1、单选题  补写下列句中的空缺部分?
小题1:杜牧在《阿房宫赋》中批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，?????????????????,瓦缝参差，?????????????????????????。”
小题2:李白在《??????????????》诗中写道：“西当太白有鸟道，??????????????。地崩山摧壮士死，????????????????。”
小题3:
①司马迁在《屈原列传》中写道：“屈平疾王听之不聪也，?????????????，?????????，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
②柳永在《????????》词中写道：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。????????，?????。”

参考答案：
小题1:多于在瘐之粟粒?多于周身之帛缕?
小题

本题解析：此题考查的是文学常识和名句名篇。只要平时注意记忆、积累，不难作答。

本题难度：一般

2、多选题  下列句中加粗词意思相同的两项是 [???? ] A．与嬴而不助五国也
B．诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍
C．夫六国与秦皆诸侯
D．胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量

参考答案：BD

本题解析：

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
①司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱①。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《论语·颜渊》）
②子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（《论语·阳货》）
③孟子曰：“人之易其言也，无责②耳矣。”（《孟子·离娄上》）
④孟子曰：“言无实不祥。不祥之实③，蔽贤者当之。”（《孟子·离娄下》）
【注】①讱：言语迟钝。②无责：不值得责备。③实：结果。
小题1:对于“言”，孔子和孟子的看法有何相同之处？请简要概括？（2分）
答：????????????????????????????????????????????????????????????????????
小题2:孟子为何重视“言”？请简要分析。（4分）
答：????????????????????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

参考答案：
小题1:说话应谨慎；要真实可靠。
小题2:因为

本题解析：
小题1:
试题分析： 由②孔子说：“听到道路上传言就四处传播，这是应该革除的作风。”③孟子说：“人把什么话都轻易地说出口，那便不值得责备了。”可以得出答案。
小题2:
试题分析： 孔子认为一个人不能随便说话，不能传播一些道听途说的内容，可见他认为说话关乎到一个人的品行。孔子还认为说话要有用，说一些无内容，无作用的话，这对进贤是不利的。由此可见，他认为说话关乎到人才的选用。
译文：
①司马牛问仁德。孔子道：“仁人，他的言语迟钝。”司马牛道：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子道：“做起来不容易，说话能够不慎重迟钝吗？”
②孔子说：“听到道路上传言就四处传播，这是应该革除的作风。”
③孟子说：“人把什么话都轻易地说出口，那便不值得责备了。”
④孟子说：“说话而无内容，无作用，是不好的。这种不好的结果，将由妨碍贤者进用的人来承当它。”

本题难度：一般

4、阅读题  请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
孟孙猎，得 麑 使 秦 西 巴 持 之 归 其 母 随 之 而 啼 秦 西 巴 弗 忍 而 与 之 孟孙 适 至 而 求 麑 答 曰 余 弗 忍 而 与 其 母。孟孙大怒，逐之。?????????????????????????????《韩非子?说林上》

参考答案：孟孙猎，得麑/使秦西巴持之归/其母随之而啼/秦西巴弗忍而与之

本题解析：
试题分析：先通读文意，然后利用文言标志法断句。“麑”指鹿，抓住这一点和人名“秦西巴、孟孙”及语气词“曰”可断句。
参考译文：
孟孙氏打猎，得到一只幼鹿，派秦西巴带回去。幼鹿的母亲跟着秦西巴啼叫。秦西巴不忍心就把幼鹿还给了母鹿。孟孙氏一回来就要幼鹿。秦西巴回答说：“我不忍心就把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺⑥。’此之谓也。” ——《孟子?离娄上》
【注解】①尔也：如此罢了。②圹：同“旷”，旷野。③爵：同“雀”。④鹯（zhan）：一种像鹞鹰的猛禽。⑤艾：即陈艾，常用于灸病，存放时间越久，疗效越好。⑥其何能淑，载胥及溺：引自《诗经?大雅?桑 柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水。
小题1:
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．百姓不想要的却强加在百姓身上，百姓想要的却从不满足，这样必定失去民心，继而失去天下。
B．要得天下，必得其民；要得其民，必得其心；要得其心，就一定要顾及百姓的需求。
C．不施仁政，便如同驱赶百姓；实施仁政，百姓便蜂拥而至。这鲜明的对比说明了没有仁德的君王，是不可能得到天下的。
D．引用《诗》，是为了说明平常立志行仁的重要性。

参考答案：
小题:
C

本题解析：
小题:
这对比是为了说明实施仁政的重要性，而不是仁德的君王的重要性。）
译文
孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”
读解
一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相 成。
民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。当然，还没有上升到“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”（毛泽东）的高度。
仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含 的，正是善与恶的历史辩证法。
小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与 商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此 说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱 鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。

本题难度：简单