1、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。 中华文化走远不能靠“神奇”
中国政法大学?? ?常绍舜?　　　 　　中华文化怎样才能走向世界？这里面存在许多问题尚未解决。从这些年的实际情况来看，最先吸引住其他国家国民注意的多是中华文化中神奇、惊险之类的文化要素，诸如盖世武功、祖传秘方、民间绝活、人造奇迹以及神秘观念等等。
　　在近代，这些放着异彩的神奇文化确实曾使西方人十分惊愕，也曾吸引一些西方人前来探究和学习，这是中华文化最初走向世界的情况。但这些文化要素在特定环境中产生和形成，科学原理不明，加之文化偏见，所以在向世界推广方面遇到重重阻力，甚至中医至今也未得到发达国家的普遍承认。
　　更何况，“神奇”、“神秘”等词汇并不是正面评价，掺杂着西方对中华文化的偏见，因为神秘、神奇往往意味着不好理解，不容易被西方认同，无形中就把中华文化降格了，认为中华文化有其不文明、不科学、不人文的一面。这些形容词并非完全善意，中国如果输出大量类似的缺乏科技、人文因素的传统文化要素，只会加深别人对我们“神奇”的误解。
　　因此，中华文化走出去必须另辟新路和广路，把带有科学性和普适性的文化要素推向世界。所谓科学性，是指可以为现代科学所解释，例如针灸止痛的道理目前已能为现代科学所解释，被各国所接受，不妨在这一方面加大推广力度。所谓普适性，是指能为全人类所需要和践行，例如自由、平等这些为各国所普遍接受的西方观念，中国未能及早提出，但我国毕竟历史悠久，具有普适性的文化要素并不少，诸如天人合一、兼收并蓄、宽容待人、重视家庭和伦理等都是这样的文化要素。如果我们能通过电视剧、电影、出版传媒和其他文化形式强调我们同样也拥有普适的文化因素，肯定有助于消除各种偏见。
　　目前，我国在实施文化走出去方面还缺少实力和经验。为加速文化走出去，我们一方面应继续组织外国人广泛接触中华文化中精华内容；另一方面，还要做好文艺团体的对外交流工作，组织反映中国人兼收并蓄、重视家庭和伦理等理念的优秀剧目在国外展映。总之，中华文化要走向世界必须首先选择好具有科学性和普适性的内容，立足于政府和民间两个渠道，采取走出去和请进来双向交流的方式来推动，把真正代表中华文明的文化要素推广出去，减少外部对我们的偏见。（2012年3月《环球时报》）
1．下列关于中华文化的表述不准确的一项是（???????? ）
A．带有神奇、惊险之类文化要素的中华文化，是最先吸引其他国家国民注意的。
B．那些放着异彩的中华文化曾吸引了一些西方人前来探究和学习，这也算是中华文化走向世界的开始。
C．中华文化被西方认为不文明、不科学、不人文，所以中华文化向外推广的过程愈发的困难。
D．中华文化是包含有科学性和普适性的文化要素的，如针灸止痛、宽容待人等。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（????????? ）
A．祖传秘方这类文化要素是在特定环境中产生和形成的，但其中的科学原理未必明晰，再加上中西文化差异，所以西方文化对此往往会有偏见。
B．中医在向世界推广的过程中遇到了阻力，至今未得到发达国家的承认。
C．“神奇、神秘”在西方人的眼中是不好理解的，所以这些词汇无形中把中华文化降格了。
D．尽管中国未能及早提出那些被西方各国普遍接受的“自由”、“平等”等观念，但悠久的中华文化也已经有了类似的普适性的文化要素。
3．根据原文判断下列理解和分析符合原文意思的一项是（????????? ）
A．中华文化对外宣传之时不能只靠神奇的元素来抓住西方人的注意力，必须要另辟新路和广路推出带有普适性和科学性的文化元素。
B．中国内部的电视剧、电影和出版传媒一样可以宣传我们所拥有的普适性文化元素，通过这些宣传我们就能够消除各种偏见。
C．我们应该注意要摒弃像“盖世武功、祖传秘方、民间绝活、人造奇迹”这样的传统文化要素，向外国人广泛展示中华文化中的精华，也要做好对外文化交流工作，这样才有可能加快中华文化走出去的速度。
D．中华文化要想走向世界，目前还缺少实力和经验，所以我们一定要依靠政府，选好具有科学普适性的内容，依靠“走出去和请进来”?的双向交流方式来推动这项工作。

2、阅读题  阅读下面的文章，完成后面习题。
青草湖边的人家古来就有养鸭的习惯。这里出产的鸭蛋个儿大，双黄的多，半个省都有名。
李老壮是养鸭专业户，天天撑着小船赶着鸭群在湖上漂荡。沿湖十八村，村村都有人在湖上放鸭。大家经常在湖上碰面，彼此都混得很熟。
这天，对面来了个赶着鸭群的姑娘。姑娘鸭蛋脸儿，黑葡萄眼儿，渔歌唱得脆响，像在满湖里撒珍珠。
两群鸭子齐头并进，姑娘在船上递话过来：
“大伯，您是哪个村的——”
“湖东李村，”老壮瓮声瓮气地回答，“你呢，姑娘？”
“湖西王庄。”
“老王呢？”
“老了，退休了。”姑娘抬起竹篙，用力一撑，小船转向，鸭群拐了个弯儿。
“再见，大伯！”
他们就这样认识了。
有一天，老壮又和姑娘在湖上碰了面。几句闲话之后，姑娘郑重其事地问：
“大伯，你们村有个叫李老壮的吗？”
老壮愣了一下神，反问道：
“有这么个人，你问他干什么？”
姑娘的脸红了，上嘴唇咬咬下嘴唇，说：
“没事，随便问问。”
“不会是随便问问吧？”老壮耷拉着眼皮说。
“这户人家怎么样？”姑娘问。
“难说。”
“听说李老壮手脚不太干净，前几年偷队里的鸭子被抓住，在湖东八个村里游过乡？”
“游过。”老壮掉转船头，把鸭子撵得惊飞起来。
姑娘提起的这件事戳到了李老壮的伤疤上。“四人帮”横行那些年，上头下令，不准个人养鸭，李老壮家那十几只鸭子被生产队“共了产”，老壮甭提有多心疼了。老实人爱生哑巴气，一生气就办了荒唐事。他深更半夜摸到鸭棚里提了两只鸭子——运气不济——被巡夜的民兵当场抓住了。
主任没打他，也没骂他，只是把两只鸭子拴在一起，挂在他的脖子上，在湖东八个村里游乡。为这事老壮差点上了吊。
姑娘提起这事，不由老壮不窝火。从此，他对她起了反感。姑娘还是那么热情，那么开朗。一见面，先送他一串银铃般的笑声，再送他一堆蜜甜的“大伯”。老壮面子上应付着，心里却在暗暗地骂：瞧你那个鲤鱼精样子，浪说浪笑，不是好货！
一转眼春去夏来，有一天，晴朗的天空突然布满了乌云，雷鸣电闪地下了一场暴雨。在一片芦苇边上，老壮碰到了十几只鸭子。“好鸭！”老壮不由地赞了一声。只见这十几只鸭子浑身雪白，身体肥硕，像一只只小船儿在水面上漂荡，十分招人喜爱。老壮突然想起在湖西王庄公社农技站工作的儿子说过，他们刚从京郊引进了一批良种鸭，大概就是这些吧？老壮一边想着，一边把这十几只肥鸭赶进自己的鸭群。
第二天，老壮一进湖就碰上了王庄的放鸭姑娘。
“大伯，你看没看到十几只鸭子？昨儿个的暴风雨把我的鸭群冲散了，回家一点数，少了十四只。是刚从农技站买的良种鸭，把我急得一夜没睡好觉呢！”
“姑娘，你可是问巧了！”李老壮看到姑娘那着急的样子，早已忘记了前些日子的不快，用手一指鸭群，说：“那不是，一只也不少，都在我这儿呢。”
“太谢谢您啦，大伯。我把鸭赶过来吧？”
“我来。”李老壮挥动竹篙，把那十四只白鸭从自家鸭群里轰出来。放鸭姑娘“呷呷”地唤着，白鸭归了群。
“大伯，咱们在一个湖里放了大半年鸭子，俺还不知道您姓甚名谁呢！”姑娘把小船撑到老壮的小船边，用唱歌般的发音发问。
“姓李，名老壮！”
“呀！您就是苇林、李苇林，不，李技术员的……”
“不差，我就是李苇林他爹，”李老壮胡子翘起来，好像和姑娘斗气似地说，“我就是那个因为偷鸭子游过乡的李老壮！”
姑娘又一次惊叫起来，脸红成了一朵粉荷花。
“大伯，谢谢您……”她匆匆忙忙地对着老壮鞠了一躬，撑着船，赶着鸭，没命地逃了。
“姑娘，你认识我家苇林？见到他捎个话儿，让他带几只良种鸭回来！”李老壮高声喊着。
一片芦苇挡住了姑娘和她的鸭群。
李老壮长舒了一口气，感到十分轻松愉快。他自言自语地说：
“这姑娘，真是好相貌，人品也好，怪不得人说青草湖边出美人呢！”
（选自莫言小说《放鸭》，有删减）
小题1:下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（???）
A．放鸭姑娘向李老壮打听他早年偷队里鸭子的往事，是因为李苇林向她讲过自己家的故事，姑娘想验证一下李苇林话语的真伪。
B．李老壮对姑娘提到自己的伤疤非常恼火，从此很反感她。但当他知道这个有礼貌的姑娘认识自己的儿子后，又对姑娘产生了好感。
C．暴雨过后，在一片芦苇边上，老壮碰到了十几只鸭子，他很喜欢自己儿子单位刚刚引进的良种鸭，于是就把它们赶进自己的鸭群。
D．这篇小说借助人物之间简单的对话和肖像描写，含蓄地讲述了一个和鸭子有关的爱情故事，巧妙地表现了作品的内在意蕴。
E．这篇小说写改革开放后农村生活的变化，选材典型，文笔犀利，语言诙谐幽默，带有莫言小说的典型特征。
小题2:文中画线句子是如何表现人物心理状态的？试作简析。（6分）
小题3:李老壮对放鸭姑娘的态度前后有何变化？试作简析。（6分）
小题4:李老壮说养鸭姑娘“人品也好”，其实这也是作者的态度。请你结合原文谈谈养鸭姑娘“人品好”有哪些表现。（8分）

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。
醉
张丽钧
听一个老师讲朱自清先生的《绿》，讲到“(梅雨潭水)仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀，我想张开两臂抱住她”时，那老师满怀激情地说道：“我想朱自清先生此刻一定是醉了——你们说对不对？”同学们一齐答道：“对！”老师又问：“那么，他是什么醉了呢？”七嘴八舌答道：“眼醉了！”“手醉了！”“心醉了！”“神醉了！”声浪稍一平息，竟有个勇敢的男生总结般地大声说道：“全醉了！”满座哗然大笑，大家无不被这一声“全醉了”给逗醉了！
我十分欣赏地看着那个男生的侧影，心想：此刻，若是长衫飘飘的朱先生步入课堂，也一定会对这个小小知音颔首微笑的吧？ 26岁的锦心男儿望着那浓淡适宜、明暗适度的梅雨潭水禁不住痴想连连，他在拍过她、抚摩过她、吻过她之后，又意犹未尽地送了她一个“女儿绿”的昵称。
面对这醉人醉语醉神醉态，我们怎能不随他沉醉其中乐而忘返呢？
醉是一种忘情。不会醉的人是上帝在倦怠工作时胡乱造出的次品。 美景让人醉，良辰让人醉。想那“饮少辄醉”的老醉翁，他的情趣本不在酒中，坐在群山环抱的玲珑小亭里，众宾齐欢、觥筹交错，酒浆反成了解醉的饮品了呀！还有那醉卧芍药丛中的弱女子，她并不是酒力不胜，而是禁不住那灼灼春花的撩拨而一醉不起的呀！ 醉在酒内是一种理性的迷失。 醉在酒外是一种心智的升华。 醉了的心是被美宠爱着的花蕊，看一眼也能给你的眉睫沾一些神奇的金粉呢！ 最让我心旌摇荡的是，醉并非人类的专利。有位作家说，鱼也会醉呢！在大西北的清波碧浪里生活着一种极富诗情的鱼，当春花片片飘落水中，鱼儿会急不可耐地餐下这份秀花，这样，它便醉了！醉了的鱼会木呆呆地凉在水面上，很久很久才能慢慢醒转来……如果愚钝的我有幸通晓水族语言，我一定不惜跋千重山、涉万道水跑到大西北去亲口问一问那贪食秀色的鱼儿：烦请鱼君细述于我，醉于水中味如何？ 既然鱼儿会醉，我们有什么理由不相信花会醉、叶会醉、山会醉、水会醉呢？花以赏花者的眸子为鉴，在明媚春光中一次次照见自己俏丽的容颜，她能不醉？叶以无欲无争的心态从容地倾听风的情话、观赏云的仙姿，他能不醉？山以哲人的深沉目送日出日落、坐看云卷云舒，他能不醉？水以舞者的飘逸带得群山灵动、万物欢悦，她能不醉？ ——朋友，在“品醇”“品茗”品腻了之后，你为什么不去品点醉？在“找病”“找碴”找烦了之后，你为什么不去找点醉？
朋友啊，这世上有太多东西不会让我们恒久拥有，但美好的感觉却能安抚我们躁动的灵魂、激活我们怠钝的细胞！相信吧，即使有一天我们的生命化作了轻烟，轻烟也会动情地对轻烟说：最是难忘，我们那共醉的好时光……
小题1:第一段中有9个“醉”字，它们的含义是否相同？（4分）
小题2:对“不会醉的人是上帝在倦怠工作时胡乱造出的次品”一句应怎样理解？（3分）
小题3:第四段中，那“饮少辄醉”的老醉翁指的是谁？那醉卧芍药花中而一醉不起的弱女子指的是谁？（4分）
小题4:下列对全文的理解，不恰当的两项是（4分）(????? )
A．这篇散文借题发挥，联想丰富，有些句子富有哲理性的思考。
B．作者认为“醉”不是人类的专利，世界上的万事万物都会醉，这是客观规律。
C．作者以诗人般的目光，散文家的情感，对所描写事物赋予了特殊的含义。
D．文中的“品醇”即为品酒，“品茗就是品茶，“找病”“找碴”是比喻人们认识社会和剖析社会。
E、倒数第二段运用了排比、拟人、反问、比喻等修辞手法。
F、本文题目“醉”字，凝聚了作者对世间万物深沉的思考和高度的概括。

4、阅读题  阅读下文，完成小题。
我看舞蹈的美
①舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一种自然的美，它努力挖掘人的灵秀之气，给人一种高级的美感。我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家刘海粟先生说过：美的要素有二，一是形式，二是表现，人体充分具有这二要素，外有美妙的形式，内蕴不可思议的灵感，融合物质的美和精神的美的极致而为一体，所以为美中之至美。当我们看着舞台上那舞动着的美人时，她(他)举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓、线条，恰好表现了美的内蕴，美的感情，而不必借助什么道具。
②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山冈。在舞台上作为外形之物，无论是先天的人体，还是后来补充的服饰，在形、体、色、质上都有极美的苛求，真可谓“四美具，二难并”，从而汇成为一种更理想、更美的“形”。为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了。
③再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。这便要借助音乐。本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。乐声之于舞，如松涛上的清风，如干柴上的火焰，如桂树林间的香馨，如钱塘江面的大潮。当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当斗牛士的乐曲响起时，那狂热的西班牙舞步，便是催人上阵的鼓点，我们激动、昂奋，仿佛一场决斗就在眼前；当《康定情歌》飘过时，那冉冉的舞影，便是夏日给人小憩的阴凉，我们的心头一片静谧、惆怅，就像仰卧在康定草原上，看月亮弯弯。这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说，现在已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。这便又是以神写形了。
④人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；还有戏曲，但它主要靠唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。（有删节）
小题1:第②段中画线的句子形象地表明了

A．舞蹈与艺术的关系
B．舞蹈的自然美与艺术美的关系

C．舞姿与形象的关系
D．舞蹈演员的人体与衣饰的关系
小题2:文中有多组对比，下列不属于对比的一项是

A．舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿
B．旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰

C．国画中的形神关系与舞蹈中的形神关系
D．西方艺术的小天使与敦煌石窟的飞天
小题3:本文的标题是“我看舞蹈的美”。从全文看，作者认为舞蹈的美表现在哪两个方面?请作具体说明。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成题目。 章太炎
张中行 　　提起章太炎先生，我总是先想到他的怪，而不是先想到他的学问。多种怪之中，最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。这种情况也是古已有之，比如明朝的徐文长，提起青藤山人的画，几乎无人不知，无人不爱，可是他自己评论，却是字第一，诗第二，画第三。这就难免使人生疑。章太炎先生就更甚，说自己最高的是医道，这不只使人生疑，简直使人发笑了。
　　不过对于他的为人，我还是有所知的，这都是由文字中来。这文字，有不少是他自己写的，就是收在《章氏丛书》中的那些；也有不少是别人写的，其赫赫者如鲁迅先生所记。总的印象是：学问方面，深，奇；为人方面，正，强。学问精深，为人有正气，这是大醇。治学好奇，少数地方有意钻牛角尖，如著文好用奇僻字，回避甲骨文之类；脾气强，有时近于迂，搞政治有时就难免轻信：这是小疵。
　　一眚难掩大德，舍末逐本，对于太炎先生，我当然是很钦佩的。上天不负苦心人，是一九三二年吧，他来北京，曾在北京大学国学研究所讲《广论语骈枝》，不记得为什么，我没有去听。据说那是过于专门的，有如阳春白雪，和者自然不能多。幸而终于要唱一次下里巴人，公开讲演。地点是北河沿北京大学第三院风雨操场，就是“五四”时期囚禁学生的那个地方。我去听，因为是讲世事，谈己见，可以容几百人的会场，坐满了，不能捷足先登的只好站在窗外。老人满头白发，穿绸长衫，由弟子马幼渔、钱玄同、吴检斋等五六个人围绕着登上讲台。太炎先生个子不高，双目有神，向下望一望就讲起来。满口浙江余杭的家乡话，估计大多数人听不懂，由刘半农任翻译；常引经据典，由钱玄同用粉笔写在背后的黑板上。说话不改老脾气，诙谐而兼怒骂。现在只记得最后一句是：“也应该注意防范，不要赶走了秦桧，迎来石敬瑭啊!”其时是“九一八”以后不久，大局步步退让的时候。话虽然以诙谐出之，意思却是沉痛的。
　　此后没有几年，太炎先生逝世了（1936 年）。他没有看见“七七”事变，更没有看见强敌的失败，应该说是怀着愤激和忧虑离开人间了。转眼将近半个世纪过去，有一天我去魏建功先生书房，看见书桌对面挂一张字条，笔画苍劲，笔笔入纸，功力之深近于宋朝李西台（建中），只是倔强而不流利。看下款，章炳麟，原来是太炎先生所写，真可谓字如其人了。 （1）结合全文，概括章太炎先生“怪”的主要表现。
_________________________________________________________
（2）文章第三段说，“一眚难掩大德，舍末逐本……”，章太炎先生的“大德”之“本”是什么？作者写章太炎先生讲演，为什么又写马幼渔等弟子的行为？
_________________________________________________________
（3）“也应该注意防范，不要赶走了秦桧，迎来石敬瑭啊!”文中直接引用章太炎先生的原话有何作用？
_________________________________________________________