1、阅读题  阅读下面的文言文，完成下列小题。（18分）
三梦记?白行简
人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。
天后时，刘幽求为朝邑丞。常奉使，夜归。未及家十余里，适有佛堂院，路出其侧。闻寺中歌笑欢洽，寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人，儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑，刘初愕然，不测其故。久之，且思其不当至此，复不能舍之，又熟视容止言笑无异。将就察之，寺门闭，不得入。刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸走散，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视，殿庑皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。比至其家，妻方寝。闻刘至，乃叙寒暄讫。妻笑曰：“向梦中与数十人游一寺，皆不相识，会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈其见。盖所谓彼梦有所往而此遇之也。
元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天、陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里（注①）第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。其词曰：
春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词曰：
梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。
属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。
日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。
贞元中扶风窦质与京兆韦旬同自毫入秦，宿潼关逆旅。窦梦至华岳祠，见一女巫，黑而长。青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。窦不获已，遂听之。问其姓，自称赵氏。及觉，具告于韦。明日，至祠下，有巫迎客，容质妆服，皆所梦也。顾谓韦曰：“梦有征也。”乃命从者视囊中，得钱二镮与之。巫抚掌大笑，谓同辈曰：“如所梦矣！”韦惊问之，对曰：“昨梦二人从东来，一髯而短者祝醑（注②），获钱二镮焉。及旦，乃遍述于同辈。今则验矣。”窦因问巫之姓氏。同辈曰：“赵氏。”自始及末，若合符契。盖所谓两相通梦者矣。
行简曰：《春秋》及子史言梦者多，然未有载此三梦者也。世人之梦亦众矣，亦未有此三梦。岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。今备记其事，以存录焉。??
注解①修行里：里坊名。???????????②祝醑：祭祀、祷告神灵。醑，酒。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（???）（3分）

A．同诣杓直修行里第封建社会官僚贵族的大宅子
B．常奉使经常

C．觉来身在古梁州睡醒
D．梦有征征兆
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ????）（3分）




小题3:下列对原文有关内容的理解，正确的一项是（???）（3分）
A．这篇传奇叙述了三个彼此相关联的梦境，这三个梦都取材于生活细事，主题的基本取向是生活情趣而非思想、人生等重大主题。
B．作品独特之处在于虚与实结合、夸张与想象结合。作者把梦幻世界和现实世界交融在一起，运用夸张和想象，使得故事既扑朔迷离，又如在眼前。
C．作者的叙述很高明，笔墨在叙述中有避有让、相互补充。例如窦质梦中看到巫者的装束及言行，但窦质本人的容貌及言行却被置于巫者的梦验及对梦境的追述中。
D．文中引用的两首诗是出自作者的长兄白居易与朋友元稹彼此往来的书信。白居易猜到元稹抵达梁州，元稹梦见白居易游历佛院。
小题4:把文中画线的句子翻译为现代汉语。（6分）
（1）或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。?
（2）岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。
小题5:用“/”给下列一段话断句。（3分）
司 马 牛 忧 曰 人 皆 有 兄 弟 我 独 亡 子 夏 曰 商 闻?之 矣 死 生 有 命 富 贵 在 天 君 子 敬 而 无 失 与人 恭 而 有 礼 四 海 之 内 皆 兄 弟 也 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也

参考答案：
小题1:B
小题1:D
小题1:C

本题解析：
译文：天后时(武则天当政690-705年间)，刘幽求这个人为朝廷做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走到离家十余里的地方，路边有一座佛堂院，他走到佛堂院旁边，听见寺庙中欢歌笑语，十分动听。寺庙外面有一道残破的围墙，透过围墙可以清楚的看见里面场面。他弯腰透过围墙往里看，见有十多人，男男女女交叉坐在一起，中间摆有美味佳肴，大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中，谈笑风声。他十分吃惊，不知道妻子怎么会到这里来，弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀？想转身走又舍不得离去。又反复看坐中的妻子的音容笑貌，肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟，但寺庙门关着的，进不去。刘幽求就捡了一块瓦片投进去，击中了桌上“罍洗”(进食前用以洁手的器皿)，围坐的人们惊惶失措，马上走得不见人影。刘幽求就和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙，到处看，寺庙的殿堂和其它地方都无人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。到家后，妻子刚才睡觉。听见刘幽求回来了，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大家警觉，我就醒了”。刘幽求也具实的叙述了刚才在寺庙看见的情景。
元和四年(公元809年)，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史(相当于现在的监察厅长)，奉命到剑外(指剑门关以南)去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江(在当时长安城南)。一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家，让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很髙兴。这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带来的一封信函，后面寄有《纪梦诗》一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。
贞元中(795年左右)，扶风这个地方有个叫窦质的人与京兆这个地方有个叫韦旬的人，同时“自毫入秦”，即从今天毫到陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。窦质不愿让她祝神，只听她说。于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：“梦里有征兆哟！”因此命随行的人找一下行囊中，找出两枚钱币和一个手镯，拿给女巫师。不想这女巫师手拿钱币和手镯后大笑，对她一起的人说：“像做的梦一样！”韦旬听后吃惊的问女巫师，女巫师回答说：“昨晚梦见有二人从东边来，我为其中长胡须而个矮者祈祷，得到钱币二枚和手镯。今天早晨，我把这个梦告诉了大家。现在则验证了。”窦质因此问巫师姓什么？大家回答说：“赵氏。”自始至终，两人的梦完全吻合。
《司马牛忧曰》原文：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
《司马牛忧曰》译文：
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。"君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

本题难度：简单

2、阅读题  阅读下面的文言文。
圬者①王承福传?
唐?韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之,有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也,而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功,取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力,易强而有功也，心,难强而有智也,用力者使于人，用心者使人，亦其宜也,吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫,刑戮也。或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”???
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳动力者，若立吾家而力不足,则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少,其学杨朱之道者邪? 杨之道，不肯拔我一毛而利天下,而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。???????注：①圬：涂刷墙壁。②镘：抹墙用的抹子。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是? (???? )
A．天宝之乱，发人为兵。发：征发
B．不择其才之称否而冒之者邪?称：称呼
C．抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?悴：衰败
D．不肯一动其心以畜其妻子。畜：养活
小题2:以下句子中，全都表明圬者王承福喜爱自己职业的一组是? (??? )
①有业之，其色若自得者??????②有余，则以与道路之废疾饿者焉
③若布与帛，必蚕绩而后成者也??④夫镘易能，可力焉，又诚有功
⑤吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉???⑥吾能薄而功小，不有之可也。

A．①②④
B．①③⑤
C．②③⑥
D．①④⑤
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(??? )
A．王承福是一个自食其力、乐于助人的人。务工吃住在雇主家，他必以劳动所得偿还，还常常资助路上弱者。
B．王承福懂得社会分工的必要性，一方面认为人的生活需求很多；另一方面认为大家应各尽所能，互通有无地生活。
C．本文作者承袭“用力者使于人，用心者使人”的传统说法，此种说法是出于维护封建制度的需要，是不足取的。
D．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论。表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。
小题4:把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。(5分)
(2)又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。
(5分)

参考答案：
小题1:B
小题1:D
小题1:C

本题解析：
小题1:（称：适合）
小题1:( ②表明王承福有善心。③举例谈社会分工。⑥王承福对自己的评价。)
小题1:( 本文中心是赞扬王承福自食其力的精神，批判那些尸位素餐的人，体现作者亲民思想。)
小题1:略

本题难度：简单

3、单选题  下列加粗词的意义和用法完全相同的一项是 [???? ] A． 郯子之徒，其贤不及孔 子???? 则凡数州之土壤，皆在衽席之下
B． 积土成山，风雨兴焉???? 于其身也，则耻师焉
C． 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也??????其隙也，则施施而行
D． 挟飞仙以遨游???? 作师说以贻之

参考答案：C

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后各题
棘刺⑴雕猴
卫人请以棘刺之端为母猴，燕王说之，养之以五乘之奉⑵。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁⑶日出，视之晏⑷阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下⑸之冶者⑹，谓燕王曰：“臣为削者⑺也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端，不容削锋，难以治⑼棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：”“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍⑽取之。”因逃。
（选自《韩非子⑾·外储说左上》）
【注释】
⑴棘刺：一种丛生的小枣树，枝有刺。母猴：即沐猴，又称猕猴，猴的一种。⑵五乘之奉：乘：方圆六里为一乘。韩非这里所说的“乘”，表示六里见方的土地上所上缴的赋税，它是用来作为官员的俸禄的。“五乘之奉”即用五乘之地的税收作为俸禄。“奉”通“俸”，俸禄。⑶霁（jì）：雨停天晴。⑷晏：天晴无云。⑸台下：与版本二中的“右御”相应，当时朝廷直属的官署名。另：“大赛”版本理解为：郑国的地名。⑹冶者：冶工，铁匠。⑺为削者：做刻刀的人。⑻以削削之：用刻刀来刻削它。⑼治：指雕刻。⑽之舍：到住处去。
⑾韩非（前280—前233）：战国末期法家法家的集大成者，出身韩国贵族，与李斯同是荀况的学生，主张建立君主专制中央集权的封建国家，依据法令进行治理。其思想和主张为秦始皇所采纳，对秦统一六国，建立专制主义中央集权的国家起了重大作用，著有《韩非子》。《韩非子》：是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》,韩非子第一个有意识有系统地收集、整理、创作寓言，并将它们分门别类的编辑起来，《储说》、《说林》是我们今天所能见到的最早的寓言故事集。
《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。尤其是其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上取之不尽的宝贵财富。寓言“棘刺母猴”中的卫国的骗子抓住燕王爱好细小巧妙的玩物的特点，哄骗燕王说他可以在酸枣树上的刺的尖上刻上沐猴，得到燕王信任并享受高官厚禄，弥天大谎被铁匠识破。寓言告诉人们，不管骗子如何花言巧语，施展骗术，只要我们保持清醒的头脑，就会发现骗术终有破绽，只要细加分析和追究，一切黑嘴谎言都将原形毕露。
小题1:下面句子中“之”的用法不同于其他三项的一项是（）
A．养之以五乘之奉
B．诸微物必以削削之
C．王试观客之削
D．人主欲观之
小题2:解释下面句中加点的词语。
（1）燕王说之
（2）雨霁日出
（3）难以治棘刺之端
小题3:把下面句子中的“削”字，按照用法分类。
臣为削①者也。诸微物必以削②削③之，而所削④必大于削⑤。
A．___________?? B．____________
小题4:把下面的句子译成现代汉语。
（1）诸微物必以削削之，而所削必大于削。
（2）臣请之舍取之。
小题5:文中的燕王是个怎样的人？试做简要分析。

参考答案：
小题1:C小题2:（1）通“悦”，以……为悦

本题解析：
小题1:C结构助词，可译为“的”（A．代词，指代卫人。B．代词，指代“”微物。D．代词，指代“刻刀”。）
小题2:（说明：个人拥有的原文版本、古汉语词典以及个人在网上所搜索的资料中，均译为“喜欢”或“高兴”。）
小题3:A（译为：刻刀）B（译为：雕刻）
小题4:无　
小题5:无　
【译文】
卫国有个请求给燕王把棘刺的尖端雕刻成母猴的人，燕王很喜欢他，就用五乘之地的税收作为俸禄养着他。燕王说：“我想看看你在棘刺的尖端上雕刻的母猴。”这个外来的卫国人说：“君主想要看它，必须半年不进入到后宫里面，不喝酒吃肉，在那雨停云散太阳出来的时候，趁那在半晴半阴的时候来观看它，这样棘刺尖端上的母猴才可以看到。”燕王于是就收养了那个卫国人，却又不能观看他雕刻的母猴。郑国有一个在朝廷直属官署中工作的（或：台下）的冶炼工人对燕王说：“我是做刻刀的，各种微小的东西都要用刻刀来雕刻它，而被雕刻的东西必须比刻刀大。现在荆棘的尖端容不下刻刀的锋刃，所以他很难用刻刀来雕刻棘刺的尖端。燕王不妨去看看他的刻刀，那么能不能在棘刺尖刻母猴就可以知道了。”燕王说：“好。”于是对那个卫国人说：“你雕刻棘刺，是用刻刀来刻它的吗？”那个卫国人说：“用刻刀刻的。”燕王说：“我想看看这刻刀。”那卫国人说：“请允许让我到住处去拿它。”他于是便趁机逃跑了。
（补充：寓言告诉人们，不管骗子如何花言巧语，施展骗术，只要我们保持清醒的头脑，就会发现骗术终有破绽，只要细加分析和追究，一切黑嘴谎言都将原形毕露。）

本题难度：一般

5、填空题  解释下列语句中加粗词的古义和今义。
①若舍郑以为东道主（“东道主”，古义：________；今义：_________）
②行李之往来（“行李”，古义：________；今义：_________）
③共其乏困（“乏困”，古义：________；今义：________）
④微夫人之力不及此（“夫人”，古义：________；今义：________）

参考答案：①“东道主”：古义，东方道路上（招待过客）的主人；今义，请客

本题解析：

本题难度：一般