1、阅读题  
阅读下面两段文言文，按要求答题。
“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。（《滕文公上》）
孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《尽心上》）
1、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
A．孟子认为可以通过“庠、序、学、校”来教导百姓，使百姓懂得伦理关系。
B．“人伦明于上，小民亲于下”说的是“在上位的人明白了伦理关系，在下百姓自然就会相亲相爱。”
C．孟子认为良好的政治比良好的教育更重要，因此历代统治者都奉行孟子的思想第先抓政治，后推行教育。
D．两段文字强调的是道德教化的重要性，也是孟子的仁政思想的一部分。
2.在这两段中孟子强调的是什么观点？

参考答案：
1．C
2.孟子认为良好的道德教化比良好的政治

本题解析：
1．C
2.孟子认为良好的道德教化比良好的政治更会获得民心，因此统治者要重视教育。
【译文】“要设立庠、序、学、校来教导百姓。‘庠’是教养的意思；‘校’是教导的意思；‘序’是习射的意思。（地方学校，）夏代称‘校’，商代称‘序’，周代称‘庠’；‘学’（是中央的学校），三代共用这个名称。（这些学校）都是用来教人懂得伦理关系的。在上位的人明白了伦理关系，百姓在下自然就会相亲相爱。（您要这么做了，）如果有圣王出现，必然会来效法的，这样就成了圣王的老师了。
孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。”

本题难度：简单

2、阅读题  阅读下面文段，完成（1）-（2）题。
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也，”（《论语·学而》）
　　在陈绝粮①，从者病，莫能兴。子路愠②见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，　　小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）
　　【注释】①在陈绝粮：孔子出行在陈国，断了粮食。②愠（yùn）：怒，怨恨。
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　 贫而无谄，富而无骄，何如？　　
__________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2）孔子说“君子固穷”，又说“贫而乐，富而好礼”。这里“穷’字的意义与“贫” 有什么不同？
__________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：（1）贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
（

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。
中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。
阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。
帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。
以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。???（节选自《元史·列传第四十五》）
小题1:对下列各句中划线的词语的解释，错误的一项是（???）
A．衡夜思昼诵，身体而力践之体：体验
B．衡独危坐树下自若危：端正
C．人有所遗遗：遗留
D．领尚书省六部事，因擅权领：兼任
小题2:下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是（????）???
①每授书，又能问其旨义????②凡丧祭娶嫁，必征于礼
③郡县皆建学校，民大化之??④必正言不少让
⑤会衡请罢益力，乃从其请???⑥课诵少暇，即习礼

A．①②⑥
B．①③⑤
C．②③⑥
D．②④⑤
小题3:下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是
A．许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，有不凡的颖悟力，年纪稍长，嗜学若渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。
B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动；许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。
C．许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。
D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，在对蒙古子弟的教育上，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。
小题4:把文言文阅读材料中加横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语（10分）
(1) 遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。（5分）
(2) 世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。（5分）

参考答案：
小题1:C
小题2:C
小题3:D

本题解析：
小题1:试题分析：C（应释为“馈赠 ”）
点评：对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。
小题2:试题分析：C （①句是说许衡幼年读书时勤思善问，④句是说许衡不屈从权势，⑤句是说皇帝答 应了许衡的辞职请求 ）?
点评：做本题首先要理解“教化”的含义，然后能明确各个分句里说的到底是什么。这种题型一般都会设置一些障眼法，有的是许衡的行为，却不能体现他的“教化百姓所做努力”，有的可能能体现“教化百姓所做努力”，却是别人的行为。所以做这类题一定要细心。
小题3:试题分析：D（根据文意，“纷纷哭拜在他的灵前”的是怀人，亦即许衡的家乡人）?
点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，涵盖广泛，要求考生整体把握文意，是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微，似是而非，稍不留神就可能致误。做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。
小题4:试题分析：（1）在翻译这个句子的时候，“止”译为留住，“强”译为极力，“凡”译为 一共，“更”译为换，各一分，语意完整给1分。（2）这个句子中“王”封王， “所以”……的方法，“化”教育，“乃”于是，各占1分，语意完整给1分。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。我们要求文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。
文言文参考译文：
许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中第！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次教他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的却拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？”
许衡后来迁移到鲁地，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用正眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深。
甲寅年，世祖受封在秦中为王，考虑感化教育秦人的办法，于是征召许衡担任京兆提学。秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的。所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化。世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来。
中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师。过了不久，许衡称病辞职还乡。
至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事。
阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。不久调任左丞，许衡屡次请求辞职。
皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求。（至元）八年，皇帝命许衡担任集贤大学士，兼任国子祭酒，亲自替许衡选择蒙古弟子让他进行教育。许衡接到任命，高兴的说：“这才是我应当做的事啊。国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。”当时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子，出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系。课余吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术。
（后来）许衡因疾病请求返回家乡怀州。（至元）十八年，许衡病重。不久去世，年七十三。怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一起失声痛哭。有的人不远数千里前来许衡墓前痛哭祭拜。

本题难度：一般

4、阅读题  【甲】 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
【乙】 孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。
小题1:结合甲文，简析孔子为什么会说“起予者商也！始可与言《诗》已矣”。（4分）
小题2:乙文对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。（3分）

参考答案：
小题1:子夏在孔子“先有了底子然后再绘画”的回答之后

本题解析：
试题分析：
小题1:“人笑的时候，口眼端正，眼睛黑白分明，有这样自然的美丽本质，又以华彩妆饰，就如同素地上妆饰了颜色一样，更加美好。”子夏不明白素以为绚的意思，疑惑为什么用素反而用来妆饰，就问孔子。孔子回答说：就比如绘画，一定要有素的画布，然后再加上各种颜色。是素在前而绚在后。人的相貌也是一样，一定要长的好看，然后再化妆修饰，才更美丽。子夏听了孔子回答，心里忽然有了悟处，世间的礼法，就像绘画一样，似乎也是位于后面，一定有在它前面的素地。世间的礼法，考虑到人情的因素，才加以文饰。孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句的意思罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没有涉及到的，子夏可谓是闻一知二，触类旁通之人。所以孔子高兴的称赞他说：子夏呀，你真是能起发我的意志啊。象你这样聪明颖悟的人，才可以一起谈论诗呀。
小题2:克己复礼，这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章，指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）。《论语》上的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就是在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大。他认为西周是理想完美的社会，其要恢复的自然是周礼。周礼的核心内容是“各安其分”。强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之门。
点评：经典文化的理解，应求得对经典文化的初步的大体的把握，了解其代表性人物的主要的思想。在此基础上，根据所提供的语言材料，明白其材料述说的主要意思，与材料所涉及人物的主要思想相参照，基本上就能理解材料所表现的观点了。

本题难度：一般

5、单选题  为下列例句加粗词选出一个恰当的义项 [???? ] 驽马十驾，功在不舍。
A．量词；功劳，功勋
B．驾驶；工作，事情
C．马拉车一天所走的路程；成功，功效
D．量词；功能

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单