年以后逐渐成为了一种“新”的文学标准，并以此来区分“先进文学”和“落后文学”，甚至是“文学”与“非文学”。在小说界这一点表现得尤为突出，“寻根文学”的提倡和实验获得了出乎意料的成功，它与文学评论界在1985年左右倡导的“主体论”和“向内转”遥相呼应，似乎在一夜之间，“现代派文学”成为代表中国当代文学最新的也是最成功的一种“方向”。路遥相当清楚地认识到了“中国的文学形势此时已经发生了十分巨大的变化。各种文学的新思潮席卷了全国……文学评论界几乎一窝蜂地用广告的方法扬起漫天黄尘，从而弥漫了整个文学界。”他丝毫没有掩饰对此的失望情绪，甚至用非常严厉的口吻批评这种现象：“对我国当代文学批评至今我仍然感到失望。我们常常看到，只要一个风潮到来，一大群批评家都拥挤着争先恐后顺风而跑，听不到抗争和辩论的声音，看不见反叛者……这种可悲现象引导和诱惑了创作的朝秦暮楚。”路遥的这些判断和批评在一定程度上符合事实，新时期以来的中国当代文学一直处于一种非常焦躁的“加速度”运行之中，不仅各种文学思潮层出不穷，作家的代际更替也非常迅速。
如果把路遥的这些带有情绪化的言论和他的写作实践结合起来，很容易造成一种误会，即，路遥是在刻意反抗“现代派文学”的前提下进行其创作实践的，但实际情况却并非如此，路遥对“现代派文学”当然没有“顺风而跑”的认同和承认，但也没有对之进行全盘否定。可以说，路遥对“现代派文学”的态度是相当复杂的，这从他的一些言论里面可以看出来。他说：“就我个人的感觉，当时我国出现的为数并不是很多的新潮流作品，大多处于直接借鉴甚至刻意模仿西方现代派作品的水平，显然谈不上成熟，更谈不上标新立异。当然，对于中国当代文学来说，这些作品的出现的意义十分重大……从中国和世界文学史的角度观察，文学形式的变革和人类生活自身的变革一样，是经常的，不可避免的，即使某些实验的失败，也无可非议。问题在于文艺理论界过分夸大了当时中国此类作品的实际成绩，进而走向极端，开始贬低甚至排斥其他文学表现样式。”
（节选自杨庆祥《路遥的自我意识和写作姿态——兼及1985前后“文学场”的历史分析》）
小题1:下列关于“现代派文学”的说法，不符合原文意思的一项是（???）
A．“现代派文学”在1983年以后的中国当代文坛逐渐成为了一种新的评价尺度。
B．“寻根文学”的提倡和实验的成功以及与文学评论界的遥相呼应使得“现代派文学”很快成为代表中国当代文学最新的也是最成功的一种“方向”。
C．在路遥看来，中国当时出现的“现代派”作品不仅是在质量上不够理想，而且在数量上也不多。
D．从中国和世界文学史的角度观察，“现代派文学”风潮的出现是正常的。
小题2:对画线句子的理解，不正确的一项是（???）
A．路遥认为新时期以来的中国当代文学创作及文学批评都显得过于浮躁。
B．路遥对中国当代文学批评和文学创作现状感到有些失望。
C．路遥认为当一个新的文学思潮来临的时候，应该听到批评家们抗争和辩论的声音。
D．路遥认为文学创作上的“朝秦暮楚”是由新的文学风潮导致的。
小题3:关于路遥观点的阐述，不符合原文意思的一项是（???）
A．对“现代派文学”的复杂态度反映出路遥和当时新潮文学界不太一样的文学观念。
B．路遥并没有把“现实主义”和“现代派”进行简单的对立统一式的叙述。
C．路遥认为文学评论界“用广告的方法扬起漫天黄尘”是指文学批评带上了盲目性。
D．路遥对“现代派文学”没有“顺风而跑”地认同，主要是因为它排斥了一些其他文学表现样式。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）
多疑症??????????埃德·华莱斯（美）
奥特·索里夫人，这位几乎生了一打孩子的妇人，似乎总不在晴朗的天气或者白天里分娩。现在，本森医生连夜开车又去出诊。
　　离索里农庄还有一段路。这时，小车前的灯光里出现了一个沿着公路行走的男性的身影，这使本森医生感到一阵宽慰，他降低车速，注视着这位吃力地顶风行走的人。
　　车子贴近夜行者的身边，本森刹住车请他上车。那人钻进了车。
　 “您还要走很远吗？”医生问。
　 “我得一直走到底特律。”那人答道。他非常瘦小，那双小黑眼被顶头风吹得充满泪：“能给我一支烟么？”
　　本森大夫解开外衣扣子后记起自己的香烟是放在大衣的外口袋里，他把烟盒递给正在自己衣兜里摸火柴的生人。烟燃着了，那人拿住烟盒愣神片刻，然后向本森说：“也许您不会介意？先生，我想再拿一支呆会儿抽。”他晃晃烟盒又取出一支来，不等主人回话。本森大夫感觉到，有只手触到了他的口袋。
　 “我把它放回您的衣兜吧。”这个瘦小的家伙说。本森急忙伸手想接住烟盒，但他不无恼怒地发现，烟盒已经装在他的衣兜里了。
　　片刻之后，本森说：“到底特律去？”
　 “到一家汽车工厂去找份活干。”
　 “战时您在军队里干过吗？”
　 “在前线开了四年救护车。”
　 “是吗？我就是医生，我叫本森。”
　 “这车子里充满药味。”那人笑起来了，然后又郑重地加了一句，“我叫埃文斯。”
　　沉默。本森注意到生人猫一样的瘦脸颊上那道深长的疤痕，像是新近才有的。他想起索里夫人并伸手掏表，他的手指摸向衣兜的深处，这才发现他的手表不见了。
　　本森医生慢慢地移动着手，小心翼翼地伸向座位上，摸到了那支自动手枪的皮套子。
　　他缓慢地抽出手枪，借着黑暗把它贴在自己身体的一侧。然后疾速刹住车，把枪口冲着埃文斯：
　 “把那只表放进我的衣兜！”
　　乘客惊吓得跳起来并慌忙举起手。“上帝！先生……”他嗫嚅着。
　　本森先生的枪口冲着生人顶得更紧了：“把那只表放进我的衣兜，否则我要开枪了。”
　　埃文斯把手伸进了自己的背心口袋，然后颤抖着把表放进医生的衣兜，本森医生用空着的那只手将表收好，然后逼迫对方滚下车。
　　“我今晚出门是为了救一个妇人的性命，然而我还花费时间去帮助你！”他怒气冲冲地对那人说。
　　本森迅速发动车子，奔向农庄。
　　索里夫人的关于把孩子带到这个世界来的许多经验，显然帮了她自己的忙。接生孩子没费多少事儿。
　 “今晚，路上搭我车的一个家伙想抢劫我。”他对奥特说，带着几分得意，“他拿了我的表，可我用手枪顶着他，他只好把表还给我作罢。”
　 “我真高兴，他能把表还给你。不然，还真没法知道孩子的出生时间。”
　 “孩子是半小时以前生的。此时此刻是……”他凑近桌前的灯光。
　　他惊奇地盯住自己手中的表。表面玻璃是破裂的，柄把也断了。他把表翻过来，紧挨着灯。他读出那上面镌刻着的磨损了的字：
“赠给列兵T·埃文斯，救护车队员，1943年11月3日晚，在靠近意大利的前线，他一个人勇敢地保护了我们全体的生命。护士内斯比特·琼斯·温哥特。”
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．这篇小说情节设计曲折多变，结局又出人意料，但以“多疑症”为标题却冲淡了小说的艺术性。
B．“似乎总不在晴朗的天气或者白天里分娩”看似轻轻一笔，却为下文情节的发展做了很好的铺垫。
C．“非常瘦小”“小黑眼被顶头风吹得充满泪”，猥琐的形象让本森对埃文斯产生了警觉。
D．小说揭示了埃文斯平凡中伟大的朴实而勇敢的性格，作者通过对这个人物的塑造，赞扬了人性的光辉。
E．对本森的形象塑造意在告诉读者，人性有善的一面，但也会有恶的一面，人性总是充满了两面性。
小题2:小说中的本森有着怎样复杂的心理变化？请简要分析。（6分）
小题3:小说这样安排结尾有什么作用？请简要分析。（6分）
小题4:成功小说的魅力在于“一千个读者有一千个哈姆雷特”，对本篇小说主人公的理解也存在不同的意见，有人认为是本森，有人认为是埃文斯，请谈谈你的观点和具体理由。（8分）

3、阅读题  阅读下面的文章，完成1-4题。 城市化的中国式歧义
秋风 　　城市化就是人口集中到城市居住，这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城镇的工作岗位，返回乡村，生活将陷入困境，于是，很多人提出，政府应当更为积极地推进城市化，“人口必须大规模集中在城市”。但是，这很可能是一个错误，一个已经造成巨大经济社会问题的错误。
　　城市化是什么？稍微观察一下当下中国就会发现，城市与乡村的最大区别是，城市存在较为完善的公共基础设施，乡村则没有。人们之所以愿意生活在城市，就是看中了这些公共设施带给自己的收益。它意味着生活的便利、高效，也意味着文雅。这是城市对人们的吸引力所在。依据这一观察，人们当然可以说，要满足人们过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。
　　但是，如果考察一下其他国家，就会发现，其实，这些公共设施在乡村同样存在。即使稍微差一些，也不会差太多。这样的事实足以让人们反思关于城市化的理念。
　　确实，城市化意味着一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类。无形的公共品就是较为合理的治理制度安排，有形的公共品就是公用基础设施。它们共同支持了城市较为高效、便利的生产和生活网络。
　　从历史演化的角度看，在欧洲，这些公共品最早出现、发育并完备于城市。现代城市形成于中世纪，当时的城市是广袤的封建制网络中的孤岛。与当时的乡村地区相比，城市更为自由，较早建立了较为完善的自治制度，当时有“城市的空气让人自由”一语。同时，城市因为聚集了商业、工业，并卷入更大范围的交易网络中，因而，财富的生产效率更高，因而也就更有能力建设便利的基础设施。这样，城市就率先“现代化”起来，城市也就成为现代文明的发育点，伦敦、巴黎、纽约等现代化的城市后来成为现代文明的标志。
　　然而，只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制，则形成于城市的现代文明元素，必然逐渐扩展到乡村地区。如哈耶克所说，现代文明的特性就是具有“可扩展性”。这也正是欧美各国历史上所发生的故事。
　　确实，在这些国家，大量人口聚集到城市居住了，国民的城市化率相当高。但另一方面，乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反，乡村地区也引入了城市的制度，建立了城市的公共基础设施。
　　换言之，乡村也城市化了。乡村人口不必迁徙到城市，同样也能够享有现代的各种基础设施。这样一来，一个人在城市还是在乡村生活，基本上不再是在幸福与痛苦、机会与困顿之间进行选择，不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择。
　　相反，只有当城市与乡村的公共基础相近的时候，才有选择可言。城市与乡村自然地形成两种不同的生活方式，它们各有优劣，当其基础设施相近的时候，人们方可各依性情进行权衡抉择。因而，人们看到，在乡村城市化的国家，既有人从乡村迁居城市，也有人从城市迁居乡村。同一个人，一生也可以在城乡之间多次来回迁徙，因为人生不同阶段的追求不同。城市化不等于人口大规模迁居城市。当然，在城市化发展之初，会有人口迁居城市的大趋势，但在中国，制度的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。户籍制度既限制人口从乡村流入城市，也限制人口从城市流向乡村。政府则基于现代化就等于城市化的理念，只在城市建设现代基础设施，基本遗忘了乡村。于是，在中国，现代化就只是城市的现代化。
　　长期实行这种城乡歧视政策的结果是，在任何一个时间点上，城市永远是公共品供应充分的城市，乡村永远是公共品恶劣的乡村。
　　这样，乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市，哪怕他们在城市享受的公共品大打折扣。城市不断筛选、抽取乡村的精英，由此导致一个可怕后果：乡村丧失了自我发展的主体。
　　专家们说，进入城市就是乡村人口享受幸福的前提。就当下的现实而言，这说法完全正确。问题是，我们能够设想一个全部人口都迁入城市集中居住、从而根本就不再存在乡村的中国吗？乡村人口到城市谋求幸福的自由权利，城市和政府理当尊重。但与此同时，政府与整个社会恐怕也该反省，什么是城市化？乡村是否可以并且有权具备城市的那些公共品？
1．下列的说法，与文章内容不相符的两项是（???? ）
A．在当下中国，是否存在较完善的公共基础设施是城市与乡村的最大区别。
B．中国以外的其他国家，乡村的公共设施均稍差于城市，尽管差别不大。
C．就算城乡公共基础相近，城乡生活方式仍各有优劣，人们仍需权衡抉择。
D．便利、高效、文雅的城市生活，使城市对人们具有一种强大的吸引力。
E．要满足现代人过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。
2．下列各项中不能作为论据证明“现代文明具有可扩展性”的一项是（???? ）
A．乡村建立了城市的公共基础设施
B．乡村连通了城市的交易网络。
C．乡村精英大规模地迁入城市。
D．乡村地区引入了城市的制度。
3．“城市化的中国式歧义”，“歧义”主要表现在哪些方面？
答：________________________________________________
4．在推进城市化建设的问题上，政府要怎样做才能解决好城市和乡村两方面的关系？请概括作者的认识。
答：________________________________________________

4、阅读题  阅读下面的文字，完成14—15小题。
谈?礼???
梁实秋
礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必然要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在基本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规则。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有的好，这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐有害的东西，这看法是不对的。
我们中国是礼仪之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的各别的修正，虽然各地的情形不同，大礼上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前之急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动。问题是我们是否认真地严肃的遵循着礼。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的。
读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士最多，《世说新语》载阮籍的一句话最有趣，“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段故事：
阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁毕，便去。或问裴曰：“凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。”
人叹为两得其中。
没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿。
中西礼节不同。大部分在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同。以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛而乱加使用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理。再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废。我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。
礼是形式，但形式背后有重大的意义。
注：[阮籍(210～263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。]
14．为什么说像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿？（4分）
15．结合全文内容，谈谈为什么说“礼是形式，但形式背后有重大的意义”？（4分）

5、阅读题  阅读下面的文字，回答文后的问题。（12分）
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?
剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。（史铁生《我与地坛》节选）
小题1:身患残疾的史铁生陷入人生的低谷，在他逃避现实来到地坛中他长时间的思考哪些问??
题？思考之后，又分别得出了怎样的看法？（4分；第一问1分，第二问3分）
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小题2:作者通过六个“譬如”句的景物描写，表达了自己对人生、对生命怎样的感悟？请分条概括回答。（3分，每条1分）
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小题3:结合全文，说说作者“常常要到那园子里去”的原因？（2分）
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小题4:说说你最喜欢文段中的哪一句话或哪一段文字，请从修辞的角度说说喜欢的原因。
（3分,；第一问1分，第二问2分）
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