1、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。 拿破仑：昨天和今天的世界领袖
[美]麦圭尔 　　拿破仑将指挥总部设在尼斯，并且约见这些将领们。他们仔细打量着他们的新任总指挥官——一个只有二十六岁，留着长乱发须的瘦小家伙，一双手紧拿着他新婚妻子的画像，并且坚持每个人都要欣赏——但没有人留下什么深刻的印象。他们一致认为这个不起眼的人物一定是位政治阴谋家，借着什么秘密交易谋得此职位。难道他真的指望这些在愤怒、饥饿中的二万七千名士兵来对抗奥地利帝国？这些人已经好几个月无饷可领了，且衣不蔽体，穿着草鞋。
　　但是年轻的拿破仑却气定神闲，一点也没有被他们的气势吓倒，反而有条不紊地询问他们单位的大小，部队的士气，以及补给的问题。然后他告诉他们说：他将于次日检阅士兵，并且在后天就要开拔部队。
　　他并没有完全依照原先安排的进度来做，但是也没有落后多少。在四十八小时之内，他已经设法取得了足够的面包、肉类，甚至还有白兰地酒，至少可以维持六天。他又将营队中顽劣不驯的士兵打散，把这些顽劣分子打散分到其他的单位中，以分散他们的愤怒以及哄吵的力量。
　　为了给部队弟兄们强烈的认同感，拿破仑主持了一次正式的检阅。他对部队的演讲，展示了他那激发部队士气的伟大能力。
　　“将士们，你们衣不蔽体又忍饥受饿。政府亏欠你们实在太多了，却不能回报你们什么……你们忍受艰难困苦的耐心，你们无畏横逆面对所有危险的勇气，已经赢得了全法国的赞佩。法国是你们受苦受难的目击证人。你们没有靴子，没有外衣，没有衬衫，而且几乎没有食物。可是我们的补给仓库也空空如也，而敌人的仓库却是食物满仓，现在就靠你们去占领它们。只要你们想办到，你们就能办得到，让我们冲吧！”
　　他使将士们深受感动，并且在一七九六年四月二日开始行军。他放弃从阿尔卑斯山穿越的近途，因为那里有防御完善的隘口天险，他反而快速地率大军越过热那亚领地。在四次的遭遇战中，轻易击退了奥地利与撒丁尼亚的联军，接着在四月二十八日，撒丁尼亚国王同意停战。而奥地利军队也撤退以保卫米兰市。
　　首次胜利后，拿破仑又向他的部队做了次演讲：“将士们！到目前为止，你们一直在为一些不过是不毛之地而奋战，虽然这些不毛的石地因为你们的浴血奋战而出名，但是对国家却毫无用处……在缺乏一切物资的情况下，你们却能成就一切事情。你们在没有大炮的情况下赢得战斗，在没有桥梁的情况下横渡河流，在没有靴鞋的情况下咬紧牙关行军，并且经常在没有面包食物，没有白兰地的情况下枵腹露宿扎营。只有自由斗士才能够忍受你们所忍受的艰难困苦！我衷心地感谢你们所做的一切。”
　　拿破仑遗留下一个伟大的传奇，它在他死后膨胀得愈来愈大。他的儿子拿破仑二世从未统治过法国。但是到了一八五二年，他的侄儿路易·拿破仑却利用这个名字的声望宣布成立第二帝国，并且理所当然地用了拿破仑三世这个头衔，拿破仑主义——相信政府应由人民所指派之强大且独裁的统治者治理——这种观念继续在法国的政治中流行多年，即使在今天，它仍是一种明确而有形的力量。
　　拿破仑实际上是千百种文艺创作的灵感源泉，无数的绘画、诗词、戏剧和电影都歌颂他的功绩。不管他在历史上的真实角色是什么，不可否认，他仍然是一位十分坚强的人，一位超越了生命本身的人物。不论我们是欣赏他或者是憎恨他，颂赞他或是诅咒他，我们都很难不同意他为自己所下的评语：“我的一生是多么精彩的传奇！”
（1）下列各项中对文本有关内容的分析和概括，不正确的两项是（???? ）
A．二十六岁时，拿破仑就已经是一名优秀的军事指挥官，他率领饥饿中的二万七千名士兵四次打败了奥地利与撒丁尼亚的联军。
B．拿破仑的演讲能很好地抓住士兵的心理，表明了自己与士兵荣辱与共、苦乐共享，自己和整个法国理解士兵。
C．拿破仑的儿子拿破仑二世没有统治过法国，到了一八五二年，拿破仑的侄儿路易·拿破仑成立第二帝国，并且理所当然地用了拿破仑三世这个头衔。
D．拿破仑在演讲中强调了战争的一个作用，那就是可以夺取敌方的物资补给自己。同时，他高度赞扬了士兵敢于克服困难，敢于打硬仗的作风。
E．拿破仑遗留下了一个伟大的传奇，不管人们对他是欣赏 还是憎恨，是颂赞还是诅咒，大多数人都同意拿破仑为自己所下的评语：“我的一生是多么精彩的传奇！”
（2）请从表现手法和结构的角度回答第一段的作用。
答：____________________________________________________
（3）“拿破仑遗留下一个伟大的传奇，它在他死后膨胀得愈来愈大”一句话有什么深意？
答：____________________________________________________
（4）作者对拿破仑做出了怎样的评价？请结合你的认识，谈一谈这一评价是否合理。
答：____________________________________________________

2、阅读题  明月清泉自在怀
贾平凹 　　读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
　　后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听景，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷争之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
　　真正进入了人生的生存程序--结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢--要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我守善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算了什么？且让他暂去得逞又能怎样？！
　　王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品，诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁怀情，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！
　　“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想--这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
1．翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。该句运用了什么样的修辞手法，联系全文，说说它在文中的作用。
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2．作者认为人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富是什么？
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3．“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的心间的一泓清潭里不能没有月辉”一句中“月辉”的含义是什么？
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4．“明月清泉自在怀”，作者以生活品味诗情，从诗歌领悟人生。试结合具体诗句谈谈古代诗歌在你的生活中所起的作用，或你借生活进一步体会出诗的意境的生活经历。要求有具体的诗句，联系实际谈体会。
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3、阅读题  阅读下面文字，完成1~3题。 诗，中华文化的灵魂
周笃文 　　世界上没有哪种艺术像我国古诗一样如此久远辉煌地影响着国家的政治文化。早在4000年前的《尚书·尧典》，就提出了“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦”的诗乐结合的理论。虞舜的《南风歌》、《卿云歌》也正是同一时期的产物。“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”只十六字却昭示出一个伟大民族诗意的觉醒，从太古洪荒迎着朝阳高歌猛进。此后的《诗经》、《乐记》也都被尊为经典。隋唐以后朝廷以诗赋取士，影响更大。正如《乐记》所说“情发于声，声成文谓之音……故正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。”可见地位之显赫。
　　从艺术上讲，集汉语言文字声情意象之美的古典诗词，它精练、美听、微妙、易让，具有无与伦比的艺术魅力。从诗经、楚辞、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲直至近世，真如群星丽天，森罗万象，美不胜收。上从帝王将相，下到渔父耕夫，无不喜闻乐诵，成了人们文化生活的首选。流传之广，辐射之大，积淀之深都是绝无仅有的。古诗所构建的美学理念，也随之深入人心，渗透到中华文化各个方面，成为其支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。诗，成了构建民族气派、传统风格的重要“基因”。比如音乐，刘勰就提出了“诗为乐心，声为乐体”的命题。再如绘画，董其昌认为“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”《诗纬》云：“诗者，天地之心……万物之户。”画家为山水写生，本身就是宇宙诗化的再创造。建筑艺术也不例外：东坡《涵虚亭》诗：“惟有此亭无一物，坐观万景得天全。”真是天人合一的化境。我国的戏剧，本质是诗剧。唱腔、对白多为韵语。场景布置讲究空灵，象征，处处诗意洋溢。乃至如《本草纲目》这样的医药典籍，也博引诗文，极富文采。被王世贞称为“实性理之精微、格物之通典”，“津津然谈议，真比斗以南一人。”甚至连诺贝尔物理奖得主李政道也说过杜甫的“细推物理须行乐”之诗句激励着他钻研物理。这就是中国人的“诗歌情结”，这几乎无处不在了。
　　诗主性灵，重高节，它对于人格的形成，智性的开发影响巨大。岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、谭嗣同的《狱中题壁》都集中体现了先烈们在困厄面前的浩然正气。它将亿万斯年鼓舞着人们奋发前行。
　　诗词作为中华文化的名片，早已蜚声世界。十八世纪的启蒙思想家伏尔泰在读到康熙皇帝1693年为宣武门教堂作的对联：“无始无终，先作心身真主宰；宣仁宣义，聿昭开济大权衡。”极为钦佩，认为是对上帝与人生最好的觉解。上世纪美国大诗人庞德最佩服中国古诗。他认为“中国诗人把诗质呈现便很满足”，他欣赏汉诗的“意象叠加”与“错乱语法”，并用来突出意象的视觉性与空间的对位关系，从而开创了“意象诗派”。“斧藻江山，追逐风月”是古诗的一大亮点。东坡的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”之句便使西湖大添娇妩。1920年罗素来到杭州，对西湖之美赞不绝口。他说：“西湖的古文明，其绝顶之美赛过意大利。”“我相信中国人才是世界最文明的人。与欧洲相比，我觉得中国充溢着哲理平和的气氛。”（《罗素回忆录》）正是这充满诗情画意的山水，才使这位睿智的老人如此动情。
　　“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”杜甫就是这样在尊重前贤的基础上创造出一方崭新的诗歌天地。作为身处时代壮潮的我们，应当谦恭地学习古人，接通文脉。并立足当代美学思潮，勇于探索，继雅开新，为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。（选自2010年第4期《东坡赤壁诗》）
1．下列对中华诗歌的理解，不正确的一项是（???? ）
A．古诗对中国政治文化产生了深远影响，从《尚书尧典》中的诗乐结合的理论，到后来的《诗经》、《乐记》都被尊为经典。
B．隋唐以来朝廷以诗赋取士，因此古诗的地位更加显赫，也对中国人文化心理的影响极大。
C．古典诗词集汉语言文字声情意象之美，精练、美听、微妙，美不胜收，具有无与伦比的艺术魅力。
D．古诗构建的美学理念，渗透到中华文化的各个方面，诗成了构建民族气派、传统风格的重要“基因”。
2．对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．古代上从帝王将相，下到渔父耕夫，吟咏古诗成了中国人文化生活的首选，因此可以说是中国人的“诗歌情结”。
B．文章举例翔实，分析透彻，巧妙引用，含蓄典雅，说明古诗是中华文化的支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。
C．美国诗人庞德非常欣赏汉诗的“意象叠加”与“错乱语法”，并用来突出意象的视觉性与空间的对位关系，认为是对上帝与人生最好的觉解。
D．古诗中丰富的营养，可以增长知识，启迪智慧，丰富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培育浓厚的文化气质，给读者带来良好的审美享受。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（???? ）
A．引用杜甫的诗句，高度赞扬了杜甫在诗歌创作中尊重前贤、勇于创新的可贵做法，及其因此而取得的骄人成绩。
B．如音乐、绘画、戏剧等其他艺术，甚至医药典籍等都深受诗歌影响。如戏剧本质就是诗剧，唱腔、对白多为韵语，处处诗意洋溢。
C．作者充分肯定古诗的作用，号召人们虚心学习古诗，勇于探索，锐意创新，为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。
D．自古至今，很多名人高度评价中国古诗，如1920年罗素对西湖之美赞不绝口，认为西湖充满诗情画意的自然风光，其绝顶之美赛过意大利。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成12～15题。
地图上的长城???唐晓峰
长城既不是自然的地貌形态，也不是人类的聚落、交通线，但无论是画人文政治地图，还是画环境资源地图，都要习惯地标上它。看来，长城已成为中国“底图”上的一样“基本”的东西。
中国人画长城的“习惯”是什么时候开始的？翻检一下古代的地图，发现宋代的一幅《华夷图》上已经有了长城。《华夷图》是刻在一块石版（现藏于西安碑林博物馆）上的，石版的另一面还刻有一幅《禹迹图》。两幅图为同一年（1136年）所刻。奇怪的是，《华夷图》是倒刻，即头朝下的。两幅图面貌很不一样，河流、海洋的画法大为不同，可能有不同的来源。《禹迹图》上没有长城，《华夷图》上则不但华北有长城，西部居然也有长城（这是汉长城的一段），符号取城墙上的垛口状，一看就明白。《华夷图》是现在所见最早的标有长城的全国地图之一。有学者推测，《华夷图》很可能是根据唐代贾耽的《海内华夷图》绘制的，但贾耽的《海内华夷图》早已失传，上面有没有长城，已无法确知。在今日尚存的其他宋代全国地图上，大多也画长城，如《历代地理指掌图》，包含40多幅，几乎张张画有长城。看来，地图上画长城的做法，至少在宋代就已经定型了。
宋代并不是一个修建长城或利用长城进行防御的朝代，但宋人的地图上却普遍出现长城，这说明什么？长城是一个人类遗迹，绵延甚远，跨越巨大空间；地理表现直观而强烈，绘制地图的人几乎无法回避它，这可能是地图上出现长城的基本原因。对前朝留下的老长城，宋人时有感慨，“三朝幸望人倾祷，寿与长城俱老”（吴则礼《绛都春》）。又说： “胡马长驱三犯阙，谁作长城坚壁。万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。”（黄中辅《念奴娇》）宋人面对老长城，又不仅仅是怀古，北方“胡马”（女真人）威胁犹在，两宫（徽、钦二宗）幽陷未安，宋人希望长城“活”起来，以限胡马而雪破国之恨。据说南宋选德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《华夷图》，上面如果也绘有长城，则其意义之大就更加客观了。
传世的金朝《陕西五路之图》及后来之明清各朝的地图都有长城者，渐成一种不易的传统。长城的军事地理作用在中国历史中时兴时灭，有些王朝没有修筑也没有使用过长城，但有关长城的知识、议论，借助长城而抒发的对北方边塞的情感，如同长城的遗迹一样，从没有消失。从这个意义上说，长城一直活在中国人的心头。从地图的技术角度说，长城的走向比山脉清晰，比河流稳定，是难得的地理坐标。清康熙皇帝推进实测地图的编制，首次实验性测量就是邀法国人白晋从京师北部长城地带开始的。在没有战争的和平时代，人们发现长城蜿蜒的身躯与起伏的山脉结合得如此完美，这样一个穷极视野尚不能尽收的独一无二的文化景观，在地图上不表现是一个缺憾。中国人绘制的地图上有长城，就连美国人绘制的中国地图，也要插上长城的“小像”。可见长城在人们心中所占据的地位。???（节录自《中国国家地理》杂志2002.5）
12．属于“在地图上画长城已定型”的依据的是（3分）
Ａ．1136年所刻的《禹迹图》??????Ｂ．1136年所刻的《华夷图》
Ｃ．唐代贾耽的《海内华夷图》????Ｄ．宋代的《历代地理指掌图》
13．下列表述，与原文内容相一致的两项是（6分）
Ａ．翻检古代地图发现，中国人在地图上画长城的习惯源于宋代的《华夷图》。
Ｂ．《华夷图》与《禹迹图》虽同刻于1136年，但估计两者的来源并不相同。
Ｃ．在宋代的全国地图上大多有长城，可见在地图标画长城的做法定型于宋代。
Ｄ．南宋选德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《华夷图》，更具有重大意义。
Ｅ．自秦汉以后，长城已经失去其军事地理作用，但它的价值并未因此而消失。
Ｆ．长城不仅是一处人类遗迹和一种中国的文化遗产，也是世界性的文化遗产。
14．长城对于宋人，有什么特殊的意义？（3分）
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15．分点概述长城成为中国“底图”上的一样“基本”东西的原因。（６分）
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5、阅读题  阅读下面文段，完成小题（16分）
小心落叶
唐元峰
（1）落叶是微不足道的。谁能去关注一片落叶呢？只有当它从高高的枝头跌落，那飘荡的曲线，也许会划亮一下你暗淡的目光。　　　　
（2）是的，匆忙劳碌，苦苦奔波，早使我们疲惫不堪，我们甚至不知道每个季节怎样来临，从不留意黄叶如花，装点你消逝的年华；甚至惊诧为什么这样快就下雪了呢，而上一场雪仿佛是上个星期下的吧？　　　　
（3）有一位俄国诗人在他的一首诗中提到，每到秋天，莫斯科街心花园里，都挂出一块木牌，这块小小的木牌上写着四个字：小心落叶。　　　　
（4）这四个字久久挤在我的脑子里，我知道这是一个十分友善的提醒。落叶在脚下飘动，那是一种悲壮，一种无言的辉煌。我看见那些苍绿蓬勃的枝叶，转眼间枯萎，不禁令人深思。
（5）许多无知和错误都过去了。我生命的绿树曾苍翠如水。我徜徉的脚步曾充满稚气，也漫不经心。在潮润的幼林中我挥霍着，因为我不相信春光能消逝，不相信几阵秋风就能像梳子一样，把树叶捋光。
（6）那是多么让人难以忘怀的时光，而今终于看到它一去不复返了！我还清楚地记得：那欢笑是怎样惊散树上的群鸟，是怎样在绿草上滚向无涯的远方，又是怎样感染着蛙鸣和虫唱。我也记得那透明的欢笑，在清澈的河面上欢跳，在悠悠的白云上飘摇……
（7）但从什么时候起，这一切，竟被一团浓重的浊气取代了呢？无法回想，我们生命里所有鲜活的枝杈，是怎样颓败的，如今只剩下光秃秃的躯干，孤零零，呈现着令人伤感的灰暗！
（8）我在丛林中漫步，树林也由此充满灵性，充满了爱与悲哀，美丽与死亡。在许多方面，应该承认，我们人类对自身的感悟远不如树木来得灵透。瑞士小说家赫曼·黑塞把树木比做兄长，他把居所前后的每棵树都用自己亲人的名字命名，崇敬并爱戴它们。与它们低语，和它们交流，向它们倾诉。他把它们当作朋友、父兄。可见在他无比深邃的心灵里，有着比常人更悠远的世界，他由此在自然中获得了灵感和艺术生命。
（9）落叶无声，在萧瑟的秋风里，它仍怀有最后一次奋舞的悍勇。当它伏在柔嫩的枝条上，刚刚绽开鹅黄色的初梦时，它看到的是什么呢？是浩渺的长天，悠远的白云；还是嘈杂的市井，被践踏过千百次的小径？融融春光中，那金黄的季节怎样孕育？又是怎样，一步一步，准确而缓慢地向它移来？在它离开母体的一瞬间，是平静快乐，还是惆怅郁怀？当它完成生命中仅有的一次飞翔之后，坠入大地无边的怀抱，是否会溅起一次悠远的回声？它在泥土和寒雪的覆盖下，会不会再一次叩响春天的大门，进入那永无穷绝的枯荣？　　　　
（10）小心落叶。
（11）这充满着善意与博爱的提醒，也许就是对人自身的一种珍视，一种期望。　　　　
（12）对于这片小小的随风飘舞的落叶，假若你投以生命的关注，那么，你就会感悟到生命的真谛，一股震颤就会油然而生。你会感到这片不值一提的落叶实在是你自身的写照。而它却来得比你从容，比你超脱，也比你奔放。面对这小小的一片落叶，你的思绪会被扯向生命的极限，跨越千年，包容万里。
（13）可否，让我在岁岁深秋里，在你生命的花园里挂出一块木牌：
（14）小心落叶。
小题1:在第⑸段中，“无知和错误”指的是什么？（3分）
小题2:提到赫曼·黑塞用亲人的名字给树木命名的作用是（3分）
小题3:文中三次提到“小心落叶”，“小心”在文中的意思是什么？三次提到“小心落叶”，各自的作用是什么？（7分）
小题4:作者从“落叶”中感悟到了什么？请分条作答。（3分）