高考语文知识点《文学类文本阅读》考点特训（2017年冲刺版）(七) 2017-03-06 04:44:31 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下文，完成小题。（17分） ①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察，我们就会发现，这种物质性特征常常是文化精神的某种映射。 ②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较，两者的不同显而易见。油画完成后被嵌入硬质的四边画框，意味着一种强制性的“展开”，体现出对静态的空间的占有意识。而中国书画所采用的卷轴形制，则自然引出一个“敛合”的结果。敛合意味着对空间尽可能的放弃，却隐含了时间性的要求。 ③卷轴提供的形制，保障了舒卷的权力和自由，而在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性的过程。具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围（约为一个手臂的长度）。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”，以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间，这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。 ④考察卷轴的敛合形制，我们会进一步联想到收藏的行为，因为敛合也正是收藏的一个基本动作。?卷轴所支持的敛合形制，可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤，也暗示了对作品时间性要求的尽力满足。 ⑤敛合的意义还不止于此，它还可能是对观看者进行挑选的一种方式。卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。“更起粉墙高百尺，莫令门外俗人看”，宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助。该诗的题目是“栽竹”，考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联，我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻。“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂，他们通过粉墙圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同体，正如布迪厄所说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。” ⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的，墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。通过大量的古代文献和图像资料可以知道，艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士。而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下，不仅不是慷慨之举，反倒可能被视为不谙风雅的行为。 （选自姜勇《舒卷的粉墙》，有删改） 小题1:第②段划线词“展开”在文中的意思是?。（2分） 小题2:分析第②段画线句在结构上的作用。（3分） 小题3:概括第③段的主要内容。（2分） 小题4:把下列语句组织起来填入第④段方框中，语意连贯的一项是（?）。（3分） ①在这样的意义上 ②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来 ③“藏”是中国人处理既往事物的一种态度和方式 ④把未来变为它曾经存在的“过去” ⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性 A．②，④，①，③，⑤。 B．③，②，④，①，⑤。 C．③，⑤，②，①，④。 D．②，①，⑤，③，④。 小题5:下列对“粉墙”的理解正确的一项是（?）（3分） A．“粉墙”区分出人们精神境界的高低。 B．“粉墙”暗示群体之间存在趣味差异。 C．“粉墙”阻隔了人们去观赏艺术作品。 D．“粉墙”禁止了不谙风雅的欣赏行为。

小题6:本文研究的视角新颖，阐述的方法多样，请结合文章对这两点作简要说明。（4分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
王维的境界
钱穆
　　①最近偶然看《红楼梦》，有一段话，现在拿来作为开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗：
重帘不卷留香久
古砚微凹聚墨多
有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。
　　②放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。
　　③此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。摩诘诗极富禅味。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例：
雨中山果落
灯下草虫鸣
此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。
④这一联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。
　　⑤但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的极高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。
节选自《中国文学论丛?谈诗》有删改
小题1:对“不著一字，尽得风流”的含义理解正确的一项是：
A．指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣，在诗的背后要有人。
B．指的是做诗要有禅味，要有情有景，而且必须是富有动感的景色。
C．指的是一个字都不写，却能让读者感受到天地自然界的生命气息。
D．指的是不直接讲出作者所感觉的，而是让读者通过外境去领略诗歌的意境。
小题2:根据文章的第四段进行判断，下列表述错误的一项是：
A．“落”字和“鸣”字用得好，是因为这两个字透露出天地自然界的生命气息。
B．“落”字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱，“鸣”字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉。
C．王维“顿然”感到此生命同时又感到此凄凉，这正是诗中禅意之所在，别有意境。
D．这一联好就好在留有余地让读者自己去领略，若是直接抒发议论，就降低了诗格。
小题3:下列和文章相关的论述或推断，正确的一项是：
A．学诗应以王维、杜甫、李白、陶渊明为宗师，向陆游学无异于问道于盲。
B．陆放翁的这一联虽然对仗工整，形式整饬，但并无特殊的意境和情趣。
C．只有参禅悟禅，才能体味到“雨中山果落，灯下草虫鸣”中蕴含的无限深意。
D．按照作者的评价标准，“夕阳无限好，只是近黄昏”比文中所举两例更为高妙。

3、单选题  阅读下面语段，按要求回答问题：
教育目标不是教学生如何执行别人为自己制定的规范，而是帮助他们了解规范应该如何形成，自己如何参与创造合理的社会规范。换句话说，我们不应该教他们如何听话，而是教他们学会如何自己管理自己，如何挑战不合理的社会规范，创造新的制度。
这段文字最可能批判的是（?）。
A．阻碍学生进行创新
B．一味地要求学生循规蹈矩
C．不为学生提供社会实践的机会
D．不注重提高学生自我管理能力

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
诗与直觉
朱光潜
　　无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
　　诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
　　诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
　　这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考越周密，诗的境界越深刻；联想越丰富，诗的境界越完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常需经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
　　一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术需有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）
根据文意，下列说法错误的两项是（? ）
A．事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B．“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C．“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D．灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E．在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。
血的故事
林海音
? 南腔北调的夏夜乘凉会上，一直聊到月上中天，还没有散去的意思。
?大家被彭先生的故事迷住了。
?彭先生是张医师的朋友。张医师最近常鼓励大家去验血型。大家都没有动过大手术，对于血的一切不够亲切。
?今晚又谈到了血型。这位彭先生说，作为现代的国民，血型不可不验，而且它或许还有意想不到的妙用呢！
?这时，钱太太开腔了：“干脆说罢，我就怕验出是AB型的！” ?钱太太所以这么说，实在也怪张医师，他曾说AB型是不祥之兆。
?“我丈母娘就是AB型的。”这时，彭先生忽然冒出来这么一句话。钱太太“咯”地笑了：“还管丈母娘的血型呢！”
?张医师紧接着说：“提到彭先生的丈母娘，你们别笑，这里还有段恋爱悲喜剧呢！倒是可以请彭先生讲给你们听。”
?“谈起来，是五年前的事了，”彭先生躺在藤椅上，仰着头，喷着烟，微笑着，他倒真是在做甜蜜的回忆呢！“那时秀鸾在秘书室做打字员，天天从我办公桌的窗前经过。”
?“你就拿眼盯着看！”有人插嘴。
?“不错，我盯着她那会说话的眼睛，淘气的鼻子，甜蜜的小嘴儿……”
?“结果认识了没有？”
?“我们当然有机会认识啦！日子一久，我们就坠入情网了，互定终身。热带的小姐，实在另有她们可爱之处。”
?“台湾小姐？”到这时大家才知道是位台湾小姐。
?“糟糕的就在秀鸾是台湾小姐。”彭先生接着说。
?“我知道，一定是聘金的问题。”有人说。彭先生悠然地吸着烟，摇摇头：“是我那位老丈人的问题！”
?“我那老丈人真是铁打的心肠，任凭秀鸾怎么哀求，就是不许她嫁给我。”
?“他认准了‘外省郎’没好的，秀鸾跟她爸说，如果不答应，她宁可去死。老头子也说，你要嫁给那小子，我只当你死了。结果，秀鸾还是投进了我的怀抱。”
?“但是关于你丈母娘的AB型呢？”这时钱太太又想起了这件事。
?大家笑起来了，彭先生接着讲：
?“我是很乐观的，我总以为我们结婚以后，一定会把我们翁婿之间的关系慢慢调整过来。可是一年下来，我的愿望始终就没实现，有时看着秀鸾挺着大肚子进去，就让我风里雨里站在门口，我真想冲进去。可是我心疼秀鸾，到底还是忍住了。”
?“真惨！”林太太不胜唏嘘。
?“倒是我那丈母娘会偷偷出来塞给我点心什么的。”
?“有一天我独个儿上了老丈人家的门儿喽！”
?“好大胆子！”有位先生插嘴。
?“你以为我上门找打架哪，我是报告秀鸾入院待产的消息去了。大胖儿子生下了，算是又见了一代，可是我们的情形并未见好转，老丈人在他女儿面前连半个字都没问过我。”
?“迭格【注?】老泰山凶得来！”
?“硬是要不得！”
?“有一天，”这段回忆大概很有趣，彭先生自己也未语先笑了，“秀鸾匆匆忙忙回来了，慌慌张张地说：‘爸爸病了！?“什么病呀？?”肠子！肠子要剪断！快走。’唉！我那铁石心肠的老丈人呀！也有一天要柔肠寸断了！”
?大家听到这里哄然大笑。林太太说：“彭先生，你解恨了．是不是？”
?“不敢！”彭先生虽然这么说，可是仍然可以看出他的轻松。“秀鸾说爸爸需要输血，但秀鸾是A型，小舅子是B型，丈母娘是AB型……”
?“他们都不能给病人输血，买血要五百块钱100毫升，共需300毫升一千五，秀鸾母女在着急。我对秀鸾说：‘这样说来，爸爸是O血型的喽？’秀鸾点点头。我说：‘你何必着急呢！现成的大血人在这儿哪！我也是?O型的呀！”’
?“第二天，我那干巴巴的老丈人，一把拉住我的手，‘你金家伙！你金家伙！’……”
?“你金家伙？是日本话，还是骂人的话？”
?“‘你金家伙’，台湾话‘你真正好’也！我们爷儿俩的手紧紧地握着，两股热流交会，一切嫌隙都被血般的事实给溶化了！”彭先生说到这里，向张医师挤了一下眼，微笑着，“所以，我要奉劝诸位，血型不可不验，它实在有意想不到的妙用！”
?故事讲完了，大家觉得非常有趣，林先生首先说：“血型不可不验，明天就去验。张医师，先给我挂个号。”
?“对！对！血型不可不验。”大家同声地说。（有删改）
? 【注】迭格：吴方言，意为“这个”。
　　小说的题目是“血的故事”，但主要内容是围绕血型而展开的，如果以“血型的故事”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。
答：___________________________________________________。

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