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高考语文提分技巧《文学类文本阅读》答题技巧(2017年最新版)(六)
2017-07-17 21:37:12
来源:91考试网
作者:www.91exam.org 【 大 中 小】
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1、单选题 下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是(?)(?) A.弗罗洛得知弗比斯将要与爱斯梅拉达幽会,就身穿黑衣,跟踪这对年轻人,直到他们幽会的小旅店。他先是藏在阁楼里,然后手握着一把匕首破门而入,把匕首往弗比斯的胸膛插进去,鲜血四溅。(《巴黎圣母院》) B.堂吉诃德把风车当作巨人,把风车的翅翼看成是巨人的胳膊,要向前厮杀。当他向第一架风车扑去时,刚好一阵风吹来,把他从风车上摔了出去。亏得桑丘上来搀扶,他才爬起来。当天,他们在林子里度过倒霉的一夜。(《堂吉诃德》) C.姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村,赠银让他赶考。因葫芦庙失火,甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜,女儿英莲被拐走。一日,他听到了道人的《好了歌》,顿悟人生,遂与道人一起飘然而去。(《红楼梦》) D.赵伯韬是美帝国主义在华的银团垄断组织的代理人,他帮助帝国主义摧残和吞并中国民族工业。在商场上,他骄横奸诈、凶狠残酷。为了实现金融资本支配民族工业的阴谋,他处处和吴荪甫斗法,常常施展计谋,使吴荪甫陷入困境。(《子夜》)
| E、“好,你的‘无抵抗主义’又来了。我想你不如规规矩矩地去做一个基督徒。人家打你左脸,就马上把右脸也送上去。……” 这段文字是觉慧怒责大哥觉新的话。因为和鸣凤在梅园互诉衷肠,觉慧遭爷爷斥责,又见大哥唯唯诺诺,劝他听爷爷的话,不禁愤愤地骂起来,好像要把他在祖父那里受到的气向觉新发泄。(《家》)
参考答案:C E
本题解析:C应是英莲被拐走后甄家被烧毁。E应是觉慧参加学生请愿活动被爷爷斥责。
本题难度:一般
2、阅读题 阅读下面一篇文章,完成小题。(16分) 一块地的怀念 刘静峰 ①一块地,永远不会闲着。你种它,它就长庄稼;你不种它,它除了庄稼什么都长。 ②那时这块地就是庄稼地。一年四季,这块地都很忙。春雨潇潇,滋润着田野。麦子拔节,分蘖,开始变得稠密。阳光下的麦田如碧绿的地毯。微风吹送,丝绒般的奢华。眼见得麦子抽穗,由绿而黄,然后金黄遍野,麦浪滚滚。田野里都是沸腾的声响和味道。麦子伫立成军阵,如威武雄壮的秦俑,马踏黄土,浩荡而来。 ③庄稼的色彩就是大地的色彩。麦子在轰隆的机器声里完成了生命。这块地的庄稼也会接茬长,没有间断。玉米的小苗躲在土窝里,只露两片叶芽,张开的手掌,如祈祷的仪式。玉米此时应该是个女巫,念动的是大地的咒语,立的草睡的草能听见,爬的虫飞的虫也能听见。这些田野里以及田野以外的事物都会听从这咒语的召唤。 ④我在这片田野行走,遇到的是庄稼的事。庄稼的事情让人有成就感。比如看到麦子灌到麻袋里,玉米装进篓子里。甚至瓜秧上开了一朵花,结了一个瓜纽,人的心都抹了蜜似的甜。那是大地的成果,大地的孩子,也是庄稼人的孩子。我能呼吸到来自庄稼身上的热烈蒸腾的气息,这种炙烤的热力让我迷醉。 ⑤这样的美感,持续了几年。我从中获得了很多快乐。四季变换的色彩,收获的场景,生长的美丽,都在我的内心珍藏。我触摸着庄稼,融入它们的生长,繁衍;也悸动于生命的腾跃,奔跑和飞翔。这里每时每刻都是童年的境界,无邪,天真,纯洁。 ⑥这块地每年的庄稼,如果用经济的眼光去看,价值不会太高。虽然它装点了一块地,但人怎么能容许一块地长在城市里呢? ⑦这块地被很多眼睛盯着。它是这个城市内部唯一一块还长庄稼的土地。价格也因为处在城市内部的地界而急剧飙升。你争我夺,胜者为王。终于,今年的春天,麦苗没有来得及返青。这块地插上五彩的旗帜,迎来一批钢铁战士的光临。然后,麦子惨遭蹂躏,土地的肌肤被划开,深入腹地。土地不再柔软,不再温和,它有了钢铁的骨骼,冷硬的身躯。许多可能存活的生命被挤压到无人知晓的去处。 ⑧于是,今年的田野不是田野,今年的田野没有庄稼。这里只有尚未建成的楼房,轰鸣的吊车,来往的运输车,飞扬的尘土。还有翻起的土丘,土丘上覆盖的野草。熟土被生土覆盖,乱石趁机浮上表面。许多不知名字的野草,在土丘上长得蓬蓬勃勃。整块土地失去原来村庄具有的纯净无瑕的植物气息,到处弥漫着失序和放荡的味道。玉米秸秆成为这块地最后的记忆,此后这里只有丛立的高楼。一切大地拥有的丰富韵味都逐渐消失,只有单调的尘世喧嚣盈耳。没有建筑的地方,是野草的乐园。庄稼依靠人力与野草争锋,庄稼没有败过。没有了庄稼,野草开始肆意扩张。高高低低的土丘上,野草安营扎寨,野蛮地殖民。 ⑨这块地最终的归宿,就是一片巨资搭建的楼台。它将永远失去曾经的丰富性和可以觉察的活力。一块地,一旦失去了庄稼,它的的本性就消泯了。 ⑩我每天还是要走过这块地。我经过这块地的时候,想到的都是庄稼。想到庄稼,我才感觉到土地的生机。我的心里,都是对这块庄稼地的怀念,怀念一块长满各种各样庄稼的地消失。尽管我的怀念无人知晓,或者不一定有什么价值。 小题1:文中“一块地,一旦失去了庄稼,它的的本性就消泯了”,“本性”的含义是什么?(10字内)(2分) 小题2:文章题为“一块地的怀念”,这块地带给了作者哪些怀念,请分条概括。(4分) 小题3:试从内容和结构的角度分析第6节在文中的作用。(4分) 小题4:请探究文章结尾处“尽管我的怀念无人知晓,或者不一定有什么价值”这句话所蕴涵的思想情感。(6分)
参考答案: 小题1:丰富性、(可觉察的)活力(2分) 小题2:①怀念土地上庄稼的生机勃发。②怀念土地上庄稼的丰富色彩。③怀念土地上庄稼收获的场景。④怀念土地带给人的快乐及天真无邪的童年境界。(4分,每点1分) 小题3:①内容上,点明了这块地不被容许长在城市的原因——土地的经济价值不高。②结构上,承上启下。由前文对土地饱含赞美的描写,过渡到下文对它惨遭蹂躏的描写,引发自己的慨叹及忧虑。(4分,每点2分) 小题4:①体现自己对“土地”执著的热爱,不会因社会的某些原因而有所改变。②体现作者在城市建设大背景下,对土地命运的无奈与忧虑。③是对当今许多人用经济利益来衡量土地价值的一种否定。(一点2分,两点4分,结合文本2分,共6分。写到两点即可。)
本题解析: 小题1:本题考查学生正确理解句子的含意。文中第①段已经明确表达了土地的特性,并且下文连续四个段落都在阐述这些特性,所以它的本性是充满活力,丰富多彩。 小题2:本题考查学生概括文章题目内涵的能力。文章前半部分2—5段从四个方面表达了对土地的怀念,目的是为下文土地被城市建设所吞没的失落。2-5段每段都在段首或段末用中心句的方式表明了怀念的内容,所以本题所涉范围段落层次清楚,容易提炼和回答。 小题3:本题考查学生赏析文章的结构艺术,具体考查的是分析文章过渡段的作用,题干已经把要求回答的角度表述清楚了:在内容和结构方面,即使不是如此表述,我们也应该从这两个方面去思考。在内容方面,作者已经表明其经济“价值不会太高”;通常分析文章中间段落的结构作用多半就是承上启下(过渡),只是答题时要将承上和启下的具体内容表达出来。 小题4:把他考查学生探究文章创作意图的能力。一般文章本该卒章显志,而本文用“尽管我的怀念无人知晓,或者不一定有什么价值”表达得比较含蓄,但我们通过对全文内容的梳理,也可以解读出作者的写作意图。文章前半部分从多方面表达了对土地的怀念,后半部分这则写城市化对土地的无情占领吞噬,眷恋与无奈之情“通过无人知晓,也不一定有什么价值”得以表露,此外,还暗含着自己对土地的情感和对城市化吞噬土地的不满的态度是不会因为别人认不认可而改变的。
本题难度:一般
3、阅读题 阅读下面的文字,完成小题。 《红楼梦》的开篇神话 《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。 故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事,毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢?作者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。”肃慎,位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰,山峰形状奇特。山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。? “绛珠仙草”又是什么呢?我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”,长着对生的绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上的结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红绚丽,形状如同南国红豆,晶莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢? “神瑛侍者”呢?他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满人中间流传一个神话:有三个仙女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番,且完全不露一点痕迹。 为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢? 曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的根源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只是今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不能去攀结那些豪门权贵,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!并与万般无奈之中,才求诸于笔墨文字,冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 小题1:下列说法不符合作者观点的一项是(?) A.《红楼梦》开篇神话故事中,女娲补天时未被采用的石头出自大荒山无稽崖下,作者认为大荒山应当是长白山。 B.《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”,作者认为“神瑛”似是“神鹰”的谐音。神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺。 C.《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”, 作者认为即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草或仙草的人参。、 D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。
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小题2:下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(?)
A.作者认为大荒山即是长白石,是因为在远古时代,人们称此长白山为“大荒山”, 长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。
B.作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。
C.随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹为清室开创基业,屡立卓越功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用” 的慨叹。
D.满人神话中神岛(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。
小题3:根据文章内容,以下推断不正确的一项是(?)
A.曹雪芹编造的这个神话故事,是有其现实的基础的。那么,《水浒传》开头的神话也应该是有其尘根俗缘的。
B.虽然作者在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”,但诗中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系。
C.作者认为《山海经》中的不咸山即长白山,说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译。
D.作者对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证,说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。
参考答案:
小题1:B
小题2:C
小题3:B
本题解析:
小题1:“神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺”文中无依据。
小题2:C “为清室开创基业,屡立卓越功勋”的曹雪芹的祖先。
小题3:B 画中的石头与《红楼梦》中的补天石寄寓了作者相同的情感,所以有内在联系。
本题难度:一般
4、阅读题 阅读下面课文选段,完成下面的题。
(一)
现在,我听见外面重炮在轰鸣。要没有炮声,周围几乎一片沉寂;只听见偶尔传来大火的吞噬声,以及黑暗中什么地方山墙倒坍的巨响。炮?声均匀而有节奏。我在想:多出色的炮队啊!我知道,炮声通常是这样的,但我还是这么想。我的上帝,多么令人宽慰,令人惬意的炮声,深沉而又粗犷,如同柔和而近于优雅的管风琴声。它无论如何也是高雅的。我觉得大炮即使在轰鸣时,也是高雅的。炮声听起来也是那么高雅,确实是图画书里打仗的模样……接着我想到,假如再有一座阵亡将士纪念碑落成,碑顶竖着更大的金色铁十字,并装饰着更大的月桂花环石雕,那么又该有多少人的名字要刻上去啊!我突然想到:倘若我果真是在母校,那么我的名字也将刻到石碑上去;在校?史上,我的名字后面将写着:“由学校上战场,为……而阵亡。”(节选自《流浪人,你若到斯巴……》)
(二)
我不相信战争只是政客和资本家搞出来的,芸芸众生的罪过和他们一样大;不然,许多人民和民族早就起来反叛了!人心里有一股毁灭的冲动,发怒、杀人的冲动。除非所有人没有例外都经过一场蜕变,否则还是会有战争,苦心建设、培养和种植起来的一切都会被砍倒、摧毁,然后又从头来过!(节选自《安妮日记》)
(三)
两个失去亲人的人,两颗被空前强烈的战争风暴抛到异乡的沙子……什么东西在前面等着他们呢?我希望:这个俄罗斯人,这个具有不屈不挠的意志的人,能经受一切,而那个孩子,将在父亲的身边成长,等到他长大了,也能经受一切,并且克服自己路上的各种障碍,如果祖国号召他这样做的话。我怀着沉重的忧郁,用目光送着他们……本来,在我们分别的时候,可以平安无事,可是,凡尼亚用一双短小的腿连跳带蹦地跑了几步,忽然向我回过头来,挥动一只粉红色的小手。刹那间,仿佛有一只柔软而尖利的爪子,抓住了我的心,我慌忙转过脸去。不,在战争几年中白了头发、上了年纪的男人,不仅仅在梦中流泪;他们在清醒的时候也会流泪。这儿最重要的是不要伤害孩子的心,不要让他看到,在你的脸颊上怎样滚动着吝啬而伤心的男人的眼泪……(节选自《一个人的遭遇》)
1.选段(一)中,“我”觉得炮声“深沉而又粗犷”,为什么却和“柔和而近于优雅的管风琴声”相似呢?
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2.从选段(一)中,你能读出“我”上战场的原因吗?
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3.从选段(一)(二)中,两个同龄人,他们面对战争的认识相同吗?为什么?
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4.从选段(一)(二)中,你认同安妮“我不相信战争只是政客和资本家搞出来的,芸芸众生的罪过和他们一样大”的说法吗?为什么?
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5.这两节文字,你能读出“我”对索科洛夫和凡尼亚的感情有哪些吗?
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6.凡尼亚举手向“我”告别时,“仿佛有一只柔软而尖利的爪子,抓住了我的心”,这是一种怎样的感受?“我”为什么不想让孩子看到眼泪?
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参考答案:1.在“我”听来,它们都是高雅的声音,把战争和艺术等同,表现“我”思想的麻痹。
2.受学校军国主义教育的毒害
3.不同。“我”是在纳粹军国主义教育下成长起来的,对于战争,“我”是支持并且欢迎的,在轰鸣的炮声中,“我”想到的是“多么出色的炮队啊”,他甚至还有点“壮烈”的想法,认为自己是为国捐躯,想到自己的名字可能会镌刻在阵亡将士纪念碑上青史留名。其实,他并不知道为什么要打仗,也不知道生命的价值,这其实也代表了当时纳粹德国时期青少年的精神状况,这正是纳粹德国愚弄人民的结果;而安妮是被德国纳粹迫害的,因此对于战争她是憎恶的,并且由于身处被压迫的底层,她对战争的思考更加深刻。
4.认同。习惯说法一般是把战争说成“政客和资本家”的利益之争。我们也习惯上把战争作为一小部分政客资本?家出于私欲而造成的罪恶,而忽视了人民应当负的责任,这在安妮这样的具体受害者看来,是难以接受的。对手?无寸铁的人民进行屠杀等这些行为并不是政客资本家亲手所为,而是各个国家普通的劳动者,以及来自民众的普通士兵做出的,如选段(一)中的成千上万个“我”。因此作为纳粹排犹的受害者,安妮的思考是深刻的。如果仅仅把战争罪恶归咎于统治阶级,就无法实现民族的反省;人民没有反思,也就不可能有效的制止战争的再次发生。
5.对他们在战争中遭遇的一切表示同情;对索科洛夫坚强的意志的赞扬;希望凡尼亚长大后也能如此坚强,并克服各种障碍。
6.在战争中,最不幸的不是失去生命的战士,而是无助的孤儿寡妇。凡尼亚是战争的孤儿,小小年纪的他还不明白命运的悲惨,不明白战争的苦难,不理解别人的同情和怜悯,而凡尼亚挥动着的小手触动了有良知者的悲悯之心。孩子越是天真可爱,就越发显出战争的残酷。“我”不想让孩子看到经历战争的人的眼泪,是不想让孩子知道这样的痛苦,不想让他知道真相,让不幸的儿童能保住一些童心。(意思对即可)
本题解析:
本题难度:一般
5、阅读题 阅读下面的诗歌,完成下面的题。
? 老?虎
? 威廉·布莱克
老虎!老虎!黑夜的森林中
燃烧着的煌煌的火光,
是怎样的神手或天眼
造出了你这样的威武堂堂?
你炯炯的两眼中的火
燃烧在多远的天空或深渊?
他乘着怎样的翅膀搏击?
用怎样的手夺来火焰?
又是怎样的膂力,怎样的技巧,
把你的心脏的筋肉捏成?
当你的心脏开始搏动时,
使用怎样猛的手腕和脚胫?
是怎样的槌?怎样的链子?
在怎样的熔炉中炼成你的脑筋?
是怎样的铁砧?怎样的铁臂
敢于捉着这可怖的凶神?
群星投下了他们的投枪。
用它们的眼泪润湿了穹苍,
他是否微笑着欣贵他的作品?
他创造了你,也创造了羔羊?
老虎!老虎!黑夜的森林中
燃烧着的煌煌的火光,
是怎样的神手或天眼
造出了你这样的威武堂堂?
(郭沫若译)
1.下面对这首诗的理解和分析,不正确的一项是(? ?) ?
A.第2节从“两眼中的火”“搏击”“用怎样的手夺来火焰”这些描写可以看出,这是体现了老虎身上的胆魄之美。 ?
B.第3、4两节的描写体现了老虎身上那种智力的美和行动的迅猛之美。 ?
C.第5节继续从正面描写老虎的威力,老虎在和代表着统治势力的群星的战斗中,取得了绝对胜利,连上帝都笑了,体现出诗人对老虎身上所具有的威力的赞美。 ?
D.第6节是第1节的反复,诗人在对老虎细致赞美后再次重复赞美老虎身上的那种威武。
2.第1节中作者把老虎比作是火,老虎和火两个意象之间有哪些关联?作者为什么把老虎放在“黑夜的森林”这样的环境中,老虎和“黑夜的森林”两个意象之间有何关系??
?3.这首诗的语言有何特点?
?
参考答案:1.C
2.(1)在形象上,二者之间的颜色和给人的第一印象比较接近。在精神上,二者都有着让人恐惧的破坏力、威慑力和让人赞叹的美丽,会让人产生恐怖和赞叹对立的情感反应。
(2)把“火”放在“黑夜的森林”这一环境下,可以表达出老虎身上那种力量之美。同时,这也是老虎的生活环境,在这样的环境中,老虎才是山中之王。
3.(1)惊人的想象力。比如,把老虎给人的印象比喻为“黑夜的森林中,燃烧着的煌煌的火光”,把老虎身上那种威武、神秘而又辉煌的力量之美表达了出来。
(2)富有气势的反问句。诗中大量运用反问句,不但增强了诗歌的语气和劲猛的节奏感,并且气势流贯地表达了诗人对老虎热烈的赞美。
(3)铿锵有力的韵律感。这首诗的韵律好像打铁的砧声,一下下有节奏地打着有力的拍子。
本题解析:
本题难度:一般