1、阅读题  下列对作品相关内容的表述有误的两项是( A )( D )。(5分)
A、有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉受到严重的挫伤，那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天方才睡了”。第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。(《红楼梦》)
B．爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了狂欢的节日广场，好奇的甘果瓦一直跟踪她。当来到广场的一条小巷时，爱斯梅拉达被克洛德和加西莫多抢走。爱斯梅拉达奋力反抗。刚巧皇家卫队经过，侍卫长弗比斯救下了她。克洛德逃走，而加西莫多被擒获。(《巴黎圣母院》)
C．一天，一位理发师骑着灰驴到小村子服务，因为天下小雨，便把铜盆顶在头上遮雨。堂吉诃德一见，以为来了一个骑花点子灰马、戴金头盔的骑士，便给予迎头痛击。那理发师丢下铜盆逃走。堂吉诃德认为这铜盆原是有名的曼布利诺头盔，被那不识货的人溶化了，拿一半做成这东西，他要找金匠修理一下作为自己的头盔。(《堂吉诃德》)
D．一个秋雨的深夜，玛丝洛娃赶到涅赫留朵夫途经的车站去见他。在灯光明亮的车厢内，她看到他正坐在丝绒的椅子上喝酒找乐。火车就要开动了，她举起冻僵的手敲打车窗，沿着月台拼命追去。列车走了，她仍旧在跑。雨中哭泣的她决定卧轨自杀，经过一个好心的扳道工的劝说，她才平静下来，只是不再相信上帝和善良了。(《复活》)
E、吴荪甫劝告杜竹斋与他合力打倒赵伯韬。他劝杜竹斋凑出五十万，压住公债行情，杜认为那是危险的做法，不同意。吴又劝杜和他一起凑足五十万，并不断鼓励和激将，杜说“冒险的事情我是不干的”，加以拒绝，，最后杜劝吴不要和赵伯韬斗，否则没有好结果。(《子夜》)

2、单选题  阅读下面语段，回答问题：
在当前高等教育大发展的过程中，应当将逐步缩小地区差距和城乡差距作为一个明确的政策。例如，国家在沿海城市不再设立新的高等院校，鼓励大城市的高等学校到外省和边远地区设立分校，高校扩招的名额更多地分配给人口大省和欠发达地区。
最能准确复述这段话主要意思的是．
A．国家已把缩小地区差距和城乡差距作为一个明确的政策，将通过在边远地区设立分校，高校扩招的名额更多地分配给欠发达地区的办法来实施这一政策。
B．国家已经采取措施，将逐步缩小地区差距和城乡差距作为一个明确的政策。
C．当前高等教育有了大的发展，高校扩招的名额更多地分配给人口大省和欠发达地区。
D．在当前高等教育大发展的过程中，外省和边远地区设立分校，高校扩招的名额更多地分配给欠发达地区。

3、阅读题  家园如梦
唐书颖 　　它不能改变日子的快慢进程，却把岁月凝聚成影集；它似乎只是一种礼仪，却让生活流淌着淡淡的温情。当我们和家被时空相隔时。
　　人生的各个路口，感情至纯至真时，也许就是与亲友离别的那一刻了。时间和空间在那一瞬、那一站显示出跳跃前的热烈和沉郁。我常想，那古之长亭，今之站台、码头、机坪有知有觉的话，能承负起亲情、友情、恋情诸多的离愁别绪、远思长情吗？当秋雨缠绵时，当暮雪飘洒时，当晨风微拂时，当星云游移时，汽笛响了，那个温暖的天堂--家正一尺一寸地作着位移。
　　许多人一别永难相逢，于是那个有形的家便成了永恒的伤痕，勾勒出斑驳记忆。许多人又会久别重逢，于是家便凝聚起了双倍的柔情。
　　每当想起那些含泪微笑，挥手跟跑的人们，总觉得心头有什么被搅起。从柳永“杨柳岸，晓风残月”不知家在何方，到李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”不知家在何时；从荆柯“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，到韩愈“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”；从王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，到苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”；家就成了思念和牵挂开始的地方，梦想和希望也从此起航。
　　在那里有“衣带渐宽，为伊憔悴”的等待。在那里有“上言加餐饭，下言长相忆”的守望。在那里有“此行须珍重，不比阿娘边”的叮咛。在那里有“手持三尺定山河，四海为家共饮和”的壮志。在那里有太多的情节……
　　又一个春节将至，返乡的人群如蚂蚁般来回穿梭。我知道他们的目的地只有一个--家园。我也知道故乡的山、故乡的水是如此地让人魂牵梦绕；我知道那熟悉的乡音、那可口的饭菜是如此地让人牵念挂记。于是乎有了“月是故乡明，人是故乡亲”的偏执；有了“人言落日是天涯，望极天涯不见家”的惆怅。
　　现如今，亲人之间的心灵沟通不再为时空所阻隔。但每当我放下电话，擦干泪水；每当我接到家信，一目数行；我的思绪就被拉得很长很长。我不只是想听听声音，我也不只是想看看影像，我想亲手触摸父母那曾经熟悉而日渐淡忘的脸；品呷那随处可见却又难以寻觅的家乡菜。我想念家园；更想念家园里我那含莘茹苦的母亲和身挑重担、思儿念女的父亲。
　　在儿时那堵不倒的竹篱笆上，我将自己攀援成了一株不忘的牵牛，紫色的喇叭始终朝向敞开的家门，芬芳屋里的每一个角落。
　　家园是一件厚实的袄，温暖着每一个伶仃的流浪者；家园是一把恒新的伞，为风雨兼程的游子撑起无雨的星空；家园是一双不破的鞋，托起代代英才，同铸美好未来！
1、第一段中划线句子“它不能改变日子的快慢进程，却把岁月凝聚成影集”，这句话有怎样的含义？
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2、人生的各个路口，感情至纯至真时，也许就是与亲友离别的那一刻了。”，这是为什么？请结合全文回答。
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3、作者在第四段引用了不少古诗词，目的是什么？有怎样的表达作用？
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4、结合原文，回答下面的问题。
（1）“现如今，亲人之间的心灵沟通不再为时空所阻隔。”，现在人们的思乡之情还像过去那样强烈吗？为什么？
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（2）“在儿时那堵不倒的竹篱笆上，我将自己攀援成了一株不忘的牵牛”。是一句运用了什么修辞手法？有怎样的表达作用？
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成第1～3题。 中国文学经典之“道”观 　　文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。
　　传铳的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄^造**起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。
　　传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。
　　无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐；还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。
1．下列对“中国文学经典之‘道’”的分析，不正确的一项是（????）。
A．中国文学经典之“道”，即文学经典的儒、道性根源。
B．很多文学经典能够穿越时空依旧存在，是因为有了文学经典之“道”的导向与规范。
C．文学经典之“道”就是自然之道，万物之母。
D．文学经典之“道”，就是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则与范式。
2．根据原文内容，下列表述正确的一项是（????）。
A.中国传统的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，也有了“天下兴亡，匹夫有责”的理念。
B．《归园田居》《小石潭记》《石钟山记》等经典作品体现了传统道家主张?“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想。
C．中国历来的文人在建构审美人格境界上主要受儒家好学、行仁和人群和谐思想的深厚影响。
D．中国传统道家思想，通过长期潜移默化沉淀为文学经典的审美意识，这种审美意识成为一个不可逾越的尺度。
3．下列选项不符合文中作者观点的一项是（????）。
A．注重对自然山水风光描写的陶渊明的《归园田居》成为文学经典，体现了文学经典是一个历史的动态的概念。
B．文学经典的跌宕浮沉之中，潜在地左右着评判标准的历史变动是不同的时代里文人们所处的地位与际遇。
C．在中国文学史上，最终成为文学经典作品的是那些在审美意识尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品。
D．中国文学经典之“道”，具有历史的、文化的、民族审美的特质。

5、阅读题  阅读下面的作品，完成小题。
跟着炊烟回家
马国福
父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。他说这话的时候一脸的恬静安详，似乎炊烟成了一个乡间的导师，让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉，人生的方向。
记忆里的村庄，炊烟和着日升日落的节拍，发出开启新生活的信号。没有风的时候，一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号，提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候，我们从地里干完活，走在回家的路上，大老远就能看见一束束炊烟，慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间，像涂上了一层层金粉。那时候，我就想，一辈子再也不离开这个村庄了，只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭，熄灭又升起，多好啊！
肩膀上扛着铁锹的父亲说：傻孩子，一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊！有本事的人都到城里去工作，哪有像你这样没有上进心的人啊！
土地就像一根宿命的绳子，把父辈一生都拴在土地上，让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。多年后，我通过知识解开这根绳子离开村庄，到城里谋生。想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统，从事永无止境的繁重农活，他们的生活依然很不宽裕，我的心就微微作痛。我知道，父亲当初给我说那番话有他的道理。也许，父亲看透了生活的本质，当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。
有时候，在城市中受了伤，我就想回到村庄，对着那见证我年少岁月的炊烟，大哭一场。我知道，我的滂沱泪雨，会被炊烟带走，让我无所牵绊地上路、追求。像一缕空气消失在风中，像一抹炊烟擦干我的眼泪，坐在故乡的山冈上遥望炊烟，我的心会归于平静。城市生活衍生的计较、竞争和苦恼已不再重要，重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。计较会让自己更加痛苦，竞争会让自己更加疲惫。一切计较、竞争和苦恼，比与我的生命水乳交融的炊烟还轻，我为什么不放下呢？村庄里可以没有高楼大厦，家里可以没有美味佳肴，灵魂的仓库里可以没有金银细软，但村庄里不能没有炊烟，人的精神家园里也不能没有炊烟。炊烟是村庄里所有人灵魂的导师，她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺，时刻保持对生活的信心。
我一直怀念炊烟。远离了村庄的炊烟，我的生命似乎成了一条断流的河，一块荒芜的田地。只有炊烟，以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物，才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。心里空虚的时候，我常常打电话给父亲，说我看不到炊烟的落寞。父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。
通完电话，晚上我就会做梦，梦见炊烟舞动的画面，梦中的炊烟就是一场大雨，湿润我干涸的河流，让我的内心汹涌起思乡的碧波，一波一波，顺着河流的方向回家。
漂泊的宿命已经不能让我经常回家了，命运把我羁押到远方。一年回一次家，看一次炊烟，对我而言是命运的大赦。我只能在梦里跟着炊烟回家。炊烟是一个村庄全部的重量，是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。炊烟对我的意义就是灵魂的意义。
一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情。我的灵魂里每天舞动着的，那是一束束炊烟。
小题1:文章第二段描绘乡村景象，请分析其表现特色。（4分）
小题2:文章第三段父亲为什么要对“我”说那番话？（4分）
小题3:文章的标题是“跟着炊烟回家”，请结合全文探究其深刻意蕴。（6分）