高考语文知识点《文学类文本阅读》考点特训（2017年冲刺版）(十) 2017-03-06 04:44:31 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 青岛的树 苏雪林 近处万瓦鳞鳞，金碧辉煌，远处紫山拥抱，碧水萦回。青岛是个美丽的仙岛，也是我国黄海上的一座雄关。百余年前被德国人强行割据，十余年前第一次世界大战，德国行将失败之际，又被日本人趁机攫作囊中物，现在才回归我国版图。只愿这一颗莹洁的明珠，永远镶嵌在我们可爱的中华王冠上，放射万道光芒，照射着永不扬波的东海，辉映着五千年文明的光华！ 青岛给我的第一个印象是树多。到处是树。密密层层的，铺天盖地的树，叫你眼睛里所见的无非是苍翠欲滴的树色，鼻子里所闻的无非是芳醇欲醉的叶香，肌肤所感受的无非是清凉如水的爽意。从高处一看，整个青岛，像是一片汪洋的绿海，各种建筑物则像是那露出水面的岛屿之属。我们中国人说绿色可以养目；英国十八世纪也有个文人写了一篇文章，将这个理由加以科学和神学的解释，他说道：别的颜色对于我们视神经的刺激或失之过强，或失之过弱，唯有青绿之色最为适宜，造物主便选择了这个颜色赐给我们，所以我们的世界，青绿成为主要的部分。这道理也许是对的吧。 我常自命是个自然的孩子，我血管里似流有原始蛮人的血液，我最爱的自然物是树木，不是一株两株的，而是森然成林的。不过诞生于这现代社会，受了诗书的陶冶和各种物质文明的熏染，我的蛮性已被过滤得所余无几了。因此那充满毒蛇猛兽的赤道森林，我不敢领教；连绵千里，黑暗不见天日的非洲某些地区的森林，我也思而生畏。我只欢喜都市或乡村人工培植的茂密森林，像从前欧洲和今日青岛所见的，便感满足。 不过像巴黎的卢森堡、里昂的金头公园，虽万树如云，绿荫成幄，我可不大中意，因为游人太多，缺乏静谧之趣。你的心灵不能和自然深深契合，虽置身了无纤尘的水精之域， 仍不啻驰逐于软红十丈的通衢，还有何乐趣之足道？ 我毕生不能忘记的是十年前里昂中法学校附近菩提树林的散步。那里有好几座菩提树的林子，树身大皆合抱，而润滑如玉，看在眼里令人极感怡悦。仰望顶上叶影，一派浓绿，杂以嫩青、浅碧、鹅黄，更抹着一层石绿，色调之富，只有对颜色有敏感力的画家才能辨认。怪不得法国有些画家写生野外之际，每一类油彩要带上五六种，譬如蓝色，自深蓝、靛蓝、宝蓝、澄蓝直到浅蓝，像绣线坊肆的货样按层次排列下来。这样才可用一枝画笔摄取湖光的滉漾、树影的参差和捕捉朝晖夕阳、风晨月夕光线的变幻。大自然的“美”是无尽藏的，我们想替她写照也该准备充分的色彩才行。 散步倦了，不妨就着那软绵绵的草地坐下来，将身子倚在树上。白色细碎的花朵，挟着清香，簌簌地自枝间坠下，落在你的头发上、衣襟上。仲夏的风编织着树影、花香与芳草的气息，把你的灵魂，轻轻送入梦境，带你入于沉思之域。教你体味宇宙的奥妙和人生的庄严，于是你的思绪更似一缕篆烟，袅然上升而游于无垠之境。 回到祖国，我常感觉心灵枯燥，就因为郊野到处童山濯濯，城市更湫隘污秽，即使有几株树，也是枯黄凋萎，了无生趣，所以我曾在《鸽儿通信》里大发“故国乔木”之叹声。 记得我初到青岛时，曾对我们的居停主人周先生说：“青岛，果然不愧这一个‘青’字，从前国人之所以名之为青，想必是为了这里树多的缘故。” “您错了。”周先生笑着说，“这地方如真算个岛，则从前当呼之为‘赤岛’——青岛之东，有一个真正的小岛，其名为赤——而不能名之为青。因为它在德国人割据以前，原也是个不毛之地。从前的青岛，都是乱石荒山，不宜种树。德国人用了无数吨炸药、无数人工，轰去了乱石，从别处运来数百万吨的泥土，又研究出与本地气候最相宜的洋槐，种下数十万株。土壤变化以后，别的树木也宜于生长，青岛才真的变成青岛了。” 别人从不能种树的石山上，蛮种出树来，我们有无限肥沃的土地，却任其荒废，这是哪里说起的话！(选自《苏雪林散文选集》，有删改) 小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　) A．文章开头交待了青岛的地理位置，回顾了青岛屈辱的历史，更展现了其悠久而辉煌的文明。 B．作者把青岛比作是“一片汪洋的绿海”，而“各种建筑物则像是那露出水面的岛屿之属”，这样写形象地表现出了青岛树多而密的特点。 C．作者描写的内容是青岛的树，中间却花了不少笔墨写里昂中法学校附近菩提树林，而这一设计是作者的匠心所在。 D．“回到祖国，我常感觉心灵枯燥”，是因为“我”对祖国落后的现状不满，回国前的希望与回国后的失望形成强烈的对比。 E．这篇散文写了青岛的树，字里行间渗透着作者对青岛的树的喜爱。文章带有浓郁的地方特色，文笔诙谐而又细腻。 小题2:文章题为“青岛的树”，本应着力写青岛的树，但作者为什么浓墨重彩地描写里昂中法学校附近的菩提树林？(6分) 答：_____________________?______________________ __________________________?_______________________ 小题3:青岛的树有怎样的特点？请结合全文予以概括。(6分) 答：__________________?__________________________ ______________________?__________________________ 小题4:文章最后一段所表达的思想感情是十分复杂的，请结合全文予以探究。(6分) 答：____________?________________________________ 参考答案： 小题1:BC 小题2:（6分）答案：表达自己对静谧的茂密树林的喜爱之情和初回国时对所见荒废景象的失望之感(3分)，烘托(衬托)青岛的树，突出见到青岛的树时的惊喜。(3分)。 小题3:茂盛、苍翠(多、密密层层、铺天盖地)(2分)，多人工栽植(2分)，让心灵与自然契合(能滋润心灵)(2分)。 小题4:（6分）答案：在历史与现实的纠结中，作者内心情感矛盾而复杂(2分)：①痛恨德国人的入侵，却又偏偏喜爱入侵者所植的树木。情感矛盾(2分)。②入侵者炸山植树，我们有肥沃的土地，却任其荒废。痛惜而无语(2分)。 本题解析： 小题1:A项，“更展现了其悠久而辉煌的文明”于文无据。D项，“‘我’对祖国落后的现状不满，回国前的希望与回国后的失望形成强烈的对比”不合文意，从文中看，“我常感觉心灵枯燥”是因为“郊野到处童山濯濯，城市更湫隘污秽?”的环境了无生趣。E项，“浓郁的地方特色”在文中并没有充分体现，本文的文笔也不“诙谐”。 小题2:本题的答题信息区为第2、3、6、7四段中，第2段主要写青岛的树多、呈青绿色，特别茂盛的特点；第3段则指出青岛的树属于都市“人工培植的茂密树林”这一特点；从第6、7段可看出青岛的树能滋润心灵。整合以上信息，用简单的语句概括即可。 小题3:答题时应考虑内容的安排与中心之间的联系。文章题为“青岛的树”，但却在第4、5两段着力描写了里昂中法学校附近的菩提树林，并突出了其静谧的特点，表达了作者对其的喜爱之情，这与下文作者归国之后所见“郊野到处童山濯濯，城市更湫隘污秽”形成对比，自然引出后文对青岛树的描写。 小题4:这是一道探究题，解答此题，首先要紧扣文章主旨，联系文中所写的时代及作者在字里行间所透露出的感情进行分析，从而找到解读作者情感的钥匙。其次，要紧扣原文中的表述进行分析，不主观附会。最后，分析要结合文本，符合文中所反映的事实，言之成理即可。 点评：第一小题需要注意，该题型选项的分值不等，所以难度更大一些，怎样选出分值最高的两项一直是困扰学生们的一个很大的问题。在这五个选项中，两个错误的选项是很容易找出来的，倒是分值少的那个选项很难找。其实细心的同学不难发现，这个分值少的选项大多都是设置理解性的障碍。对于筛选并整合文中的信息，首先要确定答题范围。确定了答题范围后，根据分值划分出相应的层次，尽量用原文当中的原句筛选整合出答案。如果原句太长，要加以概括总结，一定要体现出原文中的关键词语。表现技巧是诗人用来抒发情感、表达题旨的一种手段方法，要准确回答就要熟悉常用的一些表现方法。①修辞手法：比喻、对偶、夸张、对比、拟人、双关等。②描写手法：A.衬托手法，又分正衬和反衬，反衬又有动静衬、声寂衬、乐哀衬等；B.侧面描写；C.虚实结合；D.象征手法等。③抒情手法：直抒胸臆和间接抒情，间接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三种。最后一题是一道开放题，针对这些评论，仁者见仁智者见智，各自的观点定然不会相同，有赞同的，也有否定的，但是无论哪种见解，都要围绕文章的内容说出相应的理由。 本题难度：一般 2、阅读题  充满时代性的诗学阐释 袁济喜 诗学是中国古代文化的重要组成部分，也是儒学的基本内容。司马迁在《史记·孔子世家》中这样评论：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”翻开我们今天所见的《论语》，以及《史记》中的《孔子世家》，我们可以发现孔子经常用《诗经》来教育学生，与学生讨论人生、政治与文学诸多问题。著名学者与文人朱自清先生上个世纪四十年代出版过一本书叫做《诗言志辨》，其中详细地谈到了《诗经》在那个古老的年代中，成为社会生活各个方面的百科全书。后来，八十年代的裴斐先生曾写过《诗缘情辨》，认为诗学之核心乃是诗缘情，可以与诗言志互证。这一观念同样在当时的文论界引起过广泛的影响。此后，中国诗学与文论一直成为人文学科的热门，产生了众多的研究成果。 中国古代诗学，与其他民族的诗学相比，更具有人文的蕴涵，它融宗教、人文于一体，其中深藏着中华民族的精气神，是感性与知性、情感与理智的统一体。《文心雕龙·风骨篇》云：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。”中国古代的诗学既有今天所说的文学的因素，更有民族文化的特质。明乎此，我们也就可以理解，为什么秦汉之前，六经以《诗经》为首。其实，即使在秦汉之后，《诗》学也一直是经学的重要部分，也是中国文学批评的核心。在诗经精神中，还折射出中华人文的玄奥，上个世纪的四十年代，闻一多先生写过《神话与诗》，试图从文化人类学的角度去解释《诗经》，探索中华文化的玄奥，从而打破了单一的经学路径。我自己在九十年代也写了专著《兴：艺术生命的激活》，对于“诗可以兴”的命题进行过专门的研究，越发感到中国诗学中的玄机很深。随着近几年西方文化人类学意义上的诗学融入中国学术界，关于诗性精神与中国文化之特质的探索更是成为多学科互融的焦点所在。 因此，对于中国古代诗学的阐释与解读，是生生不息的，是充满时代性的。这种解读与阐释，一方面是对于义理和意义的阐释与发挥，因此，可以借鉴西方的理论，但另一方面更应当吸纳本土的文化资源，充分依据新发现的资料进行解读与研究。只有这两方面的齐头并进，才能使中国诗学的研究向前迈进。近代以来，随着王国维二重证据说的提出与响应，在中国诗学领域，许多学者将新出土的简帛文书引入诗学，与传统的诗学经典及西方学说互相印证，产生了许多令人可喜可贺的成果。但同时，如何将这些新出土的文献与传世经典互相融会贯通，特别是正确评估二者的价值，正确处理二者之间的关系，更是一个新的问题，弄得不好，会出现类似汉代经今古文之争，超出学术研究的范畴，这是我们始料未及的。不过，在中国诗学与文论研究领域，引入新出土的竹帛文献，肯定是一种新的学术增长点，也是今后研究的方向。 小题1:下列关于中国古代诗学的表述，不符合原文意思的一项是（） A．中国古代诗学既是中国古代文化的重要组成部分，也是儒学的基本内容。 B．中国古代的诗学包含着人生、政治与文学等各方面的问题，是社会生活各个方面的百科全书。 C．《诗》学一直是经学的重要部分，也是中国文学批评的核心。 D．对于中国古代诗学的阐释与解读，是生生不息的，也是充满时代性的，要不断地寻找新的学术增长点。

小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．裴斐先生的“诗缘情”与先前所说的“诗言志”的观点并不矛盾，二者可以互证。
B．闻一多先生的《神话与诗》试图从文化人类学的角度去解释《诗经》，探索中华文化的玄奥，打破了单一的经学路径。
C．引入新出土的竹帛文献，不论对中国诗学还是文论研究来说，都是一种新的学术增长点，也是今后研究的一个方向。
D．既借鉴西方的理论，又吸纳本土的文化资源，只要这两方面齐头并进，依据新发现的资料进行解读与研究，就能使中国诗学的研究向前迈进。
小题3:下列对原文的分析和概括，不符合原文内容的一项是（）
A．其他民族的诗学，不具有人文的蕴含，也不能体现他们民族的精气神，远远不如中国的诗学。
B．《诗学》折射出中华人文的玄奥，中国学术界的多个学科都可以对其诗性精神与中国文化的特质进行探索。
C．王国维二重证据说的提出与响应，为许多学者将新出土的简帛文书引入诗学奠定了基础。
D．将新出土的文献与传世经典互相融合贯通，正确评估二者的价值，处理好二者之间的关系，是当今诗学研究要解决的一个新问题。

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:A

本题解析：
小题1:B项“是社会生活各个方面的百科全书”是朱自清对《诗经》的评价，这里错在把中国古代诗学与《诗经》等同起来了。A项来自第一段第一句。C项见第二段中间“其实，及时在秦汉之后，《诗》学一直是经学的重要部分，也是中国文学批评的核心”一句。D项由最后一段第一句和最后一句整合而来。
小题2: D项．逻辑错误，说法太绝对，将“只要……就……”改为“只有……才……”。A项来自第一段尾部“裴斐先生认为……可以得到互证。”B项，从第二段中间可以找到依据。C项，从最后一段倒数第一句话整合而来。
小题3:A项“其他民族的诗学，不具有人文的蕴含，也不能体现他们民族的精气神”，错误，从第二段可以找到依据，出题者在主观拔高。 B项从第二段最后三句可以推知。C项从最后一段“王国维二重证据……”一句可推知。D项，从最后一段倒数第二句可以推知。
点评：社科文的考查，常常用选择题的形式来考查。因此在认真阅读原文的基础上，有必要对命题角度作一些了解。其命题陷阱，主要集中在选择题错误选项的设置上，一般为十种陷阱：偷梁换柱。偷梁换柱也可称为偷换概念，指在原文中甲结果在选项中变成了乙结果，导致表述不当，它是就结果而言的；张冠李戴。所谓张冠李戴，是选项把原文中对象为A的概念说成是B，从而导致对象不当；以偏赅全。以偏赅全是就概念数量范围而言的，命题人往往改变原文中数量表述的范围，将部分改成全部、局部改成整体，以达到干扰考生的目的；是非颠倒。选项中的内容故意对原文的信息进行反说，原文是肯定的，在选项中变成了否定；原文是否定的，在选项中反而变成了肯定；强加因果。所谓强加因果，就是选项中把原文没有因果关系的信息说成是有因果关系，导致逻辑不当；超前判断。一是弄错时态：如将“将来如此”说成了“已经如此”，二是模糊现实，往往是在“必然如此”还是“可能如此”上做文章；无中生有。是指选项所述的信息在原文中找不到依据，命题者纯靠主观臆断来迷惑考生；瞒天过海，是指命题人故意遗漏文中的重要信息，以期瞒过考生的眼睛达到干扰的目的；答非所问，指选项故意与所问的问题不一致，造成驴唇不对马嘴，以干扰考生；喧宾夺主。所谓“喧宾夺主”是指选项中所列的内容在文中都能找到依据，但只有一个是阐释概念的主要原因，其他项虽不算错，但都是次要原因，这样放在一起干扰考生，起到喧宾夺主的作用。 ?

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题目。
黄侃先生二三事
　　①中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪僻的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐……黄侃也堪列其中。
　　②黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”“黄疯”之说。
　　③1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生、同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪。堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍。黄侃获悉，大怒，闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去。又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌。黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。
　　④1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。，席间论及清廷腐败、革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已。当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为《大乱者，救中国之妙药也》。文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。
　　⑤黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行。一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11个字，电报费要比用文言贵两倍。全场捧腹大笑。
　　⑥黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴。门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竞说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调解、道歉才算了事。在中央大学兼课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也有黄包车。惟有黄侃进出学校，常穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥。课后天晴，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门。新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包。黄侃放下纸包就走，从此不再去上课。系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长。校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后又托名流相劝，均无效果。
　　⑦志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误。即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一日不欺人，二日不知者不道，三曰不背所本，四日为后世负责，五日不窃。”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄日我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。
　　⑧以学术“新”“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求，甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。（根据刘作忠《国学大师黄侃的妙闻趣事》改写）
1．文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例。
答：____________________________________________________
2．按照第⑦段中的黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献？（用自己的话回答）
答：____________________________________________________
3．作者这样叙写黄侃的写作意图是什么？
答：____________________________________________________

参考答案：1．“革命之壮行”（志士之狂）：怒砸虎头牌（大闹学堂；撰写革命檄文）“名士之狷”（名士之趣行；率性之真）：拒佩校徽（穿着古怪；耍大牌脾气；嘲笑白话文；在中央大学中的行为举止）“学术谨严”：读书非常认真，绝不轻易写文章、说发现（反复阅读书籍，但却绝不轻易写文章、说发现）
2．①中国传统学术博大精深，难以穷尽。②应当始终保持谦卑的态度，坚持不懈地学习、钻研。③要有真正的发现，推动学术的发展。（真正领会中国学问的精髓）
3．①给我们介绍一个很有个性的学者。②用黄侃的性格和言行，来表现那个时代学者的自由风貌。③说明那个时代的新旧学者，在内在精神方面也有不少相通之处（他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，也有不少相似之处）。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  (22分)阅读下面的文章，完成后面习题。
双白老人
于德北
①按算双白老人已经90高龄了，论辈分我应该称他曾祖爷爷。二十年前，他曾到我的家。里来过一次，是给我的祖父看病。他看我祖父的病气太重，就开了一大盆的药给我祖父吃。祖父吃了他的药，气色红润，也不那么剧烈地咳了，减少了许多痛苦。?
②双白老人是个中医。他的老家在德惠，却常住在云南的一个小寨子里。说常住，其实也不过是定居地，他的大半生是在行走中度过的。?
③他从云南往东北走，三年左右走个来回。从云南到东北，又从东北到云南，往来行医，随吃随住，一日不短，三日不长。偶尔在病人家一住半年的时候也有，却保着人家的性命，救着人家的病痛。
④双白老人吃素，饮食十分清淡。他每日离不开酒，却注意节制，每晚三盅，不多喝，也不少喝，喝时不用劝，不喝了谁劝也没有用。
⑤他一辈子没结过婚，因而没有儿女。他曾对我的祖父说，他想收一个徒弟，把自己的一生所学都教给他。但这个徒弟收得十分考究，十分挑剔，十分严格。由于他的一生云游行医，并没有多少时间认真地坐下来考察一个人，一个可以让他接受的姑娘或小伙子。他曾对我的祖父说：“若能从亲戚中选一个聪慧、好学、本分的孩子也未尝不可。”祖父就向他推荐了我。我那时八九岁的年纪，淘气淘得不得了。双白老人把我叫到祖父床前时，我的整个身心都在航模的最后工艺制作中。所以，当他问我喜不喜欢像他一样当一个中医时，我脱口而出：“不喜欢。”我不知道双白老人为什么长长地叹了一口气。
⑥说起来祖父的病，已有三年之久，他得的是肺癌，这与他早年拼命赌博过于劳累有关。祖父初病的时候还恐于死亡，主动调理自己。可当他觉得生命无望的时候，曾固执地回老家独居了一段日子。后来听乡下的堂叔、表哥们说，那是昏天黑地的一段日子，祖父每天沉浸在牌局上，胜多败少，直至累吐了血。双白老人也正是在这个时候来到我家的。他脸色红润，双目炯然，一把过胸的胡须如雪样白。圆口布鞋，一袭灰色的褂子。他的牙齿，晶莹剔透，像宝石一样闪闪发光。他和我的祖父同吃同住，并用大盘给祖父配了色彩驳杂的中药，内有蝎子、蜈蚣、白花蛇、蟾蜍、蜘蛛等毒物，令人毛骨悚然。双白老人想尽各种方法让我的祖父服药，每日陪他下棋，散步。双白老人比我家祖父大十余岁，是我祖父的堂叔，但在我看来，祖父要比双白老人苍老很多。双白老人和他在一起，倒像一个晚辈在服侍长辈。
⑦我记得祖父每次服药之后都剧痛难忍，双白老人说那是药毒和病毒厮杀的结果，如果疼痛日减一日，就是说药毒战胜了病毒，祖父的病也会渐渐好起来。
⑧双白老人为我祖父医病，是我亲眼所见癌症可治的病例。看着祖父一天一天爽朗起来的面容，全家人有说不出的高兴……
⑨在一个暴雨如注的夜晚，双白老人接到一封信。他读信时，面色惨白，额头鬓角尽是虚汗。读罢信，他匆匆地整理行囊，对我祖父做了一些简单的交待，就消失在茫茫的雨夜深处。
10如来得突然一样，他走得也如此突然。如果说双白老人不来到我家，如果说他不给我祖父的病带来希望，那么一切都将十分平常而平淡。但他传奇般的离去给我们留下了难以体会的痛苦。我们眼看着祖父日益枯萎下去，而我们却束手元策。这是怎样的煎熬很难为外人所知，难以言这。看着祖父瘦小的身躯平躺在棺材里，这形象是我少年时期不能忘怀的忧伤。
11我很想念双白老人，真的，现在我长大了，我很想对他说：“我想学习中医!”
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，正确的两项是(4分)(? )(? )
A．第二段中，作者写双白老人“大半生是在行走中度过的”，突出他云游行医行踪漂泊不定的职业特点。他根据病人的病情来确定自己的住行，既表现他以病人为重的医德，也突出了他从事中医以救死扶伤为己任的具有神秘感的“老神仙”形象特征。为后面情节做铺垫。
B．最后一句“我想学习中医!”来得迟了一点，给了我们失望。在现代中医备受排斥和漠视的情况下，这篇小小说引起了我们的深思、反省。
C．双白老人想收一个徒弟，祖父向他推荐了“我”，但我想到自己对中医根本不感兴趣，所以拒绝了老人的请求。
D．双白老人开的都是些很普通的药，却治好祖父的肺癌，既表现他的医术高明，在结构上也使小说达到高潮
E．文章最后提到，“我”的祖父去世了多年，“我”已经长大了，才想学习中医。“我”终于体会到中医的价值，想学习和继承了，但却付出了极大的代价一一祖父的去世和多年的经历，这过程是痛苦而又曲折漫长的。
小题2:作者对双白老人的外貌描写十分精当，对其作简要分析。(6分)
小题3:找出小说结构上的两条线索，并结合文本具体说明。(6分)
小题4:⑤段说“我”不喜欢当中医，⑩段又说“我想学中医”，前后矛盾。你同意这种观点吗?谈谈你的理由。(6分)

参考答案：
小题1:A? E
小题2:“脸色红润，双目炯然”“过胸的胡须如雪样白”“牙齿，晶莹剔透，像宝石一样闪闪发光”等肖像描写写出了老中医有点神秘感又健康俊朗；（3分）“圆口布鞋”“灰色的褂子”，等服饰描写写出了老中医普通平常而又亲切。小说通过精当的外貌描写刻画了出一位有点神秘又显得亲切的老中医形象。（3分）
小题3:小说有三条线索。第一条以双白老人为线索。他是一位普通的中医——是一位有个性的中医——是一位医术高明的中医。（3分）
第二条线索是以“我”的心理发展为线索的。“我”不喜欢中医，但“我”希望双白老人治好祖父的病——“我”亲眼看见双白老人为祖父医治癌症有效果，因此“我”对双白老人寄予很大的期望——双白老人的离去使祖父活不过来，造成“我”的失望，长大后的“我”很想学习中医。（3分）
第三条线索是以祖父为线索。祖父的病重——双白老人为祖父治癌症，祖父一天一天好起来——双白老人因事离开，祖父不能救。（3分）（答出任意两条即可。一条3分
小题4:不同意。（1分）文章⑤段写的是“我”八九岁时的事情，当时“我”年幼无知，整个身心都在航模工艺制作中。当双白老人问“我”喜不喜欢当中医时，“我”根本没考虑，脱口而出：“不喜欢”。（3分）而文章结尾写的是“我”长大后的事情，“我”经历了亲眼看见祖父的病在双白老人医治下好转、双白老人的离去使祖父离开人世的过程。所以长大后的“我”想学习中医，用高明的医术，为人治病。（4分）

本题解析：
小题1:B应是希望。C“因为我想到自己对中医根本不感兴趣”有误，“我”当时整个身心都在航模的最后工艺制作中，所以，“不喜欢”只是“我”脱口而出。D原文中说双白老人给祖父配的中药，“内有蝎子、蜈蚣、白花蛇、蟾蜍、蜘蛛等毒物，令人毛骨悚然”，并非“很普通的药”；中药只是使祖父的病情有所好转，并没有治好祖父的肺癌；在结构上只是为后文写“我”长大后想学习中医作了铺垫，并未使小说达到高潮。
小题2:肖像描写(也叫外貌描写)，它的作用不只在于勾画出这个人物的外部特征，而是为了以“形”来传“神”，因此分析人物外貌可以揭示人物性格特征。本题在分析时要结合人物外貌描写的具体语句分析其所揭示的人物性格特征。
小题3:这篇小说从结构上来说，有两条非常明显的线索，一是双白老人，一是祖父。以双白老人为线索，小说对双白老人的交代是逐步深入的：他是一位普通的中医——是一位有个性的中医——是一位医术高明的中医。小说以祖父为线索，实际上是以祖父的病情为线索的，祖父的病重——双白老人为祖父治癌症，祖父一天一天好起来——双白老人因事离开，祖父不能救。
小题4:首先应该明确自己的观点，不矛盾。然后在对这个问题进行分析。⑤段说“我”不喜欢当中医，是“我”小时候的事情，因为当时“我”并不明白双白老人为什么要问这个问题，而且当时“我”正迷恋于航模之中，所以就随口说了一句“不喜欢”。 而文章结尾写的是“我”长大后的事情，是“我”在经历了人生的很多事情之后，尤其是亲眼看见祖父的病在双白老人医治下好转、双白老人的离去使祖父离开人世的过程。所以长大后的“我”想学习中医，用高明的医术，为人治病。想项双白老人一样救更多的人于病痛中。探究性试题并不神秘，总体来说它属于常规性试题，只是要求理解的深刻一点，思考的周全一点，做好此类题目，研究文本是基础，不求面面俱到，但求有理有据。既要结合文本，又要联系实际，二者缺一不可。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
数学与文化
　　数学是文化的一部分，没有任何一门科学能像它那样泽被天下。
　　这里只就它对人类精神生活影响最突出之处提出一些看法。
　　首先，数学追求一种完全确定、完全可靠的知识。例如说，欧几里得平面上的三角形内角和为180°，这绝不是说“在某种条件下”，“绝大部分”三角形的内角和“在某种误差范围内”为180°，而是在命题的规定范围内，一切三角形的内角和不多不少为180°。产生这个特点的原因可以由对象和方法两个方面来说明。希腊文化的背景形成了数学研究的对象并不只是具体问题，数学所探讨的不是转瞬即逝的知识，而是某种永恒不变的东西。所以，数学的对象必须有明确无误的概念，而且其方法必须由明确无误的命题开始，服从明确无误的推理规则，借以达到正确的结论。通过纯粹的思维竞能在认识宇宙上达到如此确定无疑的地步，当然会给一切需要思维的人以极大的启发。也正因为这样，数学方法既成为人类认识方法的一个典范，也为人在认识宇宙和人类自己时必须持有的客观态度制定了一个标准。
　　就数学本身而言，它的逻辑方法是最突出的。这个方法发展成为人们常说的公理方法，每个论点都必须有根据，都必须持之有理。除了逻辑的要求和实践的检验之外，无论是几千年的习俗、宗教的权威、皇帝的敕令还是流行的风尚，统统是没有用的。这样一种求真的态度，倾毕生之力用理性的思维去解开那伟大而永恒的谜——宇宙和人类的真正面目是什么——是人类文化高度发展的标志。这个伟大的理性探索是数学发展必不可少的文化背景，反过来也是数学贡献于文化最突出的功绩之一。
　　数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。
　　从古希腊起，人们就有一个信念：冥冥之中，宇宙最深处有一个伟大的，统一的，而且简单的设计图，这是一个数学设计图。在一切比较深入的科学研究后面，必定有一种信念驱使我们。这个信念就是：世界是合理的，简单的，因而是可以理解的。在古代，这个信念有些神秘色彩。可是发展到现代，科学经过了多次伟大的综合：欧几里得的综合、牛顿的综合、麦克斯韦的综合、爱因斯坦的综合……哪一次不是或多或少遵循这个信念？这种深层次的研究是能破除迷信的，它鼓励人们按照最深刻的内在规律来考虑事物。我们为世界图景的精巧和合理而惊喜，这种感情正是人类文化精神的结晶。数学正是在这样的文化气氛中成长的，反过来又推动这种文化气氛的发展。
　　数学的再一个特点是它不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自己，在发挥自己力量的同时，又研究自己的局限性。
　　大家都说，数学最需要严格性，数学家就要问：什么叫严格性？大家都说，数学在证明一串串的定理，数学家就要问：什么叫证明？数学越发展，取得的成就越大，数学家就越要问：自己的基础是不是巩固？越是在表面上看来没有问题的地方，越要找出问题来。孟子自嘲地说：“予岂好辩哉，予不得已也！”数学家只需要换一个字：“予岂好"变"哉，予不得已也！”任何科学要发展都得变，但只是在与实际存在的事物、现象或实验的结果发生矛盾时才变。唯有数学，时常是在理性思维感到有了问题时就要变。而且，其他科学中“变”的倾向，时常是由数学中的“变”直接或间接引起的。而这种“变”的结果是——“从一无所有之中创造了新的宇宙”。
　　数学是一株参天大树，它向天空伸出自己的枝叶，吸收阳光。它不断扩展自己的领地。在它的树干上有越来越多的鸟巢，它为越来越多的学科提供支持，也从越来越多的学科中吸取营养。它又把自己的根伸向越来越深的理性思维的土地中，越来越牢固地站立。从这个意义上讲，数学是人类理性发展的最高成就之一。
　　数学作为文化的一部分，表达了一种探索精神。人总有一个信念：宇宙是有秩序的。数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学表达的，人应该去探索这种深层的、内在的秩序，以此来满足自身的需要。因此，数学作为文化的一部分，其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己”。（选自齐民友《（数学与文化）绪言》，有删改）
1．下面对文章内容解说有误的两项是（? ）
A．古希腊文化背景对数学产生了重要的影响，因此数学所探讨的是宇宙中某种永恒不变的真理。
B．在数学面前，无论几千年的习俗、宗教的权威、皇帝的敕令、流行的风尚，统统是没有用的。
C．世界是合理的、简单的，是可以理解的。现代科学的发展，已经越来越多地证明了这一点。
D．数学扎根于理性，它将理性思维的力量发挥得淋漓尽致，是人类理性发展的最高成就之一。
E．没有哪门学科能像数学这样为人世间所有的学科提供支持，同时对人类的精神生活产生了许多有益的影响。
2．作者在文中化用孟子的话，说“予岂好"变"哉，予不得已也”，是为了说明什么？
答：_________________________________________________________
3．从全文来看，数学有哪些特点？请分条概括。
答：_________________________________________________________
4．作者认为数学对人类精神生活的影响体现在哪些方面？请简要概括。
答：_________________________________________________________

参考答案：1．BE
2．是为了说明数学家善于反思自已学科的局限性，善于自我批判．时常在理性思维感到有了问题时就寻求变化，寻求突破。（意对即可）
3．①追求一种完全确定、完全可靠的知识。
　 ②不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙的根本。
　 ③不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自已，在发挥自己力量的同时，又研究自己的局限性。（意对即可）
4．①言之有据、持之有理，这种理性、严谨、求真的态度，使数学方法既成为人类认识方法的一个典范，也成为人在认识宇宙和人类自己时必须持有的客观态度的一个标准。
　 ②数学对宁宙根本的深层次研究，使人破除迷信，鼓励人们按照最深刻的内在规律来考虑事物。
　 ③数学发展的过程是在自我否定的基础上寻求变化，以此开辟自己前进道路的过程。这种变化直接或间接地引起了其他学科的变化，进而开辟一种全新的格局。
　 ④数学作为文化的一部分，反映了一种对宇宙、对人类自身的实质不断进行理性探索的精神。
　 ⑤能够排除历史习俗，宗教君王权威，流行风尚等非理性的社会生活因素的干扰，进行理性的探索。（能答出三点即可）

本题解析：

本题难度：一般

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