高中语文基础知识《文言文阅读》答题技巧（2017年最新版）(九) 2017-07-17 20:44:51 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成下列各题。 公权字诚恳。幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第，释褐秘书省校书郎。李听镇夏州，辟为掌书记。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗，充翰林侍书学士。迁右补阙、司封员外郎。穆宗政僻，尝问公权笔何尽菩，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝，侍书中禁。 文宗思之，迁谏议大夫。俄改中书舍人，充翰林书诏学士。便殿对六学士，上语及汉文恭俭，帝举袂曰：“此浣濯者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”时周墀同对，为之肌栗，公权辞气不可夺。帝谓之曰：“极知舍人不合作谏议，以卿言事有诤臣风采，却授卿谏议大夫。”翌日降制，以谏议知制诰，学士如故。公权忠言匡益，皆此类也。 公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑板，不得权手笔者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货贝，曰此购柳书。文宗夏日与学士联句，帝曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”公权续曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。”时丁、袁五学士皆属继，帝独讽公权两句，曰：?“辞清意足，不可多得。”乃令公权题于殿壁，字方圆五寸，帝视：之叹曰：“钟、王复生，无以加焉！” 公权志耽书学，不能治生，为勋戚家碑板，问遗①岁时钜万，多为主藏竖②海鸥、龙安所窃。别贮酒器杯盂一笥，缄縢如故，其器皆亡。讯海鸥，乃曰：“不测其亡。”公权哂曰：“银杯羽化耳。”不复更言。所宝唯笔砚图画，自扃鐍之。性晓音律，不好奏乐。常云：“闻乐令人骄怠故也。” 注：①问遗：慰劳馈赠?②竖：家童，童仆 小题1:下列语句中，加点字的解释不正确的一项是?（?） A．穆宗政僻僻：荒僻 B．公权忠言匡益匡：纠正 C．时丁、袁五学士皆属继属：接连 D．缄縢如故縢：绳索 小题2:下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一组是?（?） A．我于佛寺见卿笔迹乃令公权题于殿壁 B．此浣濯者三矣不得公权手笔者 C．以卿言事有诤臣风采以谏议知制诰 D．为勋戚家碑板多为主藏竖海鸥、龙安所窃

小题3:下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是?（?）
A．时周墀同对，为之股栗
当时周墀也在场，听了他的言论，吓得浑身发抖
B．皆别署货贝，日此购柳书
都专门封上货币，上面注明这是购买柳公权书法作品的专款
C．帝独讽公权两句
文宗只讽谏柳公权的两句诗
D．所宝唯笔观图画，自扃鐍之
他珍视的只有笔砚和书画，都亲自锁起来
小题4:下列的理解和分析，不符合文意的一项是?（?）
A．柳公权为人正直敢言，趁皇帝向他请教书法时加以讽谏，穆宗因此改过。
B．柳公权书法自成一家，声名远播，达官贵人甚至外夷都热衷于求得其作品。
C．文宗喜爱柳公权的人品、文采，更欣赏他的书法造诣，叹其可与书圣媲美。
D．柳公权醉心于书法，不看重财物珍宝得失，对家奴的盗窃行为也并不深究。
小题5:文言文中柳公权说“用笔在心，心正则笔正”，说出了一个普遍的道理，对此，你有怎样的思考和联想？请结合文中内容，联系当下的社会生活谈谈。（不少于200宇）（10分）

2、阅读题  阅读下面的选段，回答问题。
　　子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》）
　　曰：“夫天未欲平治天下也，如平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）
（1）下列各项中，对上面《论语》、《孟子》选段的理解，不正确的一项是（? ）
A．孔子推行仁政的思想，并不为当时的执政者所采纳，也不为当时的一些人所理解，难免产生孤寂感与不平之气。
B．“舍我其谁也”，说明孟子具有强烈的自信心和使命感，任何人都无法动摇他。
C．由于受历史时代的局限，当抱负难以实现的时候，孔孟的唯心思想不可避免。
D．孔子和孟子都胸怀着“以天下为己任”的政治抱负，所以成为被后世景仰的圣人。
（2）孔孟所言之“天”为何意，谈谈你的理解。
答：___________________________________________________

3、单选题  下列诗句中，加粗词的解释无误的一项是
[? ]
A．玉露凋伤（草木凋落伤害）枫树林，巫山巫峡气萧森。（萧瑟阴森）
B．一去紫台连朔漠，（大漠）画图省（曾经）识春风面。
C．渚（水中小块陆地）清沙白鸟飞回，无边落木（指秋天飘落的树叶）萧萧下。
D．艰难苦恨（极为怨恨。苦，极）繁霜鬓，潦倒（衰颓，失意）新停浊酒杯。

4、语言运用题  解释下列句中加粗的词。
（1）樊於期偏袒扼腕而进
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（2）诸郎中执兵
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（3）樊将军以穷困来归丹
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（4）愿大王少假借之
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（5）左右既前，斩荆轲
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（6）至陛下，秦武阳色变振恐
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（7）丹不忍以己之私，而伤长者之意?
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5、阅读题  (2013·高考重庆卷)阅读下文，完成第1～4题。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾，伍员载拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”?
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
(选自《吕氏春秋·异宝》)
【注】　①机：吉凶之兆。②伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．为我死，王则封汝　　　　　则：如果
B．地险而民多知，其主俗主也知：巧诈
C．见一丈人，刺小船刺：用篙撑
D．今以百金与抟黍以示儿子抟：捏成团
小题2: 以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是(　　)
①古之人非无宝也，其所宝者异也　②王果以美地封其子，而子辞　③今我何以子之千金剑为乎　 ④将奚不有为也？而无以为　⑤献之司城子罕，子罕不受　⑥其知弥精，其所取弥精
A．①④⑤
B．②④⑥
C．②③⑤
D．①③⑥
小题3:下列对原文的理解和分析，不准确的一项是(　　)
A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。
B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。
C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。
D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
译文：______________________________________________________________________
(2)名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？
译文：______________________________________________________________________
参考译文
古代的人不是没有宝物，(只是)他们看作宝物的东西(与今人)不同。孙叔敖得了病，快要死了，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。我死后，大王就会赐给你土地，(你)一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信吉凶之兆。能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求(楚王)把寝丘赐给他，所以(这块土地)至今没有失去。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
伍员逃亡，楚国紧急追捕他，(他)登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而百姓多巧诈，它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己应该去的地方，许公不回答，向东南方向吐了一口唾沫，伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的地方了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，他看到一位老人，用篙撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人(送他过江)。老人把他送过江去，伍员渡过长江，问老人的姓名，老人却不肯告诉他，(伍员)解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“(按照)楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他(去领赏)，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到，此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，(养育万物)多到极点了，(天地)有什么不能做？却毫无所求。(人世间)做了有利于别人的事，却毫无所求。名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？”
宋国有一个农夫，耕地时得到一块玉，(他)把玉送给司城官子罕，子罕(却)不愿收下。农夫请求说：“我们种田人把玉看作宝贝，希望相国赏脸收下它吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉(这种廉洁的品德)当作宝贝啊！”因此宋国那些道德高尚的人都说：“子罕不是没有宝贝，只是他看作宝物的东西(和一般人的宝贝)不同罢了。”
(假如)现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去取黄米饭团；把和氏璧和百金摆在浅陋无知的人面前，浅陋无知的人一定拿走百金；把和氏璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定选择至理名言。一个人的智慧越精深，他所取的东西就越珍贵；一个人的智慧越低下，他所取的东西就越粗陋。

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