1、阅读题  阅读下面的文字，完成14～17题。
水兮 水兮
①一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
②如果说一座楼阁可以属于王勃，一爿草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。楚地的山川，浩瀚江湘，云梦大泽，想像当年那位落魄逐臣，就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎样在浩浩江水中上下行浮。想像踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索，掩涕叹息；想像这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂……
③澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫、多情、而又诗意纵横文采斐然。何苦“举世皆浊”而“独清”，“众人皆醉”而“独醒”？你是知道的，尘秽鹊起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰，尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨”，把生命托付清流，“质本洁来还洁去”。
④一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热血流失在汨罗河中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。
⑤水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之至柔的水。“思想而不自由毋宁死耳”，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲惫劳顿后的从容归家。佛香阁排云殿下的昆明湖波平如镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍大树无语肃然。湖水只有叹息，感叹一位已攀缘至文学批评与文艺美学巅峰的学者，一位通古博今、满腹经纶的名副其实的大师，在维护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头四句，无疑是他自沉原因的最准确的揭秘：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。“义无再辱”，这是王国维全部的隐痛和决心。
⑥顾炎武在《日知录·廉耻》一则中说，“……士大夫之无耻，是谓国耻”，知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉积水潭。他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
⑦千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪为王国维写的纪念碑铭这样写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
⑧被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其《海葬》一诗中写道：“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明——葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤松——不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。”面对人生的悲辛、人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己29岁的生命，完成了对信仰的至高无上的追求。
⑨宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。《礼记》说：水曰清涤。向义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。奔涌的碧水会托起他们皓洁的灵魂。
14．“水兮 水兮”，文字虽简而意蕴深厚，请分析以它为题目的妙处。（4分）
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????
15 .解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
答：??????????????????????????????????????????????????????????????????????????
（2）他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????
16.全文以第三人称叙事、议论、抒情，第③段却改用第二人称，这有什么表达效果？（6分）
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????
17.本文主要写作特点是联想，联想的人物时间跨度大，从先秦到现代，作者联想到的这些人物有什么共同点？联想的目的是什么？(6分)
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????

参考答案：
14（1）“水兮，水兮”形成反复，感情浓厚，奠定全文

本题解析：略

本题难度：简单

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1—4题。 北方榆 　　在突兀的山岗上飘动着一面旗帜。在风的鸣叫中，展示她的伟岸与辉煌。夕阳西下，暮色沉沉，静穆的山岗上，仍可升起大片大片的黑色希望。
　　啊！北方榆，高原最值得称赞的精灵。
　　如若一位杰出的诗人与你站在同一山岗上，他的灵感，他的激情会陡然升起，无数赞美的言词，会情不自禁地显示在你那令人感动的身躯上。同时，他会虔诚地跪拜于你的脚下，双手作揖，然后仰望你的颜容，聆听你的心声。他只能泪流满面，泣不成声；因为你写在这突兀的山岗上的诗，他是无论如何绞尽脑汁也描绘不出的呀！
　　黑暗把你裹了起来，看不清你的身躯，看不清你的叶片，甚至看不到你的轮廓。但是生长在这片土地上的我，已把你深深地镌刻于我的眼窝。北方榆的壮美，即使在夜晚，也显现得那样令人充满悠远的遐想。北方有哪一个树种，能与你媲美？杨树在山岗上显得那样弱不禁风，柳树在山岗上显得那样苍老萎靡，唯有你显出的是气魄，是豪迈与威风凛凛的风度！
　　这，我想，都是源于你刚强的筋骨！
　　在突兀的山岗上飘动着一面旗帜。在大阳潮的涌动中，泛起绿波绿光，举起永不熄灭的火炬。
　　啊！北方榆，高原最为动人的绿色天使！
　　早春来临，你轻轻一抖严冬的灰尘。你那粗糙的主干皮肤，似乎没有绿色，看不到青春的象征。但是，你那柔嫩的枝条，浅红中透出亮丽的翠绿，叫人不能不感到春的气息、春的温暖。北方的老农，始终把你作为春的使者、春的风筝。
　　你在春潮中，最为壮美的一幕，便是孕育出那满枝满枝、丰盈夺目的榆钱钱，它们把你打扮得犹如美丽的村姑，楚楚动人。山风吹来，你扭一扭身姿，那姿态，那风韵，实叫大山嫉妒。你是一道流动的风景啊！这道风景能延续好长好长时间，使寂静空旷的山，有了动人的绿云绿彩。在阳光与风雨的柔抚下，你把成熟了的晶莹而饱满的果实，轻轻地抛落在大地上，于是大地上便铺满了金黄色，铺满了生机，铺满了希望，铺满了延绵不绝的力量。
　　我常常想，你那薄薄的种粒，为何有着那样顽强的生命力。不论是山洼，还是高坡，只要能接触到的地方，一场春雨过后，总能看到你小巧的身影，有时能连成一片，茂茂密密，好不让人惊羡。就是这些小巧的身形，风雨吹打不死，严寒封冻不死，酷暑暴晒不死，反而却能高高耸起，成长为北方的树雄。
　　这，我想，都是源于你胸中那澎湃的激情。
　　在突兀的山岗上飘动着一面旗帜。鼓满力的雄健，召唤高原人挺起钢铁般的身躯，挥动古铜色的双臂，在高原上雕塑不毁的形象。
　　啊！北方榆，高原最为壮烈的骄傲！
　　站在山岗上是英雄，躺下了，同样是好汉。生命已经终结，留下的仍然是坚贞不屈的形象。老牛拉的犁扶手，锄田的锄杆，掀土的锹把，甚至割田的镰刀把，哪一样都离不开你的枝干。你的生命，就在这寂寞中，又一次得到升华，死得其所，死而有为，这就是你的品性，你的壮烈！
　　我常常会站在北方榆下沉思，依偎着她，就仿佛依靠的是一座雄浑的大山。因为在突兀的山岗上，难道还能找到比北方榆更好的依靠吗？看着北方榆的精神风貌，再想想北方的农夫，我不知不觉就会由衷地大喊一声：高贵的树种，伟大的群体！或许正是北方榆的精神，感召、震撼了北方的农夫，他们固守着这方土地，写出了一篇又一篇璀璨厚重的诗章，描绘出一幅又一幅优美凝重的画卷；才使北方与南方一样，同样显得生机盎然，同样有着美感灵气。
　　北方榆，北方永远飘动的一面旗帜！
1．根据上下文，解释文中画线句子的含义。
（1）你写在这突兀的山岗上的诗，他是无论如何绞尽脑汁也描绘不出的呀！
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（2）你是一道流动的风景啊！
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2．作者从哪几个方面表现了北方榆是“高原最为动人的绿色天使”？
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3．从全文看，文章主要运用了什么表现手法？请简要分析。
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4．“在突兀的山岗上飘动着一面旗帜”这句话在文中多次出现，有什么作用？
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参考答案：1．（1）把北方榆比作一首诗（或答“北方榆就像一首诗”“北方

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。 流浪生涯
陈廷一 　　1895年12月下旬的一天中午，天空微微发暗，头顶有一团乌云，遮住了太阳。
　　孙中山乘坐的客轮，经过数日航行，终于抵达檀香山港口。
　　是他少年求学的地方；檀香山，是他胞兄孙眉发迹起家的地方；檀香山，也是他在海外亲手建立起兴中会的地方。这里，有他的骨肉侨胞；这里，有他的启蒙恩师和同学；这里，有与他志向相同、谈说投机的朋友。
　　义举（指1895年广州起义）失败后，作为一个名列榜首被通缉的政治犯，他要寻找避风的港湾，首先想到了檀香山。
　　今天，他回来了，九死一生地回来了。
　　革命不成，全家遭殃。他的母亲及妻儿已先他一步来到这里逃难。一想到这些，他又不无暗暗自责。他急切地向亲人走去……
　　再说孙母，在官府搜剿、家乡难留、万不得已的时候，才举家逃亡。孙母来到檀香山，虽然日子过得好好的，孙儿绕膝，儿媳也知书达理，三代同堂，可她却因担心儿子的安危终日以泪洗面。半夜里经常说着梦话：“帝象（孙中山乳名）儿你在哪儿？”在官府搜查最紧张的日子，她自己的性命也难保，可是她想到的不是自己，而是孙中山。大儿子孙眉经常劝说也无济于事，真是可怜天下父母心啊。到檀香山后，自己安全了，但她更担心中山儿的安全。郊区那座圣堂，她不知去了多少次，做了多少次祈祷。多少次她在梦中梦到中山儿，醒来原是一场梦……
　　“妈，我回来了！”孙中山推开门，一下跪在母亲的膝下。
　　“这不是梦吧？”母亲喃喃道。
　　这时，大哥大嫂、妻儿闻知中山安全回来，都赶快跑过来。大家说着重逢话，母亲才从梦中彻底醒来：“你回来了就好。妈还以为你死了呢！”
　　重逢时，亲人们无法责备中山，其心情是可以理解的。中山却已经开始自责，他让全家受了多少惊！然而他的自责并不意味着后悔，他坚信，失败乃是乌云一时遮掩了太阳的光辉。乌云过去，明丽的阳光不是在中天之上吗？失败并没有使他失志颓废，相反，更坚定了他那拨开乌云见太阳的决心。但是，母亲终日唠叨不停，妻子整日以泪洗面，大嫂话里带刺。这一切，孙中山心里都十分清楚。他理智地处理，从不辩解。因为乌云还笼罩在他的头上，义举毕竟没有成功。他不能不面对现实。在家里，他是低头进低头出，端碗吃饭，小声说话。可到了外面，他仍是我行我素，一如既往。他常出去串联同志，召开会议，推广兴中会，以期光大革命。然而，义举失败已为此地人们所悉，檀香山的形势也使他失望，不再像先前那样一呼百应，人们失去了往日的热情。在失败面前，不少人丧失了斗争的信心；不少人当面说他风凉话；不少人开会不到……家庭矛盾与社会情绪，使他清醒地认识到：“久留檀岛，无大可为，遂决计赴关，以联络彼地华侨，盖其众比檀岛多数倍也。”
　　孙中山的心里鼓起了风帆。
　　孙中山在檀岛居住了一段时间后，家庭矛盾又起。孙中山不情愿在矛盾中让步半寸，他有他的事业，他有他的追求。报国孝母不能同存。他终于再次选择了报国之路。一天晚上，在餐桌上，他当着所有亲人的面，委婉地提出到美洲旅行的设想。除大哥孙眉外，家里其余人都想不通。无父遵兄，最后在孙眉极力说服下，孙中山才得以出行。儿行千里连母心。在孙中山动身的前几天，母亲已开始忙碌，为他购买食品；妻子为他洗换衣物，打点行装。孙中山也借机游览檀岛风光。说实在话，他在檀岛的时间不短，可是游览观光还是第一次。临行前他要把檀岛深深地印在心里。（选自《辛亥之父孙中山》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（???? ）
A．义举失败后，孙中山为躲避政府通缉，选择了去更为安全的大洋彼岸的檀香山避难。
B．母亲及妻儿因为革命失败而遭殃，孙中山深陷自责之中，“妈还以为你死了呢！”更是让孙中山无比惭愧。
C．一家团聚并没有给孙中山带来太多的欢乐，因为他始终以革命事业为重，而除了大哥，家人都不支持他的选择。
D．因家庭矛盾重重，孙中山决定到美洲旅行，临行前，孙中山第一次游览了檀岛的风光。
E．本文通过记述孙中山在义举失败后在檀香山的避难生活，真实地展示了孙中山在义举失败后重新鼓起风帆的心路历程。
（2）文章写出了孙中山在革命活动中的哪些性格特点？
答：_____________________________________________________
（3）孙中山认为“久留檀岛，无大可为”，“遂决计赴美”，他做出这样的决定的原因是什么？
答：_____________________________________________________
（4）“报国孝母不能同存”，这是自古以来的事实，对于孙中山的选择，结合文章内容，谈谈你的看法。
答：_____________________________________________________

参考答案：（1）EC
（2）执著追求，热爱祖国，相信未来，体谅

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  您的鹦鹉死了??????〔法〕梅里
黎明时分，电话铃声骤然响起。“喂，是罗德先生吗？我是欧内斯特，您乡村别墅的看门人。”
“欧内斯特，是你呀，我能为你做点什么？你那里出什么事了吗？”“是的，我打电话是想告诉您，罗德先生，您的鹦鹉死了。”
“我的鹦鹉？死了？是在国际大赛中获奖的那只鹦鹉吗？”“是的，罗德先生，正是那只。”
“该死！多么遗憾呀！我在那只鸟身上花了不少钱。它是怎么死的？”“它吃了腐烂的肉死的，罗德先生。”
“腐烂的肉？到底是谁喂它吃的？”“没有人喂它，先生，它自己吃了一匹死马的肉。”
“死马？什么死马？”“是那匹纯种马，罗德先生。”
“你是说，我最珍爱的那匹纯种马死了？”“是的，罗德先生，它是因为拉洒水车累死的。”
“你有神经病呀？什么洒水车？”“是那辆我们用来灭火的洒水车。”
“上帝呀，你说的是什么火？”“是您的别墅发生了火灾，先生，一根蜡烛倒了，它烧着了窗帘，引发了火灾。”
“该死！你是说，因为那根蜡烛，我的别墅全完了？”“是的，先生。”
“可是，别墅里有电，点蜡烛干什么用？”“因为葬礼，先生。”
“什么葬礼？”“是您妻子的葬礼，罗德先生，一天晚上，她很晚才回来，我认为她是小偷，所以，所以就用您新订制的超四方460高尔夫球棒打了她……”
沉默，长时间的沉默……
“欧内斯特，要是你把我的高尔夫球棒弄坏了，我非杀了你不可！”
试探究小说丰富的主题及其社会意义。（12分）

参考答案：答案要点：主题思想：①通过主、仆二人一个违反常理的电话，讽刺

本题解析：
试题分析：这篇小说用卒章显志的手法点明了小说主题。小说读到中间部分时还感觉不到作者的写作意图，只是感觉罗德家里发生了一系列的事情，而主人并不知道，直到文章结尾的一句“要是你把我的高尔夫球棒弄坏了，我非杀了你不可！”，一语道破了小说主题：讽刺批判了轻重不分、本末倒置价值观和被扭曲的人性。从另一个角度考虑，罗德一家的家庭遭遇，反映了现实生活带给的家庭畸形。
社会意义即为小说对社会造成的影响，要比主题更深入一层，本小说的社会意义是批评了造成这种现象的社会根源：对物质和虚荣追求，同时呼吁基本人性的回

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面一篇文章，完成下题。
看任志强在博鳌如何就房价骗人
牛刀
任志强在博鳌说，相对工资增长来讲，房价等于没涨。并且，罗列了一堆数据。1978年中国GDP大约3000多亿元，现在增长到30多万亿元，增加了100多倍。1978年全国职工月平均工资28.6元，现在也增加了100倍。1978年大白菜2分钱一棵，现在要卖到2块钱，也增加了100倍。而30年间的房价只增加了16.6倍，和工资收入相比，房子等于没有涨价。我们不禁要问：你把房价也增加100倍试试看。
实在没有意思得很，中国楼市的话语权被几个奸商控制，把中国的房价忽悠得如此之高，还嫌不过瘾，居然扯出了30年前的房价，就像个别专家，一到危机的时候就扯出爱国主义的破旗一样。那么，中国30年前有商品房吗？没有。把现在的房价和一个30年前不同性质的房价来对比，只能说，玩的是奸商的欺诈。
30年前，中国的社会体制决定，中国没有商品房市场。我们就高房价的所有对比，只有和社会环境相一致，才有对比的基础，否则，如果和秦始皇年代相比，中国的房子就成了坟墓，埋葬的是所有的暴政。幸好，现在政治昌明，社会和谐，任志强的对比才有强词夺理的道理，因为奸商是不讲逻辑的，就像秦始皇的暴政只讲强权。奸商只要能骗人，什么花招都会使出来。
30年前的中国，根本就没有一个市场化的体系。只是到了1987年，在深圳才开始了商品住宅的开发。即使那时有了商品住宅的开发，今天的房价也不能和那个刚刚开始进行商品住宅开发的年代来比，就像任志强在婴儿时拉的屎是无法和你现在50岁拉的屎一起来比重量。
中国民众付出了巨大的努力，苦苦奋斗了30年，为了什么？为了生活的改善。如果现在的生活还和三十年前一样，我们这个民族还能进步吗？现在的房价高不高，本来应该由市场来决定，可是我们的商品房住宅的市场是由政府在垄断的，当商品房因价格过高卖不动时，我们的政府在干什么呢？印刷钞票，维护高房价。遗憾的是，钞票印的再多，也维持不了多久，相反，会导致整个货币体系的崩溃，重演美国今天的危机。
所以，我们的房价只能现实的来看，多和老百姓的收入比一比，多和良知比一比，多和民族的发展和强盛比一比，或许还能找出比的意义。
昨天中国证劵报报道，3月份中国钢铁产业亏损面继续扩大，但是，贷款支撑，越亏越产，其他产业何尝不是如此。如果越亏越产越产越亏，循环下去将会导致一个什么样的结局，任志强不应该不清楚。如果所有的产业都靠贷款支撑，中国经济还有复苏的希望吗？但是，从另外一个角度来讲，为什么国家被迫加印钞票，因为大量的资金都凝固在房地产上，无法流动。到了国家被迫加印钞票来维护经济的正常运行时，实际上是在告诉我们，高房价已经失去了所有赖以支撑的基础，忽悠高房价，就是把中国经济推向崩溃。
小题1:“就像任志强在婴儿时拉的屎是无法和你现在50岁拉的屎一起来比重量。”在文中是什么意思？作者为什么要用如此不雅的句子？（4分）
小题2:牛刀认为“把现在的房价和一个30年前不同性质的房价来对比，只能说，玩的是奸商的欺诈”，其理由是什么？（5分）
小题3:“现在的房价高不高？”对这个问题任志强和牛刀的看法显然不同，根据文章内容，联系社会现实，谈谈你的看法。（6分）

参考答案：
小题:（4分）①意思是今天的房价不能和那个刚刚开始进

本题解析：
小题:无
小题:无
小题:无

本题难度：一般