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高考语文知识点汇总《文言文阅读》高频考点预测（2017年最新版）(二)
A．昔马援以薏苡兴谤作《师说》以贻之 B．吴季英有知人之明，卿且勿言誓不相隔卿，且暂还家去 C．居无檐石，而不受赡遗登高而招，臂非加长也 D．冀遂出祐为河间相，因自免归家因宾客至蔺相如门谢罪 |
参考答案：
小题:A
小题:B
小题:D
小题:C
小题:见译文
参考译文
吴祐字季英，是陈留长垣人，父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书，吴祐劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗确实粗俗，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯怨恨。如果把书写成，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，确实是先贤十分慎重的举止。”吴祐于是就停做了这件事。
吴祐二十岁时，父亲去世，生活十分贫困，却不接受别人的馈赠。他常在家乡水边牧猪，同时漫步吟诵经书。遇到父亲生前的老朋友，对他说：“你是两千石官员的儿子却从事这样下贱的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢?”吴祐只是表示谢意，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去应召，郡里给他饯行，吴祐跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉有节探。吴祐后来升为胶东侯相。分为政力求仁慈清简，以身作则。（遇到）有到官府打官司的百姓，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。农夫孙性私下征收百姓的钱物，买了一件衣服送给父亲，父亲得到衣服，非常生气，说；“我们有这样的官员，你怎么忍心欺骗他!”逼着儿子回去认罪。孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官衙自首。吴祐斥退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了。
吴祐让他回去感谢父亲，并把他的衣服送给他的父亲。吴祐在胶东九年升为齐相，大将军粱冀上表推荐他任长史。到了梁冀诬奏太尉李固时，吴祐听知后请见梁冀，与他争辩，梁冀没有采纳（吴祐意见），（并）愤怒地起身入室，吴祐也径自离去。梁冀于是把吴祐调出京城任河惩相，吴祐于是就辞官回家，不再做官，亲自灌园种菜，讲授经书。九十八岁去世。
本题解析：
小题: A(望，此处是“怨恨”“责怪”之意。)
小题:B(“且”均为副词“暂且～姑且”。A项“以”分射为介词“因为”与，目的连词“用以”“用来”。C项“而”分别为表示转折关系的“却”“但”与表修饰的连词。D项“因”分别为副词“于是”“就”与介词“通过”“经由”。）
小题:D（①表现其具有远见卓识，谋事沉稳，③则陈述黄真事迹，与吴佑无关，⑥则陈述功曹看法，与吴佑品节没有直接关联。）
小题:C（黄真被举荐为孝廉是在吴佑之后的事情，而且，被人称赞为清廉有节操的是黄真。）
小题:见译文
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲③言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”
【注释】①秦失：人名，老聃朋友。②其人：指得道之人。③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然；县，生；解，死。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。（5分）
①始也吾以为其人也，而今非也。
②是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
（2）庄子借这个故事表达了怎样的生死观？（5分）
参考答案：
（1）①原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。
②如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。
（2）生死应顺应自然，不必喜生恶死。
本题解析：译文：老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下文，回答问题。
请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！如是不能更也，……卜子妻写弊裤也，……先王之言，有其所为小而世意之大者。有其所为大而世意之小者，未可必知也。……故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
……
郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
……
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也！”（选自《韩非子·外储说左上》）
1．解释下列句中加点的字。
（1）有其所为小而世意之大者：___________
（2）王大说，国以治：___________
（3）未可必知也：___________
（4）郑人有且买履者：___________
2．对下列文言虚词的意义和用法，分析正确的一项是（? ）
①妻子因毁新，令如故裤
②火不明，因谓持烛者曰
③至之市
④而忘操之
A．①②相同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②相同，③④不同
3．《郑人买履》这则寓言，讽刺了一种___________做法的愚蠢，说明不管为政还是做事，都应____________________。
4．翻译句子。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也！”
译文：__________________________________________
参考答案：1．（1）意料、猜测。（2）治理好了。（3）一定。（4）将要。
2．D
3．教条主义 从实际出发
4．有人说：“为什么不用你的脚试一下呢？”他（郑人）回答说：“我宁愿相信尺码，也不相信自己的脚！”
本题解析：
本题难度：一般
4、单选题 “城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首流行于汉代的歌谣。下列文句，与其意义最接近的是
A.人弃我取，人取我予
B.入乡问禁，入境随俗
C.风行草偃，变本加厉
D.追求时髦，风尚互异
参考答案：C
本题解析：民歌旨在表达“上有所好，下必甚焉”的道理，故C最适当。至于D，“追求时髦”勉强可通，但“风尚互异”不切题。
本题难度：简单
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成：
义田记? [宋] 钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠①者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
【注释】①沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”，没有完全腐烂的尸体。
1.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A.忠义满朝廷，事业满边隅?隅：角落
B.而力未逮者二十年 ?逮：及，达到
C.声色之多，妻孥之富?富：众多
D.方贵显时，置负郭常稔之田千亩 ?负：背靠着，这里有“靠近”意
2.下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是
例句：
A.①桓子曰：“是隐君之赐也。”②是皆公之罪人也
B.①今观文正之义田，贤于平仲 ?②公之未贵显也，尝有志于是矣
C.①择族之长而贤者主其计?②屏而家居俟代者，与焉
D.①其规模远举，又疑过之?②择其亲而贫、疏而贤者，咸施之
3.全都能体现作者“高其（范文正公）义”的一组是
①屏而家居俟代者，与焉。
②先父族，次母族，次妻族
③公虽位充禄厚，而贫终其身。
④日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。
⑤殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
⑥廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。
A.①②③④? B.③④⑤⑥? C.①③④⑤?D.①②⑤⑥
4.下面是对这篇文章的具体分析理解，其中有误的一项是
A.首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，慎重其事。
B.文章的第二段是对前文的补充，先追叙范仲淹早有此志，再补充说明所设置的义田实现之艰。接着用子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”来画龙点睛。
C.末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。
D.文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比；二是与古人晏婴相对比；三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。
5.把原文中划横线的句子翻译成现代汉语
(1)公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛。
(2) 孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。
(3)予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
参考答案：
1.A
2.A
3.C
4.B
5.
⑴他虽然官位高、俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有
⑵亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接近这一点的
⑶我可以不必记述了。只是推崇它的义举，因而把他写下来，以便在世上流传。
本题解析：
1.“边隅”为同义复词，意为“边疆”；“隅”字意义与“边”相同，意为“靠边的地方”而非“角落”。
2.A.两句中的“之”都是结构助词，译为“的”。B.前一句中的“于”字表比较，译为“比”；后一句中的“于”字是介词，译为“在”。C.两句中的“而”字都是连词，但前者表并列，可以译为“又”，后者表承接，不译；D.两句中的“其”都是代词。前一句中的“其”是人称代词，译为“他”；后一句中的“其”是指示代词，译为“那些”。
3.②是晏子之仁有等级 ⑥是说卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢。
4.第二段在写子孙们能够“承其志”之后，笔锋一转，谓范仲淹“殁之日，身无以为敛，子无以为丧”，与义田中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照，紧接着写“惟以施贫活族之义，遗其子而已”二句，这儿才是画龙点睛之笔。
译文：
范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。
起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。
从前，晏平仲坐的是破败的车辆，驾的是瘦弱的马匹。陈桓子说：“你这是隐藏君上给予的赏赐啊！”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这一族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这一族人没有不丰衣足食的；妻子这一族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我的救济生火做饭的士人，有三百多人。这样，算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰明君上的赏赐呢？”于是齐侯拿起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾经仰慕晏子的好仁，齐侯的知贤，以及桓子的服义。又爱晏子的仁爱有等级，说话有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接近这一点的。现在看范文正公设置义田的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。
唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况是疏远的贤人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，又难道少吗？何况是对于其他的人呢？这些人都是文正公的罪人啊！
文正公的忠义满朝廷，事业的成就满边疆，功名满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。只是推崇它的义举，因而把他写下来，以便在世上流传。
本题难度：简单
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