1、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
打电话
爱亚
第二节课下课了，许多人都抢着到学校门口唯一的公用电话前排队，打电话回家请妈妈送忘记带的簿本、忘记带的毛笔、忘记带的牛奶钱……
一年级的教室就在电话旁，小小个子的一年级新生黄子云常望着打电话的队伍发呆，他多么羡慕别人打电话，可是他却从来没有能够踏上那只矮木箱，那只学校置放的、方便低年级学生打电话的矮木箱……
这天，黄子云下定决心，他要打电话给妈妈，他兴奋地挤在队伍里。队伍长长，后面的人焦急地捏着铜板，焦急地盯着打电话人的唇，生怕上课钟会早早地响。然而，上课钟终于响起。前边的人放弃了打电话，黄子云便一步抢先，踏上木箱，左顾右盼发现没人注意他，于是抖颤着手，拨了电话。
“妈妈，是我，我是云云……”
徘徊等待的队伍几乎完全散去，黄子云面带笑容，甜甜的面对着红色的电话方箱。
“妈妈，我上一节课数学又考了100分，老师送我一颗星，全班只有4个人考100呢……”
“上课了，赶快回教室！”一个高年级的学生从他身旁走过，大声催促着他。
黄子云对高年级学生笑了笑，继续对着话筒：
“妈妈！我要去上课了，妈妈！早上我很乖，我每天自己穿制服，自己冲牛奶，自己烤面包，还帮爸爸忙，中午我去楼下张伯伯的小吃店吃米粉汤，还切油豆腐，有的时候买一粒肉粽……”
不知怎么的，黄子云清了下鼻子，再说话时声嗓变了腔：
“妈妈！我，我想你，好想好想你，我不要上学，我要跟你一起，妈妈！你为什么还不回家？你为什么还不回家？你在哪里？妈妈……”
黄子云伸手拭泪，挂了电话，话筒挂上的一刹那，有女子的语音自话筒中传来：
“下面音响10点32分10秒……”
黄子云离开电话，让清清的鼻涕水凝在小小的手背上。
小题1:请简要分析这篇小说的主人公形象。（5分）
小题2:小说第二段说“可是他却从来没有能够踏上那只矮木箱”，结合全文，说说这句话有什么作用。
小题3:请赏析第三段画线的句子。
小题4:本文作者善于设置悬念，读者直到最后才明白黄子云并不是给“真实”的妈妈打电话。有人认为，黄子云的妈妈已经不在人世了；有人认为，黄子云的妈妈改嫁了；有人认为，黄子云的妈妈去在很远的地方打工了……请结合全文，就这一问题试作探究，谈谈自己的看法。（8分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面各题。
“现代新儒家”的困境和理论局限
所谓“现代新儒家”，是由—批抱持传统文化本位主义立场而又具有现代经世意识的知识分子所建立的、力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学以抗拒全盘反传统思潮的攻击、寻求中国现代化理想道路的思想流派。这个思想流派是在儒学受到全面批判处于“花果飘零”时期在中国曲折成长起来的。从思想发展的背景看，现代新儒学主要是对“五四”新文化运动以后兴起的全盘反传统思潮（实质上是全盘西化思潮）以及社会主义——共产主义思潮的“文化回应”。这一思潮大体肇始于20世纪20年代的“科玄论战”，奠基于张君劢、熊十力，系统化于牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”，而普及于20世纪80至90年代的国际新儒学思潮。现代新儒家做了许多理论创新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和冯友兰。熊、牟二氏弟子众多，在台港形成一大学派，其理论臻予精密；冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精密。
然而，现代新儒家的理论具有明显的时代局限和严重的理论缺陷：第一，他们怀有过多的悲情意识，因此不能客观理性地评价马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就，也不能全面公正地从识与解释中国传统学术的缺陷以及西方新学的精华。第二，他们试图纯粹从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的资源（诸如民主政治、现代科学与知识论）的努力是事倍动半的，在理论上充满矛盾与困惑。第三，他们虽然有“援西入儒”的思考，但他们对西方民主、自由、人权、法治的根本精神的认识是不深刻的。例如牟宗三提出“本内圣开出新外王”的命题，仅从外王的制度之用去理解西方民主价值观，就反映了其固守传统不求变道的思想局限。第四，他们具有强烈的道统观念和卫道意识，缺乏新时代应有的博大胸怀和融摄多元文化的气度，因而在理论上表现为相当程度的主观独断性和排他性。至于冯友兰的“新理学”，更是一个粗糙而非精密的、矛盾而非一贯的理论体系。造成这种情况的原因，主要是其人生遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，因而干扰了他的“精神反思”，同时也由于冯氏在创建“新理学”过程中深受西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发。因此，现代新儒学还只是应对型、精英型的，称不上是变革型、大众型的。
（节选自2011年10月31日《北京日报》）
小题1:关于“现代新儒家”，下列表述不正确的—项是
A．由心存传统文化本位主义立场并具有现代经世意识的知识分子所建立的思想流派。其主要代表是熊十力、牟宗三和冯友兰。
B．有“援西入儒’的想法，力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形而上学来回击全盘反传统思潮、寻求中国现代化理想道路。
C．是在儒学受到全面批判时期成长起来的，是对“五四”运动以来兴起的全盘西化思潮及社会主义——共产主义思潮的“文化回应”。
D．他们试图只是从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的民主政治、现代科学与知识论等资源的努力，收效不大。
小题2:下列有关于“现代新儒家”困境及理论局限的表述，不正确的一项是
A．对马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就的评价，未能做到客观理性。
B．因怀有过多的悲情意识，故未能做到全面公正地认识与解释中国学术的缺陷以及西方学术的精华。
C．对西方民主、自由、人权、法治的根本精神认识欠深刻，牟宗三“本内圣开出新外王”的命题就体现了这一点。
D．缺乏新时代对多元文化应有的包容胸怀和融摄气度，因而其理论的主观独断性和排他性表现相当明显。
小题3:下列表述符合原文内容的一项是
A．20世纪20年代的“科玄论战”是现代新儒学正式诞生的标志，而张君劢、熊十力是这一思潮的奠基人。
B．牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”是现代新儒学系统化的表现，这两人是其各自学派的代表。
C．遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，干扰了冯友兰的‘精神反思”，这是造成其“新理学”理论局限的主要原因。
D．西方知识论和逻辑实证论，注重对理学概念的抽象分析而忽略对儒学道德人文精神的阐发，给“新理学”带来了不利影响。

3、阅读题  阅读下面一段文字，回答下面问题。????
　　我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。?
1．简要概括本段文字的大意。
答：____________________________。
2．作者极力渲染祝福景象有何用意？
答：____________________________。
3．最后画线句有何深刻含意？
答：____________________________。

4、单选题  下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（????）（4分）
A．铁槛寺老尼净虚为了帮长安府太爷的小舅子抢亲，答应给王熙凤三千两银子，凤姐便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女自尽。
B．宝钗劝宝玉留心“仕途经济”，宝玉说要是黛玉“也说这些混账话，我早和他生分了”。恰黛玉听见，百感交集，不觉又喜又惊，又悲又叹。
C．宝钗生病，宝玉前去看望。宝钗要看宝玉之玉，只见正面写着通灵宝玉，下面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福"。宝玉也要看宝钗的金锁。上面写着“不离不弃，芳龄永继”。
D．黛玉去怡红院访宝玉，因晴雯不开门，吃了闭门羹，而闷闷不乐。又眼看着宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，于是在沁芳桥畔含泪葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”借落花悲叹自己的命运。
E. 刘姥姥一进贾府，竟投了贾母、凤姐等人的缘。她们留姥姥宴会、游园，把她当作“玩物”取乐，刘姥姥也有意哄着老太太开个心，令黛玉等都笑得喊痛。姥姥最后迷了路，醉卧在宝玉床上。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。
??????? 人和车厂的老板刘四爷快七十岁了；人老，心可不老实。年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账。干这些营生所应有的资格与本领——力气，心路，手段，交际，字号等等——刘四爷都有。在前清的时候，打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索。跪上铁索，刘四并没皱一皱眉，没说一个饶命。官司教他硬挺了过来，这叫作“字号”。出了狱，他开了个洋车广子。土混混出身，他晓得怎么对付穷人，什么时候该紧一把儿，哪里该松一步儿，他有善于调动的天才。车夫们没有敢跟他耍骨头（注：调皮捣乱）的。他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷糊糊的，仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆弄。到现在，他有六十多辆车，至坏的也是七八成新的，他不存破车。车租，他的比别家的大，可是到“三节”他比别家多放着两天的份儿。人和厂有地方住。拉他的车的光棍儿，都可以白住——可是得交上车份儿，交不上账而和他苦腻（注：软磨硬缠）的，他扣下铺盖，把人当个破水壶似的扔出门外。大家若是有个急事急病，只需告诉他一声，他不含糊，水里火里他都热心地帮忙，这叫作“字号”。
??????? ……（节选自老舍《骆驼祥子》第四章）
文中画线部分突出的语言特色是什么？请举例分析。
答：__________________________________________________。