1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
宋词的文化品格
从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点，我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词，其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云:“诗亡，然后词作，故曰余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情达意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强，否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学。柳永“假使重相见，还得似旧时么”，李清照的“不如向帘儿底下，听人笑语”，前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻，后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱；如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼的“大江东去”的放歌，辛弃疾的“千古江山”的抒怀，皆可佐证。
小题1:下面不属于词的“市井文化品格”特点的一项是（?）
A．词在早期是与燕乐相配的歌词，燕乐对词的市井文化品格形成了影响。
B．词的句法参差，词牌丰富，能够较少顾忌地表现复杂隐秘的内心世界。
C．词的语言向俚俗靠拢，语句浅显易懂，有一定程度的口语化。
D．词并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发，也能言志咏史与挥洒壮志。
小题2:下面关于诗与词不同特征的表述，不符合原文意思的一项是（?）
A．诗的句式较为整齐，而词的句式变化错落，适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。
B．“诗庄词媚”“词为艳科”之说，表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。
C．“诗之境阔，词之言长”是说诗长于反映社会生活，词善于表现复杂的感情世界。
D．诗的语言晦涩艰深，而词较为浅显易懂，既能满足文人的欣赏，又能娱悦听众。
小题3:下列对原文的分析，正确的一项是（?）
A．词又被称作“诗余”，这标志着诗的发展在唐代之后，到了宋代便开始逐渐消亡。
B．词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化品格的基础。
C．由于词具有市井文化品格，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。
D．词在咏史言志时，具有区别于诗的潇洒风度，是因为其表现情感更有深度和广度。

参考答案：
小题1:D
小题2:D
小题3:B

本题解析：
小题1:
试题分析：D项只是说词可以把诗的题材作为自己的题材，与“市井文化品格”无关。
小题2:
试题分析：D“诗的语言灰色艰涩”在原文中无此信息。
小题3:
试题分析：A项从“诗余”这一名称并不能证明诗的消亡；C从第一段“宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格”可以看出该项错误；D“因为其表现的深度和广度”在文中无据。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面文字，完成下面问题。 邓亚萍：有一群乔布斯这样的人，才能成功 　　“我们必须胸怀世界。”坐在宽敞的会议室里，人民日报社副秘书长、即刻搜索总裁邓亚萍对《中国企业家》不容置疑地说出这句话时，当运动员时的那股霸气仿佛一下子挣脱了那身高级定制时装，这位38岁的前乒乓球世界冠军早就超越了“不知道穿什么就穿香奈儿”的阶段的束缚，又冲了出来。
　　虽然即刻搜索（2011年6月底，人民搜索改名为即刻搜索）只不过是个成立仅仅16个月的国有企业，员工人数只有170人，国内市场占有率排不上号，总裁邓亚萍却坚持认为，即刻搜索应该替全世界人民着想。“心有多大，舞台就有多大。”这句话也被邓亚萍用来解释乔布斯为什么会成功：“乔布斯是个英雄。我相信，他希望自己能改变世界，或者（改变人们的）生活方式。
　　他的心很大，所以他设计的产品，就能风行全球。”
　　邓亚萍随后将自己总结的“乔布斯经验”责之中国：“中国人老是盯着中国人自己这点地儿。
　　我们不能光盯着中国，现在我们是世界第二大经济体，我们能够给人类，或者给互联网行业做出什么贡献?无论从技术上还是应用上，还是在运作上推广上，Whatever，我们应该做一些这样的思考。今天的中国已经不能只想13亿中国人，不能仅仅局限于中国。”
　　很多人认为邓亚萍不懂搜索引擎，但邓亚萍含蓄地指出，在英国的留学生涯，让她掌握了学习和工作的方法，“可以一招打通所有的关节。知识需要不断更新，但方法可以适用于任何工作。”
　　360公司总经理齐向东证实了这一点：“邓业萍知道市场需要什么。要做一个成功的搜索引擎出来，首先要赢得用户。那就要进行市场宣传，邓亚萍特别会利用她的明星身份和个人的知名度，到处去宣传人民搜索。邓亚萍很会做。”她请来谷歌中国研究院原副院长刘骏担任人民搜索首席科学家，这在齐向东看来，“是一种创举”，是即刻搜索未来有可能成功的前提条件。请来刘骏后，邓亚萍又签下了刘骏在谷歌的同事王江。人民搜索确定了技术为先的方向，在很短的时间内，将新闻搜索升级为网页搜索，完成了数百亿的全文索引量，打造了一个一流的技术平台，实现了跨越式发展。首席科学家刘骏说，“无论是开发速度还是复杂程度，在世界互联网界算得上是小小的奇迹。”
　　但这显然还不够，邓亚萍对目前团队的实力并不满意，“我们目前只能在原有的基础上做一些微创新。互联网行业是引领整个时代或者说整个社会的。如果我们不敢想不敢干，还是踩着前人的路往前走，那么成功的可能性就太小了。”邓亚萍习惯性地拿体育来打比方：“团队越强，成功的可能性才越大。每个位置每个环节都很重要。”邓亚萍说：“我们必须有乔布斯这样的人。”
　　邓亚萍想搞支乔布斯足球队，23人。她说：“有一群这样的人，才能成功。”
　　业界大佬对邓亚萍和即刻搜索的评价相当不错。新浪CEO曹国伟说，在短短一年间，邓亚萍“能做出一个非常有技术含量的网页搜索引擎，这本身就是一件很了不起的事情。”齐向东的评价也很高：“即刻搜索作为一个商品或者说作为商业服务，应该说是合格的。”
　　邓亚萍非凡的个人魅力，是即刻搜索没有成为众矢之的的原因之一。协调人际关系，和他人沟通，这一直是邓亚萍的长项，当年在体育总局和国际奥委会，邓亚萍就非常善于发挥自己的这个长处，到了互联网行业，邓亚萍同样长袖善舞。
　　邓亚萍的姿态放的非常低，能向业界大佬（如张朝阳、李开复、齐向东等）虚心求教。“在这个行业中，我是一个新人，即刻搜索是一个新公司，拜业内做得非常好的（企业）为师，去学习各家所长，才可能让我们尽量少走弯路。”邓亚萍说，“所有业内成功者都是我的老师。可能在某些行当中，比如体育，我曾经成功过。但是我一个人不可能能成功，要有很多人帮助我才行。
　　体育如此，更不要说跨行业了。你需要有一些很好的朋友来帮助你，来共同发展。互联网一个特点就是互联互通，本身后台就是连着的。互联网也是人与人的沟通。交朋友是自然的。”（节选自《中国企业家》2011年11月，作者：马钺）
1、根据文本，邓亚萍在她的人生新领域——互联网业中能取得成就与她自身的哪些优点有关？
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2、文中多次引用用邓亚萍和互联网业成功人士的话有什么表达效果？
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3、本文以“邓亚萍：有一群乔布斯这样的人，才能成功”为题目，请结合文本谈谈你对邓亚萍这句话的理解。
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参考答案：1、①胸怀世界；②有明星身份，个人的知名度高；③具有非凡的个

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文章，回答下面问题。 同学
梁实秋（有删改） 　　① 同学，一定要有同窗共砚的经验，在一起读书，在一起淘气，在一起挨打，才能建立起一种亲切的交情，尤其是日后回忆起来，别有一番情趣。
　　② 从前书房狭小，大家挤在一个窗前，自有学校以来，情形不一样了。动辄几十人一班，百多人一级，一批一批的毕业，像是蒸锅铺的馒头，一屉一屉的发售出去。
　　③ 小时候的同学，几十年后还能记得姓名的不过四五人。其中年龄较长身材最高的一位，我永远不能忘记，他脑后半长的头发用红头绳紧密扎起的小辫子，在脑后挺然翘起，像是一根小红萝卜。他善吹喇叭，毕业后当兵站岗，拄着上刺刀的步枪，满神气的。又有一位好奇心强，见了什么东西都喜欢动手，有一天迟到，见了老师为实验冷缩热涨的原理刚烧过的一只铁球，过去一把抓起，大叫一声，手掌烫出一片的溜浆大泡。功课最好写字最工的一位，规行矩步，主任老师最赏识他，毕业后，于某大书店分行由学徒做到经理。再有一位由办事员做到某部司长。此外则人海茫茫，我就都不知其所终了。
　　④ 有人成年之后怕看到小时候的同学，因为他可能看见过你一脖子泥、鼻涕过河往袖子上抹的那副脏相，他也许看见过你被罚站、打手板的那副窘相。他知道你最怕人知道你的乳名，不是“大和尚”就是“二秃子”，不是“栓子”就是“大柱子”，他会冷不防的在大庭广众之中猛喊你的乳名。使你脸红。不过我觉得这也没有什么不好。小时候嬉嬉闹闹，天真率直，那一段纯稚的光景已一去而不可复得，如果长大之后还能邂逅一两个总角之交，勾起童时的回忆，不也快慰生平么？
　　⑤ 我进了中学便住校。那一级同学有八九十人，经过八年，毕业时仅得六七十人。其中有早夭的，有因一时糊涂顺手牵羊而被开除的，也有不知什么原故忽然辍学的，而这剩下的一批，毕业之后天各一方。来台湾时，同级的同学得十余人，我们还不时的杯酒聊欢，恰满一桌。席间，谈起有一位绰号“烧饼”，因为他的头扁而圆，取其形似。在体育馆中他翻双杠不慎跌落，旁边就有人高呼：“留神芝麻掉了！”可惜烧饼早已不在，谈起来大家无不欷歔。又谈起一位绰号“臭豆腐”，只因他上作文课，卷子上涂抹之处太多，东一团西一块的尽是墨猪，老师看了一皱眉头说：“你写的是什么字，漆黑一块块的，像臭豆腐似的！”哄堂大笑，于是臭豆腐的绰号不胫而走。如今大家都做了祖父，同人公议，摘除其中的一个臭字，简称他为豆腐，直到如今。此后十几个同学，轮流做东，以后便一个个的凋谢，溃不成军，凑不起一桌了。
　　⑥ 同学们一出校门，便各奔前程。因修习的科目不同，活动的范围自异。风云际会，拖青纡紫者有之；踵武陶朱，腰缠万贯者有之；有一技之长，出人头地者有之；而座拥皋比，以至于吃不饱饿不死者亦有之。在校的时候，品学俱佳，头角峥嵘，以后未必有成就。所谓“小时了了，大未必佳”，确是不刊之论。不过一向为人卑鄙投机取巧之辈，以后无论如何翻云覆雨，也逃不过老同学的法眼。所以有些人回避老同学惟恐不及。
　　⑦ 杜工部漂泊西南的时候，叹老嗟贫，咏出“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”的句子。那个“自”字好不令人惨然！好像是衮衮诸公裘马轻肥，就是不管他“一家都在秋风里”。其实同学少年这一段交谊不攀也罢。“衣敝缊袍，与衣狐貉者立”，纵然不以为耻，可是免不了要看人的嘴脸。
1．下列对文章的理解和鉴赏，不正确的两项是（???? ）
A．本文大量使用简明轻省的短句，营构出快捷明朗的节奏，形成简洁轻快的语言风格，顺畅通达，引人入胜。
B．文章善于使用一些文言词汇，如“拖青纡紫”、“踵武陶朱”等，营造了雅致的语境；虽在行文中夹杂“溜浆大泡”、“鼻涕过河往袖子上抹”等俗语，似乎有些雅俗不谐，但瑕不掩瑜，并不影响整体典雅的语言风格。
C．“此后十几个同学，轮流做东，以后便一个个的凋谢，溃不成军，凑不起一桌了。”这句话虽用戏谑口吻，却流露出对老同学聚会的回味与珍惜，伤感与无奈之情溢于言表。
D．第二段作者通过诙谐幽默的比喻：“（学生）一批一批的毕业，像是蒸锅铺的馒头，一屉一屉的发售出去”，意在与从前的“同窗共砚”对比，更突出有学校前同学交情的可贵和情趣。
E．最后一段引用杜甫的诗句“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，意在说明毕业后同学之间贵贱不同，不要去攀比。
2．为什么“有人成年之后怕看到小时候的同学”，甚至“回避老同学惟恐不及”？请结合文章分条概括其原因。
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3．“衣敝缊袍，与衣狐貉者立”，出自《论语·子罕篇》，原是孔子夸奖弟子子路“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的”。最后一段作者却说“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，纵然不以为耻，可是免不了要看人的嘴脸。”你如何理解这句话的含义？请依据文意加以阐释并联系实际谈谈自己的观点。
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参考答案：1．BE
2．①怕揭自己的脏相窘相，失尊严；

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  论述类文本阅读（18分）
阅读下面的文字
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求。”“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为‘土豪’、‘无赖’或‘恶霸’。这些人无所不在，影响极坏。……进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。”可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。
科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。
小题1:下列有关文章的分析与概括,正确的一项是（?　 ）（3分）
A．绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担若干职责。这些职责主要是文化方面的。
B．然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪，意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会。
C．近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡。
D．科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，从此，农村不再是吸引人们的去处，任何人任何情况下都不再愿意去农村。
小题2:属于“由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性”中的“自主性”的一项是（?　 ）（3分）
A．稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。
B．农村青年可以源源不断向城市流动。
C．同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校。
D．科举制度给社会提供的内聚力量。
小题3:作者对科举制度的废除持什么观点？（6分）
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
小题4:科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂？（6分）
答：????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
??????????????????????????????????????????????????????

参考答案：
小题1:C
小题1:A
小题1:要变革不

本题解析：略

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文章，完成问题。 笑的价值
[英]伍尔芙 　　有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声———咧着大嘴笑———笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。
　　笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件———它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。
　　要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。
　　我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。
　　真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。（杨静远译，有删改）
1．文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。
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2．请简要分析文章第三段的论述层次。
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3．文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？
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参考答案：1．笑可以使人与动物相区别；笑可以帮助我们保持平衡感；笑可以

本题解析：

本题难度：一般