1、阅读题  深虑论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
小题1:下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（??）（3分）

A．岂其虑之未周欤虑：考虑、思虑
B．变封建而为郡县封建：封邦建国

C．求人于疑似之际而除之求：请求
D．笼络当世之务笼络：包揽
小题2:下列加线字意义和用法不相同的一项是（??）（3分）
A．祸常发于所忽之中劳力者制于人
B．武氏日侍其左右而不悟后人哀之而不鉴之
C．欲以区区之智，笼络当世之务秦以攻取之外，小则获邑，大则得城
D．备其所可畏，而遗其所不疑所赖君子见机，达人知命
小题3:下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（??）（3分）
A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，层次清楚，中心明确。
B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C．中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才“。
D．末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
小题4:把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）而出于智力之所不及者，天道也。
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（2）使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。（3分）
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参考答案：
小题1:C
小题2:A
小题3:C

本题解析：
小题1:试题分析：求：寻找
点评：考生在作答此题时，应注意“理解常见文言实词在文中的含义”中的“在文中”这一限制语，也就是说，选项中的实词的含义即使是对的，但如果放在文中解释不通，那么，该选项就有可能是错误的。
小题2:试题分析：A项：从，在/被；B项：却，表转折；C项：以，凭借；D项：所字结构，所+动词，表示动词所涉及的对象。
点评：文言虚词在具体的解题过程中，有以下一些技巧：1. 注意词性，凡是词性不同，那么它的意义和用法肯定不同。2. 注意虚词所在的位置以及在句中的成分。3. 注意人称的不同。4. 注意平时把课文中典型句子中虚词的意义和用法进行归类、比较。
小题3:试题分析：中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋等乱出虑外的史实，说明“智可以谋人，而不可以谋天”
点评：它要求学生全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所论述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。这种考查应用性、综合性强。考查时，一般涉及以下几点：（1）某个论点的依据；（2）某种现象的内在本质；（3）某件事发生的原因，发展所导致的结果；（4）某个人物的思想性格等等。
小题4:试题分析：……者，……也，是典型的判断句式，翻译时要体现出判断句的特点。另外，这两句的翻译，还要把握这样几个关键词语：出，动词，超出；若，好像；赤子，初生的婴儿。
点评：翻译文言文要整体把握文意，根据情理合理推断；要体现词类活用及句式特点，其具体步骤为（1）总体分五步： 第一步：通读语句、整体理解。 第二步：找得分点、发现“生词” 。第三步：理清句式、调整语序。第四步：草拟底稿、连词成句。第五步：轻读一遍，誊写答卷。
[参考译文]筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有武姓的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制服君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。
良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得上天，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？

本题难度：一般

2、阅读题  　　李浩，字德远。绍兴十二年，擢进士第。时秦熺①挟宰相子以魁多士，同年皆见之，或拉浩行，毅然不往。
　　轮对，首陈《无逸》之戒，且言：“宿卫大将杨存中恩宠特异，待之过，非其福。”上悟，旋令就第。自秦桧用事，塞言路，及上总揽权纲，激厉忠谠，此习尚存，朝士多务慎默。至是命百官转对，浩与王十朋、冯方始相继言事，闻者兴起。
　　逾年，浙河水灾，诏郎官、馆职以上条时政阙失，浩谓上忧劳如此，今何可不言，即奏疏指论近臣，并及宰执惟奉行，台谏多迎合，百执事顾忌畏缩。反覆数千言，倾倒罄竭，见者悚栗。上不以为忤，执事者深忌之。
　　乞外，得台州。州有拣中禁军五百人，训练官贪残失众心，不逞者因谋作乱，忽露刃于庭，浩谓之曰：“汝等欲为乱乎？请先杀我。”众骇曰：“不敢。”乃徐推其为首者四人黥徙之，迄无事。除直秘阁。并海有宿寇，久不获，浩募其徒，自缚赎罪，即得其魁。
　　明年，除司农少卿。时朝廷和籴②米八万，董其事者贱籴湿恶，隐克官钱，户部不敢诘。浩白发其奸，下有司穷竟。会大理奏结他狱，上顾辅臣曰：“棘寺官得刚正如李浩者为之。”已而卿缺，又曰：“无以易浩。”遂除大理卿。
　　浩知静江府兼广西安抚，至郡，旧有灵渠通漕运及灌溉，岁久不治，命疏而通之，民赖其利。邕管所隶安平州，其酋恃险，谋聚兵为边患，浩遣单使谕以祸福，且许其引赦自新。即日叩头谢过，焚彻水栅，听太府约束。
　　浩天资质直，涵养浑厚，不以利害动其心。立朝慨然以时事为己任，忠愤激烈，言切时弊，以此见忌于众。平居未尝假人以辞色，不知者以为傲，或谮于上前，上谓：“斯人无他，在朕前亦如此，非为傲者。”小人惮之，诱以禄利，正色不回，谋害之者无所不至，独赖上察其衷，始终全之。为郡尤洁己，自海右归，不载南海一物。平生奉养如布衣时，风裁素高，人不敢干以私云。? （《宋史·列传第一百四十七》，有删改）
　　【注】 ①秦熺：宋朝奸相秦桧的儿子。②和籴：古时官府以议价交易为名向老百姓摊派粮食的方法。
1、对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 [???? ] A、上悟，旋令就第——旋：立刻，随即
B、诏郎官、馆职以上条时政阙失——条：列举
C、董其事者贱籴湿恶——董：监管，督办
D、人不敢干以私云——干：为，做
2、以下各组句子中，分别表明李浩“刚直不阿”和“处事果敢”的一组是 [???? ] A、自缚赎罪，即得其魁——或拉浩行，毅然不住。
B、反覆数千言，倾倒罄竭，见者悚栗 ——汝等欲为乱乎？请先杀我。
C、忠愤激烈，言切时弊——自海右归，不载南海一物。
D、斯人无他，在朕前亦如此，非为傲者——平生奉养如布衣时，风裁素高。
3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 [???? ] A、绍兴十二年，李浩和秦熺同时考中进士，秦熺凭借特殊身份在众多士子中排名第一，士子们出于种种考虑都去拜见这位宰相的公子。
B、奸臣秦桧当政，言路被阻塞。等到皇上总揽朝纲大权以后，激励那些忠诚正直之士，于是直言敢谏的习惯风尚随即形成。
C、李浩任司农少卿时，朝廷向老百姓收购议价粮，有人借机营私舞弊，李浩上报揭发。皇上非常信任他，后来让他担任大理寺卿。
D、李浩为人正直，廉洁奉公，心存国事，忠心耿耿，直言不讳。曾有人在皇上面前诋毁他，但皇上却不以为然。

参考答案：1、D
2、B
3、B

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
　　（1）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》）
　　（2）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）
（1）用原文词语填空。
　　孟子认为，王道之始，重在“_______________”只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。孟子同时提出了一系列“养民” 措施，其中提到“________”一词，这正是现代社会强调的“合理开发资源，实现可持续发展”的观点，最终才能实施孔子的“____________”措施。
（2）上面两则选段反映孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？
　________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：（1）使民养生丧死无憾　以时　教之
（2）先富后教，

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题
日喻说
（北宋）苏轼
生而眇者①不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
南方多没人③，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者问于没人而求其所以没以其言试之河未能不溺者也故凡不学而务求道皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
（选自《唐宋六十家小品文精品》）
注：①眇(miǎo)：瞎眼，指天生双眼失明的瞎子。②籥（yuè）：古代一种竹制管乐器。
③没（mò）人：能潜水的人。
小题1:下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是
A．扪烛而得其形扪 ：抚摸
B．士知求道而不务学务：致力、从事
C．莫之求而自至，斯以为致也欤致：自然获得、得到
D．道之难见也甚于日，而人之未达也达：通达
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．扣盘而得其声顺风而呼，声非加疾也
B．以其未尝见而求之人也古之圣人，其出人也远矣
C．生不识水，则虽壮，见舟而畏之于其身也，则耻师焉，惑矣
D．士杂学而不志于道而智勇多困于所溺
小题3:下列各项中断句最恰当的一项是
A．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言试之河/未能不溺者也/故凡不学而务求道/皆北方之学没者也。
B．故/北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言试之/河未能不溺者也/故/凡不学而务求道/皆北方之学没者也。
C．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言/试之河/未能不溺者也/故凡不学/而务求道/皆北方之学没者也。
D．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言/试之河/未能/不溺者也/故凡不学而务求道/皆北方之学没者也。
小题4:下列句子中省略成份补充不正确的一项是
A．他日（眇者）揣籥，以为日也。
B．或莫之见（之）而意之。
C．昔者（朝廷）以声律取士，士杂学而不志于道。
D．（吴彦律）方求举于礼部，（苏子）作《日喻》以告之。
小题5:下列各项对文章的阐述不准确的一项是
A．第一段先讲了一个“盲人问日”的故事，指出“盲人识日”的问题在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出不符合客观实际的错误结论。
B．第二段由上文的故事引申“识日”和“见道”，指出不能达于道的错误在于“或即其所见而名之，或莫之见而意之”，没有认识到“道”的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。
C．第三段讲“求道”的正确方法。引用孙武、子夏的话都是说明了掌握主动的必要性。第四段抓住一个“学”字深入一层说理，又用南北之人学“没”作比，突出长期实践的重要，并进一步指出了单凭求教而不下苦功的危害。
D．结尾正面鼓励吴彦律，说明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吴彦律注意两点：一是求学必须要有目的，这目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。
小题6:下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．本文阐述了做学问应有的态度，开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学问者正如眇者求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，却依赖他人片面的见解，并就此满足，这是极其错误的。
B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。
C．作者写此文的目的，除了赞赏鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。
D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。

参考答案：
小题1:D
小题2:B
小题3:A

本题解析：
小题1:
试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项，解释不正确，由原文大意可知，达：理解。所以选D。
小题2:
试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，前者表递进关系；后者表修饰。B项，其，均为代词，他。C项，前者：那么；后者：却。D前者为“在”；后者为“被”。所以选B。
小题3:
试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。要注意“之河”为到河里；故排除B。CD项，断破了意思。故选A。
小题4:
试题分析：此题考查语句省略的理解能力。B项，“或莫之见（之）而意之”前一个“之”即“它”，为宾语前置句。所以应去掉括号里的“之”。所以选B。
小题5:
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C项，“说明了掌握主动的必要性”表述不正确，应为“自然而然得到的重要性”。所以选C。
小题6:
试题分析：可根据选项与原文内容的细微差别做出判断取舍。C项，“南方之人学游泳一样”理解不正确，由原文可知，应为“北方之人学游泳一样”。所以选C。
参考译文：
有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太阳的形状象铜盘。”说着敲击铜盘使瞎子听到了声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人告诉瞎子说：“太阳的光亮象蜡烛。”瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，又把它当作是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，但瞎子却不知道这三者的区别，是因为瞎子从未曾见过太阳而只是向他人求得太阳的知识的缘故。??
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而普通人尚未明白这个道理，这与瞎子不知道太阳没有什么差别。了解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比用铜盘与蜡烛的比喻来说明太阳的比喻的教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。??
既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道是（通过自己的虚心学习，循序渐进而）自然得到的而不能强求的。”什么叫自然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。”不是强求道而是使道自己自然到来，这就是“致”的意思啊！??
南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁五就能潜入水里了。那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教怎样潜水的方法，按照他们说的方法到河里试着游泳，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于强求道的，其实都象北方人学潜水一样。??
过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学习儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人知道要追求儒道而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应试由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下文，完成下面问题。
　　①欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。僧以白金千两馈公，尘苤旦：“吾安用此？然汝能口斤我言乎？夸岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。
　　②陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。公呵吏曰：“官市金当有文符。”独不肯暑。尧咨讽转运使出公，不使居府中。
　　③鄂州崇阳，素号难治，乃徒公治之，至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。公自临其狱，出囚坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭，留者色动惶顾。套曰：“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。所居，人皆爱恩之。
1．写出下列加线词在句中的意思。
（1）少而所与亲旧 与：_____________
（2）终身不造其门 造：_____________
（3）素号难治 　　素：_____________
（4）乃徙公治之 　徙：_____________
2．下列各组中加线词的用法和意义相同的一项是 [???? ] A．饥民赖以全活——以吾一日长乎尔
B．至则决滞狱百余事——他植者则不然
C．去其桎梏而饮食之——恍惊起而长嗟
D．决狱之术多如此——愿伯具言臣之不敢倍德也
3．用现代汉语解释下列句子。
（1）尧咨讽转运使出公，不使居府中。
　译文：_______________________________________________
（2）桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
　译文：_______________________________________________
4．第①段中“公笑曰”的“笑”反映了欧阳晔怎样的心理？
　_____________________________________________________
5．本文表现了欧阳晔________、________和________的品质。

参考答案：1．（1）交往
　 （2）到
　 （3）一向

本题解析：

本题难度：一般