1、单选题  阅读下面语段，按要求回答问题：
??????????????????????????。从前写文章的人说到义理时，往往只是指“古圣先贤”已经说过的道理。在我们看来，马克思主义的普遍真理虽然是人类实践经验的科学总结，是我们研究一切问题的指南针，然而也不能把它当成教条。正确的观点，不是简单的教条，而是从具体材料引出的正确的结论。
填入横线处最恰当的是（???）。
A．在这点上，我们讲义理，显然和前人的说法在原则上是不同的
B．马克思主义思想的鲜明和力量，就在于它是从实际出发的
C．有些人提出了一些材料和观点，然而他们并不能通过这些材料使人信服地承认他们的观点
D．教条主义者认为可以用普遍真理和简单的推理来获得关于任何问题的正确观点

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
第一次去长白山，是1995年的夏天。也只有从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。
那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。
只有那些岳桦树对于我来说，却是一个意外，也是一个惊奇。
接近山顶时，我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷地沿着山体将身躯匍伏下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
这些树的名字，就叫做岳桦。
本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍伏，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话，或许叫做“阵”及“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负着怎样的使命？
我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦树上的同一颗种籽。
白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。
有人断言：“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处的环境的残酷。
想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。
一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，它们看起来却更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。（有删节）
小题1:第二段中，作者在描写长白山之行时插入了一段事后的回忆，这样写有什么作用？（4分）
小题2:解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
（2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。
小题3:作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。（6分）
小题4:文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？（6分）

3、阅读题  技术时代的生活 　　现时代就其本质而言是一个“技术时代”。在现代社会中，大到生产发展、社会进步。小到个人的衣食住行、社会交往，离开技术的中介，简直不可想象。什么是技术？作为人完成某种目的的特定的手段，技术从根本上说是一种工具。工具强化了人的能力，使人得以更好地改造自然，改造社会。技术固然为人类制造了无数的便利，但技术也在设置着人本身——可以说技术恰恰是一把双刃剑。
　　现代技术与现代实验科学共同孕育而生，两者的完美联姻，释放出巨大的能量，彻底改变了自然与人的面貌。我们通过原子技术制造出的核武器，可以轻松地把人类毁灭无数次。在此意义上，现代技术不只是单纯的工具，反而成为一种宰制人的力量。通过现代科技，不仅“自然”，“人”也成为了“资源”，恰如河流中的水不再是大地的乳汁，而被规定为电能的来源一样。把人仅仅作为“资源”，意味着人只是，或说首先是能量的提供者，而不是独特的个体。
　　我们还有什么需要不是出自技术的设定？我们的消费观念产生于广告的轰炸，我们对艺术和美的享受被时尚牵引。我们的情感表达方式也往往不知不觉沦落为对影像作品的复制。当代的基因技术甚至可以使人本身直接成为被设置的对象。也许有一天，我们可以制造出我们想要的任何一种“标准人”。也许在未来等待人类的就是一个冷冰冰的技术公社！
　　我们已习惯居住在现代技术的强力所带来的便利之中。摆在我们面前的，似乎除了在技术高速路上不断加速前行，别无他途。唯一的奢望是：也许技术自身即蕴藏了出路。电影《骇客帝国》的结尾人与机器和谐相处的景象，对于现实而言大概是过于乐观了。对于技术时代的生活，我们可做的，也许只是祈祷而已。（摘自《中国青年》）
1．下列对“技术时代”的理解不正确的一项是 [???? ] A．人们从发展生产、推动社会进步到衣食住行、社会交往，都离不开技术。
B．本质上说是一种工具，是人完成某种目的的特定的手段。
C．人们能向自然榨取能量，同时人也成为能量资源的提供者。
D．现时代，技术强化了人改造自然、改造社会的能力，也成为一种宰制人的力量。
2．下列对文中画线句子的理解不正确的一项是 [???? ] A．人们的消费观念、审美标准、情感表达方式，都在受着现代科技的影响。
B．通过现代技术，我们甚至可能无限制复制出所需要的任何一种“标准人”。
C．现代技术的发展，带给人类本身的也许是一个冷冰冰的技术公社。
D．现代社会中，人们已习惯居住在现代技术的强力所带来的便利之中。
3．下列根据文章作出的推断不正确的一项是 [???? ] A．现代社会中，现代技术的力量有些已经远远超出人所能驾驭的范围。
B．技术时代把人仅仅作为“资源”。每个人的个性、丰富情感都被忽视了。
C．人类要想避免成为技术公社的危险，不能回归田园牧歌，要从技术本身找出路。
D．对于技术这把双刃剑，我们相信，人与机器和谐相处的景象一定会出现。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成6—8题。
山东人独特的“酒文化”
本报??“我开车，不喝酒”系列报道推出以来，交警部门和市民均表示劝酒与遵守交规之间存在着矛盾，这也说明山东人独特的“酒文化”与法律法规的冲突比较严重。
对此现象，山东大学哲学与社会发展学院副院长、社会学系主任马广海教授在接受本报记者采访时表示，现在的“人情酒”明显增多，而劝酒并非酒文化的真正内涵。随着物质生活水平的逐步提高，劝酒的旧俗需要革除。
谈感受:“开车”挡箭牌不好使
“现在，一遇到酒场，我一般都会说‘我开车来的’，这基本上算是拒绝劝酒的最好挡箭牌了。”马广海教授开门见山地说，在人们的日常生活中，酒不是被作为一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。
马广海认为，敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。“但是现在，人们并非只有逢年过节才能喝上酒，酒已经走进了市民的日常生活。”
谈原因:公德和规则意识缺位
既然人们的生活水平提高了，酒不再稀缺，为什么还是有人执意劝酒，甚至有些车主不劝也喝？马广海认为，这主要有两方面的原因：一是山东人自古就有豪爽的性格特征，讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好；二是规则意识和公德意识的缺位。
对于规则意识和公德意识的缺位，马广海进一步解释说：“现实情况是，一些规则被人为打破。不管是请人也好，还是被人请也好，人们在没有监督的情况下往往放松警惕，把行车安全置之脑后，这就是欠缺规则意识。”
“一些车主明知开车来，还是要喝上几杯，甚至酩酊大醉，这就没有考虑到开车时不但对个人安全有威胁，同时也不利于别人的交通安全，这就是欠缺公德意识。”
谈对比:推杯换盏未必“全干”
“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。”类似于这样的劝酒词在民间有很多，这在许多外国人眼里感到不可思议。谈到中西方酒风的对比，马广海认为，推杯换盏未必非要全干。
“我省敬酒劝酒的氛围一直比较浓厚，而在南方，许多地方并不是这样。尤其是在香港，一些宴会上甚至没有酒。”
马广海举例说，在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况，很多时候，赴宴者把酒纯粹当作沟通交流的工具。
“事实证明，酒风不浓的地方，物质生活水平相对较高。而我们的生活已经发生了翻天覆地的变化，劝酒、敬酒的习俗也有可能被破除，但这需要经历一个长期的过程。”
谈对策:别让酒风成正面形象
马广海谈到，只有破除酒风的陈规旧俗，车主才不会有如此大的酒场压力，才能在行车过程中保持清醒的头脑。
马广海建议，要破除陈规，最重要的是要从两点入手：首先是舆论的宣传引导作用。“以往，我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。这种耳濡目染的宣传效应会直接影响人们的判断。媒体不应将此树立为正面形象。”
其次，职能部门应当加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。“有些政策和规定制定了，但不一定能始终彻底地贯彻执行。当然，职能部门可能有警力资源、工作强度等因素的制约，这就需要经验的积累和摸索。”
（摘自《齐鲁晚报》）
6．马广海教授认为，不属于山东人“酒文化”内涵的—项是???????????
A．酒不是一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。
B．中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。
C．赴宴者应把酒纯粹当作沟通交流的工具。
D．我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。
7．在马广海教授看来，对山东人独特人情酒的理解正确的一项是???????????
A．讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好。
B．“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。”
C．破除酒风的陈规旧俗，车主就不会有如此大的酒场压力，就能在行车过程中保持清醒的头脑。
D．在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况。
8．下列表述符合原文意思的一项是???????????????
A．敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。
B．酒风不浓的地方，物质生活水平就较高；酒风不浓的地方，物质生活水平相就低。
C．劝酒、敬酒的习俗完全可以被破除，这不并需要经历一个长期的过程。
D．要破除陈规，最重要的是职能部门加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。????? 中国建筑的“文法”
梁思成????? 　　一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。
　　我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点。当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断。于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的梁枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机。这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檩、楹柱、棂窗等，就是主要的“语汇”了。
　　斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑物中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一构材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，榫卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。
　　中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称做“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等。
　　屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分。瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞椽”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理便同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。
　　油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料。这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。
　　至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店，还是作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。
1．下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。 ????
B．用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。 ????
C．斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。 ????
D．檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强烈。?????
2．下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是（???? ） ????
A．中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。 ????
B．盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。 ????
C．梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀，这就是“青绿点金”。 ????
D．如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的漆料，就应该是它的“语汇”。 ????
3．下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是（???? ） ????
A．在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。 ????
B．把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣，并使建筑更加活泼和适用。 ????
C．数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落。 ????
D．院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性。 ????
4．本文阐述了中国建筑的多种“文法”，请列举其中的三种。
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