1、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。
北京“9·17”大堵车警示
9月17日的一场小雨就让北京城的交通“瘫痪”——晚高峰拥堵路段峰值超140条，打破今年年初因大雪造成90余条拥堵路段峰值的纪录。
???北京是世界上少有的各种交通方式“均衡发展”的大城市——公交车、小汽车、自行车加步行的出行率均各占1/3。北京与纽约虽都是高密度城市，但纽约90%以上的出行是靠公交完成的；北京与洛杉矶虽都鼓励小汽车发展，但洛杉矶为让小汽车开起来，在近一万平方公里的区域里，低密度地蔓延城市；北京与波哥大虽都发展快速公交（BRT），但波哥大是在短短两年内，用快速公交覆盖全市主干道，瞬间摆脱了对小汽车的依赖；而北京只是选择个别路段作为快速公交“样板”。北京想长出纽约的身段，运用的却是洛杉矶的交通政策，还想干一点波哥大那样的“公交优先”，结果是任何一种交通方式都陷入困境，甚至连走路都不方便了——是为北京交通的战术之困。
对此，规划学家梁思成、陈占祥60年前已有预见，他们提出新旧城市分开发展，以平衡分布就业功能的应对之策，却被批判为“企图否定天安门作为全国人民向往的政治中心”。2005年国务院批准的北京城市总体规划，已认识到单中心城市结构之弊，提出重点发展新城的战略目标。但近年来，北京的就业功能仍是通过拆迁改造向中心区集中，居住功能仍是通过城市扩建向郊区蔓延，大规模跨区域的交通就这样被一如既往地制造出来，终致北京的交通被调侃为“一天只堵一次，从早堵到晚”。看来，北京应对交通之策，从战略到战术，都该进行一番省思与调整了。
小题1:第二段画线的语句对文意的表达有何作用？（4分）
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小题2:作者认为北京城交通大拥堵的原因有哪些？（5分）
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小题3:作者说，“北京应对交通之策，从战略到战术，都该进行一番省思与调整”，你认为北京应该如何调整？（6分）
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2、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。 先秦理性精神——儒道互补
李泽厚 　　孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。
　　孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
　　理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
　　孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。?? ?（选自《美的历程·先秦理性精神》，有删改）
1．根据文意，以下说法不正确的是（　）
A．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。
B．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。
C．中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。
D．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。
2．下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（　）
A．强调艺术的人工制作和外在功利???????
B．强调艺术对于情感的构建和塑造作用
C．独特个性的追求表达?????????????????
D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡
3．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？
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3、阅读题  阅读下面语段，回答下列各题。
我清楚地记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：“格斯拉先生，做靴子是不是很难的事呢？”他回答说：“这是一种手艺。”从他的含讽带刺的红胡根上，突然露出了一丝的微笑。
他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。他哥哥虽然由于勤苦在各方面都显得更瘦弱、更苍白，但是他们两兄弟却很相像，所以我在早年有时候要等到跟他们定好靴子的时候，才能确定他们到底谁是谁。后来我搞清楚了：如果没有说“我要问问我的兄弟”，那就是他本人；如果说了这句话，那就是他哥哥了。
小题1:对划线句子“这是一种手艺”的理解，最准确的一项是（????）
A．无心和小孩子交谈，是一种不耐烦的敷衍。
B．完全沉浸在自己的世界中，是一种喃喃自语。
C．是对“我”的一种讥讽。
D．是一种自信与骄傲的表现。
小题2:仅通过这一段肖像描写，我们无法得出的格斯拉兄弟的性格特点是（????）

A．与人不善交际
B．处世严肃认真
C．做事精益求精
D．为人低调朴素
小题3:下列对于《品质》这一篇课文的说法，不正确的一项是（?????）
A．作者是英国的高尔斯华绥，曾获得过1932年的诺贝尔文学奖，代表作《福尔赛世家》。
B．品质既是指制作精美、质量上乘的靴子的品质；又是指诚实敬业、坚守理想的手艺人格斯拉的品质；同时，还代表了工业革命时代的品质。
C．小说塑造靴匠格斯拉的形象，通篇用白描手法，朴实无华。
D．作者在不断称赞格斯拉手艺的同时，引导读者注意他的命运，最好的手艺和最悲惨的命运形成强烈的对比，极具震撼力。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。 ?火?驹??
谢志强 　　他的居室，贴满了千姿百态的马的图片。最醒目的是卧室床头的一幅徐悲鸿的奔马图，那丹青极为传神，仿佛能听到马蹄得得和昂首嘶鸣。他一直期望能有一匹活生生的马相伴。他一生无所作为，平平庸庸，却独爱马。他说，要能亲眼看见骏马奔驰在辽阔的草原就好了。
　　他豁不出去，既没有去过草原，更没见过骏马，直到年老病卧不起。整天，唯一的生活乐趣就是欣赏壁上那静立或奔腾的马。他恍惚觉得死亡之神即将降临。我多么虚弱、衰老呀！他想。他遥想了意气奋发的少年时代和朝气蓬勃的青年时代。
　　一天，他对在一旁照料他的儿子说：“院子里进来一匹马。”
　　儿子说：“哪儿可能？城里没有马，有也是公园里的马，驯服得再老实不过了。”
　　他说：“你上院子里去看看。”
　　儿子回来说：“院子里空空的，恐怕是风吹梨树发出的声音。”
　　他固执地说：“我分明听到马蹄声，像踏在我的心里。”
　　儿子倒出砂锅内的药汁：“该吃药了。”
　　喝了苦涩的药汁，他像是经过一番长途跋涉，疲乏不堪，垂下眼皮。
　　儿子问他晚餐的蔬菜，他说没有胃口。于是，儿子告辞。可是，他认定院子里有匹马，甚至在撞击门，欲闯进他的卧室。他担心门没上锁。闯进居室多麻烦，他想。他甚至想象室内践踏得乱糟糟的情景，他受不了。他一向讲究清洁、整齐。只是，现在，他身不由已，无力起来阻止那匹野性勃勃的马了。他甚至想象得出那匹马像红绸缎一样的皮毛。
　　这种担忧持续到钥匙在锁孔内咯噔一声，他说：“那匹马折腾了一个下午，它要冲进来。”
　　儿子诧异地说：“门关得很牢。”
　　他说：“你去把马赶远点，我心里很不舒服。”
　　儿子出去片刻，说：“我已把它赶出院门外了。”[甲]
　　他舒了口气：“一下午，它又是叫，又是撞，它闯进来，我还真拿它没办法。”
　　“怎么可能？”儿子说，“爸爸，你可能太乏了，以往，你那么喜欢马。”
　　“我讨厌和马一道，它太喧闹。”
　　“爸爸，你先喝药还是先吃饭？”
　　“我嘴里发苦。”他想撑起身子，终于没起来，他指指壁上的画，“揭下来。”
　　“这……”
　　“闯进院子的那匹马可能有什么感应，我这儿有这么多马，马喜欢合群……”停了片刻，他又说，“对，全部揭下来，你带走。”
　　“怎么处理？”
　　“随你。”他说，“我曾经想抛开一切，去牧场，我连这也没勇气，现在……”隔两日，他咽了气。
　　送葬时，儿子将他搜集了一生的马的图片点燃。儿子默默看着火苗渐渐大起来，形成很猛的火势，最旺时，仿佛一匹辉煌的火驹脱颖而出，原地挺立、嘶鸣，似乎一只无形的手在扯拉缰绳，那是爸爸。[乙]儿子想。末了，火驹离去，留下纸烬，翩翩飞舞，儿子看着父亲的遗像，默默地说：“爸爸，你安息吧！”
1．小说写他“独爱马”，所以他的居室贴满了马的图片。在年老卧病不起时，他唯一的乐趣就是欣赏壁上的马。可是，他后来又要求把画都“揭下来”。看似矛盾的描述中，反映了老人怎样的内心世界？
____________________________________________________________________?
2．请根据文中甲、乙两处画线的文字回答下面的问题。
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(1)[甲]处：儿子并不相信院子里进来了一匹马，但他为什么要说“我已把它赶出院门外了”？(30字之内)
____________________________________________________________________?
(2)[乙]处：这时儿子心目中的父亲是怎样一个人？（30字之内）
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3．两次“吃药”的细节描写，在全文中的作用是什么？
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4．小说中的“他”是个什么样的人？主要采用了什么样的艺术手法？
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成14-16题。
面对诺奖?亢奋的中国当学日本内省
刘效仁????
谜底揭晓，美国科学家马丁·沙尔菲、美籍华裔科学家钱永健和日本科学家下村修分享2008年诺贝尔化学奖。对于钱永健这位钱学森的堂侄有望获奖，中国媒体此前就表现了一种莫名的亢奋。倒是自今年度诺奖颁布以来已有3名科学家享受殊荣的日本，显得内敛。日本反省教育的不足，希望借此机会扭转社会上对理工科敬而远之的风气，给基础科学研究注入活力。(《新京报》10月9日)
科学无国界，但科学家有国籍。皆因一年一度有一个诺奖，皆因一年一度总与中国人无缘，总是让中国公众和传媒感到莫名的忧伤。国人摘掉有色眼睛，终于发现，诺贝尔奖毕竟是世界顶级大奖，代表了世界科学的尖端水准，需以一个国家的基础科研水平为铺垫，综合科研能力作依托。所以，当印度、日本等近邻陆续有人摘取诺奖桂冠，唯有中国无缘，总是让人感到了某种不平。
下好了，钱学森的堂侄钱永健上榜了。不说此前，媒体就其能否获奖做足了文章。许多媒体9日的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，并将钱永健的照片放在了首位。钱永健的名字免了，国籍更不在话下，扑面而来的是一种强烈的暗示，钱家的骄傲，中国的骄傲。事实上，两个美籍华人杨振宁、李政道等科学家许多年来就没有少为中国人争来荣光，这下终于来了个接班人，能不鼓而呼之，奔走告之？
倒是日本人沉得住气。今年，除了下村修获化学奖，美籍科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚、益川敏英获得物理学奖(新华网10月7日)。南部阳一郎亦生于日本，后加入美国籍。汤川秀树、朝永振一郎和小柴昌俊，过去也是因为基本粒子领域的成就而获诺贝尔奖，证明日本在基本粒子研究领域实力不俗。但《读卖新闻》8日发表社论却指出，日本国内近年来出现了年轻人对物理学等理工科敬而远之的现象，政府和大学应该着手改革培养科研人员的体系，以增加日本年轻人对科学的梦想和期待。《每日新闻》社论也直言，日本的科学技术政策偏重经济效益，政府把科技当作活跃经济的主要支柱，大学的研究也追求效益和应用。公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效。
反观我们自己的亢奋，就未免有些不伦不类，乃至于神经质。钱永健1952年出生在纽约，从小对化学很感兴趣，因气喘病只能经常待在家里，就在地下室摆弄瓶瓶罐罐，做化学实验。假如钱永健从小生活在中国会如何？在应试教育的高压下，恐怕他的小小爱好和创新天才早就夭折了吧。别说家庭宽容不得，我们的大学也未必容得下身体不健康的学生。至于诺贝尔物理学奖得主之一日本的益川敏英居然外语不佳，在唯英语是崇的中国当下，简直不可思议。
其实，说到底是教育的差异。原华中科技大学校长、中国科学院院士杨叔子就指出，中国高等教育也在追求失去灵魂的卓越——为了追求卓越的学术成就，重视研究生的教育，重视市场名利；轻视本科，轻视教学，轻视原创，轻视学生道德人格的培养，忘了后者才是大学的灵魂。(《中国青年报》10月9日)这种反思，无疑是切中时弊的。问题在于，这不仅是高校的错，也不仅是大学校长们的错，而且是我们的教育体制和评估机制存在着致命的缺陷和不足。?????????????????????????????(2008-10-10?中国青年报?有改动)????
附：钱永健教授出生在纽约，在英国剑桥大学取得博士学位，1989年始任职至今。父亲钱学榘是中国宇宙开发著名学者钱学森先生的堂弟(同一祖父)。在瑞典皇家科学院举行的电话记者招待会上，来自新华社等中国媒体的采访接连不断。“您是中国人吗？您会说中文吗？”钱教授用英语答说“不太会说”。再进一步被问到“先生的成就对于一个中国科学家来说意味着什么？”时，钱教授说“因为我是美国生美国长，我不是中国科学家……但是，如果中国人能为我的获奖感到高兴与自豪，并且能使更多的年轻人加深对科学的兴趣的话，将是一件非常好的事情。”说到与主导中国宇宙开发著名学者钱学森先生的亲属关系，他说“其实连面也不曾见过，当然，我知道他是一名著名科学家。”
小题1:对钱永健获诺奖中国为何莫名亢奋？中国的“亢奋”在文中有哪些具体表现？（4分）
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小题2:新闻讲究真实性，怎样看待“钱学森堂侄摘得化学诺奖”这一新闻标题的真实性？（5分）
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小题3:“公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效”。你赞成这种观点吗？为什么？（6分）
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