1、阅读题  　　赵奢者，赵之田部吏也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。
　　秦伐韩，军于阏与（地名）。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。
　　兵去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中候（侦察兵）有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦间（间谍）来入，赵奢善食而遣之，间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，乃卷甲而趋之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”赵奢曰：“请受令。”许历曰：“请就斧质之诛。”赵奢曰：“胥后令邯郸。”许历复请谏，曰：“先据北山上者胜，后至者败。”赵奢许诺，即发万人趋之，秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。（选自《史记·廉颇蔺相如列传之赵奢》）
1．对下列各句中划线的词语的解释，不正确的一项是 [???? ] A．胥后令邯郸——胥：通“须”，等待
B．复益增垒。——益：更加
C．秦军解而走——走：逃跑
D．赵奢曰：“内之。”——内：使……进入
2．下列各组句子中，划线的词的意义和用法都相同的一项是 [?????] A．王乃令赵奢将 / 精思傅会，十年乃成
B．又召乐乘而问焉 / 门虽设而常关
C．将军必厚集其阵以待之 / 谨拜表以闻
D．岂轻于天下邪 / 州司临门，急于星火
3．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是 [???? ] A．赵奢任田部吏时，有胆有识，敢于坚持原则，依法从严惩治了平原君家不肯交租的主事者。
B．平原君不念旧恶，以德报怨，在国君面前推荐赵奢，让其负责管理全国赋税。
C．面对强秦伐韩，在是否援韩的问题上，赵国应对之策难定时，赵奢力主救韩，表现了非凡的胆识。
D．秦军的奸细潜入赵军营区，赵奢趁此施计，让其被表象蒙骗，中圈套而归，终使秦军大败。
4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）以君之贵，奉公如法则上下平。
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（2）令善射者去阏与五十里而军。
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2、单选题  下列加粗词语解释正确的一项是

[???? ]

3、单选题  内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”、“坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。
内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态．但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。
中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：第一，以内乐为上，感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理的自我凋节，达到“观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而百，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。
中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。

1.下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是2.下列关于中、西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是3.下列表述与原文意思相符的一项是

A.内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。
B.内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。
C.内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。
D.内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。7．
E.中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。
F.．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。
G.．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现。
H.．中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。8．
I.庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。
G.孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美的摒弃。
中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，有效改变现实。
柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。

4、单选题  下列句子中加粗的词语解释不正确的一项是?? [???? ] A．无以为也！仲尼不可毁也——毁：诽谤
B．其何伤于日月乎——伤：受伤
C．仰之弥高，钻之弥坚——仰：仰望，向上看
D．吾无行而不与二三子者——行：行动

5、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
连处士墓表
欧阳修
连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰:“为人如连公，足矣。”其矜寡孤独凶荒饥馑之人皆曰:“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！
处士讳舜宾，字辅之，其先闽人。自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士少举《毛诗》，不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰:“此吾资也。”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。盗有窃其牛者，官捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰:“烦尔送牛。”厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关。左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。”舍之而去。
处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰:“当为连公行丧。”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春令，庠为宜城令。
处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。乃表其墓，以告于后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
（节选自《欧阳文忠公集》）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．必以处士为法法：标准，规范
B．卒而反葬应山反：反而，却
C．悉散以赒乡里赒：周济
D．乃表其墓表：作动词，树碑刻文
小题2:下列句子中，全都表现连处士可作世人表率的一组是（3分）
①以一布衣终于家???②处士供养左右十余年???③因不复仕进?
④出谷万斛以粜?????⑤厚遗以遣之???????????⑥为之罢市三日

A．①③⑤
B．②③⑥
C．②④⑤
D．①④⑥
小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．连舜宾居住在应山县，一生都没有做官，然而当地人都很尊敬他，因为他为人高尚，达到了“行之以躬不言而信”境界。
B．连舜宾参加科举考试而没有考上，再加上他的父亲有病在家，需要他在身边侍候，因此他就不再在仕途上进取。
C．连舜宾曾经到信阳办事，遇到了强盗，他的仆人告诉他强盗来了，但是强盗知道他的名声，因而并没有侵扰他。
D．欧阳修担心随着时间的推移连舜宾的事迹会渐渐散失，应山的人不能够详细了解，因而写下这篇文章来告诉后人。
小题4:把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其所谓行之以躬不言而信者欤！（3分）
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（2）岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增。（4分）
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（3）往省之，得疾而卒，以其柩归应山。（3分）
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