1、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
鸟是树的花朵
吴?忌
我们穿起了厚厚的棉衣，而有些树木落光了叶子! 看吧，这就冬天了!
一棵树落光了叶子，不能说丑，但缺了枝繁叶茂的风姿，裸露出树枝与树枝之间巨大的空旷，总是遗憾。我时常冲动，希望能在冬天的树枝与树枝之间放点什么。我喜欢让一切事物都从无到有。这令人激动。
冬天总是如此疏疏朗朗，树木仿佛都停止了生长，我们总是怀着一种等待的心理度过冬天，只有下雪，玉树琼枝，以及屋檐吊着冰凌，还能令我们开心。
然而一些鸟落到了树上，大大小小，五颜六色。我仿佛看见满树的花朵!
有时候，鸟是一群一群地飞来又飞走的，黑压压一大片的是八哥或乌鸦，冬天的麻雀也喜欢一群一群地落在光秃秃的树上。黑色的鸟群会在瞬间装点一丛树林。一群白鸽落到树枝上，仿佛早春的玉兰花开，白得丰腴而优雅。鸟儿们叫着喊着，吵吵闹闹。有时候，三只五只，它们散落在稀疏的树枝上。有时候只有一只，孤独地立在细细的树枝上，这使人记起树上的花朵，也是先开一朵，再开一大片的。
每当看到树上落满鸟的时候，我就停下来看。有了鸟的树显得格外生动。冬天的风因为这些小鸟的跳跃，也就显得细微而富有弹性。它们在树枝上唱着歌，一只鸟的歌唱使得树木上的冬天没有了寒冷的凝滞。乌鸦的歌声粗壮而无所顾忌，麻雀使得冬天没有了秩序。有时一只鸟独自唱出婉转的歌声，细细地发颤、发亮，犹如一个回味爱情的人在冬天品着春茶。那是妙不可言的。
树枝上的鸟比真实的花朵还要美丽。你见过一朵花从春天开到冬天吗?你见过树上的花朵在树枝与树枝之间飞来飞去吗?你见过会唱歌的花朵吗?这是一只鸟再造了冬天的生机。
鸟是树的花朵，此前肯定有人发现并且说出?如此美丽的事物不会等到今天才有人惊喜。我站在树木这下，我想做的事，鸟儿们替我做了，它们真的在冬天的树枝与树枝之间打开花朵，排练了舞蹈，播放了音乐。
实际上，鸟儿一直都在树上：在春天的树上，在夏天的树上，在秋天的树上。只是由于树上有了真正的花朵，有了枝繁叶茂的摇动，我们看到了更多生命的美丽，因此而忽视了树上有小鸟。一年四季，鸟儿从来就是树上的花朵。它们隐藏在树叶之间，与绿叶一起舞蹈。与春风一起唱歌；夏天的蝉鸣由一只鸟定调，秋天的月夜被一声鸟鸣切开。树木本来就是鸟的家园。
一只翠鸟就住在池塘边的灌木上，它翠绿的羽毛比深绿或浅绿的树叶更加艳丽，我们一眼就能认出树叶里的翠鸟之花。两只黄鹂可以让一棵柳树更加婀娜，我想杜甫当年在美丽的锦城思念家乡，一声婉转的鸟鸣，就让他想起了江南。江南的二月，哪一棵树上没有黄鹂的歌声和舞蹈? 不管树上有没有花朵，黄鹂总会落到二月妁江南。喜鹊踏梅如何? 乡村的快乐都在一树灿烂的梅花上，喜鹊就是开在乡村的花朵。
我喜欢夏天的白鹭，它们整个夏天都住在村头河边的树林里。白鹭们从碧绿的水田里归来，落到树梢上，远远望去，就是一树最浪漫的花朵。最不能忘怀的是村子里的月夜，白鹭们栖宿在那棵枫树上，夜风把树叶吹得哗哗地响，月光会把枝头的白鹭摇上摇下，翻开它们长长的翅膀。我有时候回忆童年，村头的枫树一定会出现，树上的白鸶也一定会出现。
我想，一年四季的树木会感谢一年四季的鸟。人也会的。真细想起来，我记住的人不是很多，而我记住的鸟却不少。因为，我认定鸟是树的花朵，千姿万态的花朵，常开常新的花朵，跳着舞蹈的花朵，唱着歌曲的花朵……??????????????????? (选自《散文》2004年第3期，有删改)
小题1:本文是写鸟的，为什么开头却用了三个自然段铺陈描写冬天的树?(4分)
小题2:“我记住的人不是很多，而我记住的鸟却不少”，从全文看，作者写到了哪些鸟?作者的。思路是怎样展开的?(6分)
小题3:“鸟是树的花朵”，本文的标题有什么含义?(4分)
小题4:结合原文，回答下面的问题。(8分)
(1)揣摩第七段的三个问句，体会此处的问号表达了作者什么样的情感。(4分)
(2)第八段中“我想做的事”指文章中的哪两句话?你怎样理解作者的这种想法?(4分)

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。(23分)
仙叠岩记
熊召政
①小时候，常听到各类海上仙山的故事，特别是白居易的诗“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，不免心向往之。总想去某一座仙山，找找那种眠云饮露、友鹿餐霞的感觉。
②我认为既谓之仙山，就应该离尘嚣远一点，离烟波近一点。在幽静中听鸟语，于突兀中见玲珑。眼下，我站在仙叠岩的矶头上，感到身上的每一个细胞都处在放松的状态。
③由温州向东，跨过六十公里入海长堤，便到了碧波深处的洞头岛。岛的东南端，便是名闻遐迩的仙叠岩了。古人名句“白银盘里一青螺”，写的就是洞庭湖上的君山。仙叠岩没有君山那么大，四面临水的峭壁，嶙峋的褚黄，?当然就不能喻为青螺了。但簇拥它的波涛，却远非八百里洞庭可比。如果说洞庭湖的沧浪横无际涯，则眼前这东海的浩瀚，可以说是空阔无边了。仙叠岩不是白银盘上的青螺，而是闪烁在无边蔚蓝中的一颗钻石。
④作为胜迹，仙叠岩的历史并不长。晋朝岛上始有渔民定居。南北朝时期，这里属于永嘉郡的永嘉县。大概是由于舟航艰危的缘故，一生耽爱山水的谢灵运，在担任永嘉太守时没有来到辖下的洞头。我认为，遗憾的不是洞头而是那位有着烟霞之癖的谢太守。没有站在仙叠岩上饮一杯流霞，怎么说都是一件令人懊恼的事。进入中世纪之后，直到解放前这几百年间，洞头饱受倭寇与海盗之苦。直到新中国成立之后，特别是改革开放这三十年来，洞头才有了显著的发展，作为岛上最能吸引游客的仙叠岩，才成为一方胜景。
⑤早潮才退，我站在仙叠岩高耸的危石上，但见脚下的大海，近处微黄，远处碧绿，更远处则是苍茫的黛色了。陪同的人告诉我，在那黛色深处，越过苍茫之后，便是台湾的基隆。恨我目力不及，看不到基隆港湾里的舳舻。但扑岸的涛声，却让人隐约可以听到基隆的椰雨蕉风。
⑥仙叠岩处在厦门与舟山之间。厦门有南普陀，舟山有北普陀，洞头有一个中普陀。三处普陀，一样慈悲。观音大士的航海路线，应该是世界上最美好的航程。她选择的驿站，既是乐土，亦是净土。仙叠岩与中普陀同处一岛。寺院的钟声回荡在珞珈丛林里，而观音的微笑也留在这仙叠岩的每一个角落。
⑦在仙叠岩面朝基隆港的斧削一般的错落有致的巉岩上，有数十处佛像雕刻。最突出的一块数丈高的崖壁上，雕了一幅巨大的观音。由此盘纡而下，在闪着金箔一样光芒的岩石上，是一组十六罗汉的群雕。这些罗汉图像取自唐代画僧贯休的绘图。这些石刻均出自一人之手，他便是有着岩雕大师之称的中国美院教授洪世清。仙叠岩佛教石刻是洪先生去世前创造的最后的艺术。这一件件石刻融神圣于圆润的线条，它抵达神祇又取悦众生，让宗教的虔诚在风吹雨淋的岩石上留下永恒的魅力。洪先生完成仙叠岩的雕刻后，曾对人说：“石刻艺术三分天成，三分雕琢，四分岁月。”老艺术家是谦虚的，但道出了艺术的秘密。岁月即沧桑，有着沧桑感的艺术最能打动人心。从某种意义上说，仙叠岩造像与云冈、麦积山、龙门等石窟有着不可分割的血缘关系。在古代，宗教与艺术密不可分。现在，艺术掺杂了大多的技术，这既是进步，也是倒退。
⑧我来仙叠岩的时候，并非最好的季节，头顶上总悬着台风的威胁。相比于春风中的海市蜃楼以及秋月下的纤尘不飞，眼前的海似乎在蓄积一种力量。在等待一次静久思动的爆发。但仙叠岩寂然如故。看看那些石刻的佛像以及身边为数不多的散淡的游人，你会突然感觉到，和谐其实就是减去浮躁，增添安静……
(选自2009年7月27日《人民日报》)
小题1:第①自然段，作者引用白居易的诗歌有什么用意？(5分)
答：________________________________????????????????????????????????_
小题2:解释下面两句话在文中的含意。(6分)
(1)我认为既谓之仙山，就应该离尘嚣远一点，离烟波近一点。(3分)
答：_________________________________________________________________
(2)石刻艺术三分天成，三分雕琢，四分岁月。(3分)
________________________________________________________________________
小题3:在文章第③自然段中，作者采用了哪些方法来写仙叠岩？这样写有什么好处？(6分)
答：_________________________________________________________________
小题4:在文中，作者说“现在，艺术掺杂了太多的技术，这既是进步，也是倒退”。请联系文意，探究作者这样说的原因。(6分)
答：____________________________________________________________________

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。 审丑
严歌苓 　　拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看着赵无定，说：“你出息了，跟你爸一样教大学了。我家小臭儿也出息了，要娶媳妇了。现在的媳妇都得要钢琴，就跟我年轻时候，媳妇们要彩礼一样。没彩礼，娶不上什么体面媳妇。……一个钢琴得五千哪。”
　　老头两片嘴唇启开着，看得出结了满嘴的话：“我在想，你能不能给大爷找那份差事，就是你爸早先给我找的那份儿人体模特儿的差事。小臭儿的一房间家什都是靠那份差事挣来的。”
　　“大爷，可现在……”
　　“你不用说，我知道我现在老得就剩下渣儿了，走了样了，没法看了。你跟学校说说，要是给别人十块，给我八块就成……”
　　无定为他争取到的价码是十五元一小时。因为无定父亲的“审丑说”莫名其妙地热起来；一个顶信仰“审丑”原则的学生的画作在全国美展中得了一等奖，许多杂志刊出这个“审丑”创举——巨大的画幅上，那丑浓烈、逼真得让人恶心。
　　晚秋，那老头又出现在灰色的风里，颠颠簸簸追逐一块在风中打旋的透明塑料膜。他告诉无定，小臭儿有了钢琴，也有了媳妇。他们交谈时，不少人默默地注视着老头，每张脸都板硬，盛着或显著或含蓄的恶心。
　　又一年，赵无定被介绍到一个画商家。敲开门，里面的男人对他叫：“哎呀，是你呀！不认识我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件儿”，锃亮的钢琴，锃亮的一个女人。
　　“你妈给过我一块冰糖呢，那时糖多金贵！忘啦？”
　　无定明白了，面前这个双下巴、头开始拔顶的男人是小臭儿。
　　“快请进，快请进！哎，咱家来稀客啦！”他对女人说。
　　无定在宽大的沙发上落下屁股，挺寒酸地把几张画靠在茶几腿上。
　　“这几张画……”
　　“先不谈生意，先吃饭！哥儿们多少年了！”小臭儿扬声笑起来，“包了饺子，三鲜馅儿的，正下着。冰箱里我存了青岛啤酒。瞅你赶得这个巧！”
　　这时有人轻轻地敲门。媳妇从猫眼儿看出去，踮着脚尖儿退回来：“你爷爷！”
　　“我哪儿来的爷爷？他不要老脸，我可要脸！”小臭儿说。
　　他起身，嘱咐媳妇：“先不开饭，不然他下回专赶吃饭时间来！你就告诉他我不在家。”然后转脸向无定，笑又回来了：“拿上你的画，咱们上卧室谈。”
　　无定跟着进了卧室，小臭儿将门挂个死。客厅里传来一清亮一混浊两副嗓音。
　　“臭儿又不在吗？老也没见他，想得慌。”
　　“他一时半会儿还不会回来！”
　　“那我多等会儿。”
　　“哎哎！……别往那儿坐，那沙发是新的！您坐这儿吧！……”
　　无定早没了谈生意的心思，心坠得他累。一心时后，老头走了。一锅饺子捂在锅里的时间太长了，全沤烂了，成浆了。
　　无定客气而坚决地在他们摆开饭桌时离开了。不久，学校会计科的人告诉无定，老头的计时工资算错了，少付了他百把块钱。无定揣了钱，但从夏天到冬天，一直没遇到老头。他只好从学校找到了老头的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一号。街是条偏街，在城郊。无定没费多少时间便找着了三百四十号——这条街的最后一个号码，再往前就是菜田了。无定走出了街的末端，身后跟了一群热心好事的闲人。在阔大无边的菜田里，有一个柴棚样的小房，门上方有一个手写的号码：三百四十一。门边一辆垃圾车……
　　“噢，您是找他呀！”闲人中有人终于醒悟似的，“曾大爷！他死啦。去年冬天死啦！”
　　那人说：老头有个很好的孙子，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷去他的新公寓，要天天给爷爷包饺子；但老头不愿去，天天喂他饺子的好日子他过不惯，他怕那种被人伺候、供着的日子……这是老头亲口告诉街坊的。
　　“你是曾大爷的什么人？”那人问。
　　“朋友。”无定答。
　　“也认识他孙子小臭子？”
　　“对。”
　　“他真对他爷爷那样好？”
　　无定停了好大一会儿，说：“真的。”（节选自《审丑》，有删改）
根据小说内容，简要概括曾大爷的形象特点。
答：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。（选做题）
???????? 这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的月光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
?????????沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊（wěng）郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
?????????路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
?????????曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电一般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
?????????月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。
1、作者说“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”“另一世界”是怎样的世界？此时的“我”与平常的“我”有何不同？
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2、“薄薄的青雾浮起在荷塘里”句中“浮”改为“升”好不好？为什么？
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3、文中句子“但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”使用了什么修辞手法？有何表达作用？
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5、阅读题  阅读下面文字，完成1——3题。 国学的原义、演变及内核 　　“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。　
　　进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。　
　　当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。?
　　由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。
　　如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。?
1．下面有关“国学”的说法，不正确的一项是（　）
A．“国学”教育自古以来都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。
B．西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。?
C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。
D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。
2．下列表述完全符合原文意思的一项是（　）
A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”、“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。
B．由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。
C．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。
D．尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（　）
A．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。?
B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。
C．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。
D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。