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高考语文知识点汇总《文学类文本阅读》高频考点强化练习（2017年最新版）(三)
2017-07-31 20:15:15
来源:91考试网
作者:www.91exam.org 【 大 中 小】
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1、阅读题 阅读下文，回答问题。
桥（谈哥）
黎明的时候，雨突然变大了。像泼。像倒。
山洪咆哮着， 像一群受惊的野马，从山谷里疯狂的奔出来，势不可挡。
工地惊醒了，人们翻身下床，却一脚踩进水里。是谁惊慌的喊了一嗓子，100多号人你拥我挤的向南跑。但，两尺多高的洪水已经开始在路面上跳舞。人们又疯了似的折了回来。
东西没有路。只有北面那座窄窄的桥。
死亡在洪水的狞笑中逼近。
人们跌跌撞撞的向那木桥拥去。
木桥前，没腿深的水里，站着他们的村长，那个不久就要退休的老汉。
老汉清瘦的脸上流着雨水。他不说话，盯着乱哄哄的人们。像一座山。
人们停住脚，望着老汉。
老汉沙哑的喊话：“桥窄。排成一队，不要挤。党员排在后面。”
有人说道：“这不是拍电影。”
老汉冷冷的说：“可以退党，到我这儿报名。”
竟没人再喊，100多人很快排成队伍，依次从老汉身边跑上木桥。
水渐渐窜上来，放肆的舔着人们的腰。
老汉劈手从队伍里拖出一个小伙子，骂道：“你他妈的还是个党员吗？你最后一个走！”老汉凶得像只豹子。
小伙子狠狠瞪了老汉一眼，站到一边。
队伍秩序井然。
木桥开始发抖，开始痛苦的呻吟。
水，爬上了老汉的胸膛。终于，只剩下了他和小伙子。
小伙子竟来推他：“你先走。”
老汉吼道：“少废话，快走！”他用力把小伙子推上了木桥。
突然，那木桥轰的塌了，小伙子被吞没了。
老汉似乎要喊什么，但一个浪头也吞没了他。
白茫茫的世界。
五天以后，洪水退了。
一个老太太，被人搀扶着，来这里祭奠。
她来祭奠两个人。
她的丈夫和她的儿子。
1、对小说中“老汉”富有个性的语言分析错误的两项是：（ ）（ ）
A．每句话都简洁干脆，反映了老汉刚直的性格。
B．四句话综合起来看，充分表现了老汉优秀的品德。
C．每句话都正直但不无粗暴，含蓄的反映的农村干部的基本情状。
D．四句话综合起来看，恰如其分的表现了当时的紧急状态。
| E、每句话都镇定直率，表现了老汉干练的作风。
2、纵观全文，为什么说老汉“像一座山”？
3、这篇小说最突出的句式特点是什么？选择这种句式的作用是什么？
4、“这不是拍电影。”试简要分析这句话的弦外之音。
2、阅读题 三道人生试题
邱成立
上大学的第二年，学校开了一门课程叫《人生》。
开学第一天，第一次上《人生》课，李老师先做了个简单的自我介绍，说他叫李毅然，和我们的共和国同一天过生日。在这个学校教学已经十多年了。然后就说要进行一次摸底考试。同学们听了都很奇怪，刚刚开学，还没有学到什么东西，怎么考试呢？
李老师笑眯眯地说：“说起来是考试，其实也就是个小调查。内容很简单，只有三道题目。”李老师顿了顿，看大家还是一脸茫然不知所措的样子，脸上又堆满了笑容，说：“下面我开始出题了。第一题，你们有谁记得父母的生日吗？”听了李老师的话，很多同学愣住了，只有少数几个女生举起了手。李老师数了数举手的人数；轻轻地点了点头，又说：“学校有四个门卫，每两人一班轮流看大门，谁能说出其中两个人的名字？”这一下大家傻眼了。虽然大家经常从校门口出入，也知道这几个门卫分别是赵师傅、李师傅、王师傅、张师傅，可具体到每个人叫什么名字，还真说不出来。
李老师看大家哑口无言的样子，又笑了，接着抛出了第三个问题：“你是否经常反省自己？”这一问，所有的同学都低下了头。
教室里静默了一会儿，李老师说话了：“《人生》这门课程，旨在引导我们树立正确的人生观、价值观和世界观，教导我们今后如何立身处世、做人成才。今天的三道考题，可以说是对同学们做一个检验。”
“第一题，记住父母的生日。”李老师边说边在黑板上重重地写下了“孝道”两个字。“孝道教人善良。心存孝道的人，才会有善的根苗，有善的根苗，才可能开出善花，结出善果。如果一个人连自己的父母都不尊重，更不会尊重别人。当然，尊重父母并不仅仅是记住父母的生日，更重要的是在思想上和行动上孝敬父母。
“第二题，记住你身边每一个人的名字，尊重你身边的每一个人。尊重别人才能得到别人的尊重。尊重别人可以使自己宽厚。基石宽厚才能负重，人心宽厚才能做大事业。”
“最后一题，如果你记不住父母的生日，又叫不出门卫的名字，那么，你就该反省自己了。”说到这里，李老师又在黑板上写下了“反省”两个字，“反省促人进步，有反省才会有悔悟，有悔悟才会有进步，才会有成才的可能。”
这一课使每一个同学终身难忘。
二十年后，全班同学在广州大酒店聚会。班长让大家介绍一下自己二十年来的工作情况和生活情况，时间不超过一分钟。
全班四十多个同学很快都说完了，最后，班长说话了：“同学们，大家在李老师这三道人生试题的指引下，每个人都有了自己想要的收获。我想再问大家两个问题，不知道大家能不能回答出来？”/ 大家异口同声地说：“什么问题？快说吧！”
班长说：“李老师给了我们那么大的帮助，谁能说出李老师叫什么名字？”大家听了，一下子都愣住了。是啊，上学的时候，成天李老师李老师地叫，是不能、也不敢叫李老师的名字的。毕业之后，一提起来还是李老师长李老师短的，也没叫过李老师的名字。班长这一问，还真把大家难为住了。
班长看大家都不吱声了，又抛出了第二个问题：“不知道李老师的名字，是因为我们都是学生，不能直呼老师的名字。那么，有谁知道李老师的生日是哪一天呢？”
大家听后，又一次沉默了。全班同学没有一个人知道李老师的生日是哪一天。
班长的脸色严肃起来了：“同学们！我觉得人生的试题应该还有第四道，那就是：记住老师的名字和生日。有人说：人的一生，选对伴侣，幸福一生；选对环境，快乐一生；选对朋友，甜蜜一生；选对行业，成就一生。那么，选对老师呢？”
一个同学不假思索地说：“选对老师，智慧一生。”
“那么，我们该不该记住老师的名字和生日呢？”班长的话音虽然不高，却重重地砸在了每一个同学的心里。
1．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是
[? ]
A．小说开头李老师“说要进行一次摸底考试”，一方面引起学生兴趣，同时也是设置悬念，吸引读者。 B．“李老师看大家哑口无言的样子，又笑了”这句话反映出李老师因为自己的问题难住学生而得意。 C．小说中李老师强调尊重父母并不仅仅是记住父母的生日，更重要的是在思想上和行动上孝敬父母。 D．小说写同学们没有一个人记住老师的名字和生日，主要是为了批评同学们上课精力不集中。
E．“班长的话音虽然不高，却重重地砸在了每一个同学的心里”表现了同学们受到的震动之大。
2．小说一开头，李老师就作了自我介绍，这有何作用？
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3．如何理解李老师说的“如果你记不住父母的生日，又叫不出门卫的名字，那么你就该反省自己了”？
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4．班长认为人生的试题还有第四道：记住老师的名字和生日。你同意吗？请联系文本与实际谈谈你的看法。
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3、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。
中国传统美学的人文底蕴
袁济喜
①中国传统美学生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。
②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。
③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。
④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”（老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的关怀。
⑤从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。
⑥中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。
（有删节）
小题1:下列关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项是
A．中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。
B．中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。
C．中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着积极意义。
D．中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要宗教。
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小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。
B．中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。
C．中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。
D．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教，陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。
B．虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，显然更能契合人生需要。
C．特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与精神世界中。
D．渗透于中国传统美学中的中华民族对自然和人生的体验融情感与认知于一体，具有丰厚的审美蕴涵。
4、阅读题 阅读下面的文字。完成小题。（22分）
谢土
乔忠延
①说明土地对人类的重要，其实无需任何语言，我家乡的一种民俗就可以说得清楚明白。这民俗便是：谢土。
②逢年过节，乡亲们都要祭祀。摆上自己舍不得吃的食物，先敬献土地爷。土地爷，是乡亲们最敬的神仙。从前，村村社社都有土地庙。凡是像样的门户，正房的当间儿墙上必有一个小巧精致的神龛，那里供奉的就是土地神。村里人不说土地神，都说土地爷。在村里，只有辈分大的、威望高的，才配享受这“爷”的称呼。
③土地的地位为什么高?看看神龛两边的对联就明晓了：“土能生万物?地可发千祥”。一副通俗的对联，说透了万代相传的世理。《易经》说：“坤厚载物”。乾，为天；坤，为地。万物由土地中获得生命，互为依凭，和谐生存，岂不是“发千祥”?“生万物”、“发千祥”，岂不是最大的功德?
④乡亲们对于土地的尊崇和敬畏自然不是这么理性的，而是感性的，是从生存的愿望出发的。在他们眼里，土地是活着所必需的，没有土地，就会断了吃食。没有吃食，怎么活得下去?所以，土地对农人而言，就是他的命根子。
⑤我出生在农村，见过乡亲们的劳作。那种虔诚的态度，使我觉得用“劳作”一词是对土地的亵渎。乡亲们最喜欢用的词是“伺候”。农人一年到头就是伺候土地。秋天收过玉米，大田坦荡开去，一览无余。你看吧，男女老少都在精心伺候土地。土地犁开不行，只虚不绵，还要耙过；耙过不行，只绵不绒，还要耱过。耱一遍再耱一遍，耱得土细如面，又绵又绒，撒一把种子进去，舒适得就像在冬阳暖照的炕头上睡大觉。把土地伺候到这个份上，虽然人累得骨头都能散了架，可这会儿才是顸受活的。受活的农人不会把笑颜挂在脸上，只是干完了农活还不离开，坐在田头，拔弄起自家的烟袋。点燃一锅旱烟，一缕乳白的烟雾就载起内心的愉快缭绕在布满皱纹的脸前。
⑥一代一代的农人，就这么将青春，将壮实，将晚年全都伺候了土地，直到耗干最后一滴心血无奈地倒下，被别人种进土地。这就是叶落归根，入土为安。土地供养人活着，还供养人死去。说土地是人的命根子一点也不过分。
⑦土地是命根子，那要是有人夺他土地，他非拼命不可。那一年村里发生械斗打死了人，我的老爷爷与此事毫不相干，却被关进了监牢。家里人慌乱一团，听人说要打点，就赶紧打点。打点了车马，不治事；打点了店铺，也不治事。后来把家里的五亩地打点给人家，才把老爷爷挖出监牢。老爷爷回到家，听说卖了车马，他枯黄着脸；听说卖了店铺，他枯黄着脸；听说卖了那五亩地，他惨叫一声，倒栽后去，倒在炕上再也不睁眼。大夫来来去去，没有一个能治他的病。后来，老爷爷的哥治好了他——眼看着弟弟就要咽气，老哥又气又急，站在炕边发了火：“你死得下去?那五亩地是你家的命，你不把它弄回来家，人非饿死不可!”这么一喊，把老爷爷喊醒豁了，他坐了起来，活了!后来，费尽周折还真把地弄了回来。
⑧乡亲们对土地的态度，从“破土”中更能体现。一块土地，或是盖房，或是修路，哪怕只是在上头盘个炉灶，只要是不让它再长花草五谷，那就是对土地的破坏。这破坏就被人们视为“破土”。破土就是罪过，破土者就是罪人。因而，动工前非举行个破土仪式不可。仪式规模视动土规模而定，若盘个炉灶，垒个猪圈，往地上撒些生米生面、倒些酒水就行；若是盖房，就是大兴土木，必须杀只鸡，将鲜红的血液洒在要开挖的土地上。更大规模的动土，如建新村‘，筑新城，杀鸡肯定不够，杀马祭祀也是常见的。临汾城有白马城的叫法，就是因为开工奠基时“刑白马而筑城”。试想，刨开金黄的厚土，牵来雪亮的白马，一刀下去，见血飞红，再将红得耀眼的鲜血洒进金黄的土地，多么惨烈!
⑨这惨烈，其实是替无言的土地设了一道无形的护栏。供人衣食的土地，难道可以随便毁坏?土地是长百草、长五谷的，盖房、修路等等，都是对土地意志的违拗!都是比流血还要可怕的残害!那血淋淋被宰的何止是鸡?何止是马?是土地，是土地在迸溅鲜血!宰杀土地，无异于宰杀人们赖以生存的命根子。割断了命根子，那倒下的就不是土地，就不是鸡和马，而是人类自己。
⑩谢土，在我看，是人们对自己最严厉的警示。
小题1:在文末作者用了“警示”一词。请解释“警示”一词在本文中的具体含义。（4分）
小题2:在作者笔下，乡亲们是怎样伺候土地的?这样写用意何在?（6分）
小题3:本文题为“谢土”，但第⑧、第⑨段却写“破土”，这样写是否离题?为什么?（6分）
小题4:有读者说：“本文对愚昧落后的民俗津津乐道。”对此，你是否认同?为什么?（6分）
5、阅读题 阅读下文，回答16——19题。
生命本来没有名字
周国平
这是一封读者来信，从一家杂志社转来的。每个作家都有自己的读者，都会收到读者的来信，这很平常。我不经意地拆开了信封。可是，读了信，我的心在一种温暖的感动中战栗了。
请允许我把这封不长的信抄录在这里——
“不知道该怎样称呼您，每一种尝试都令自己沮丧，所以就冒昧地开口了，实在是一份由衷的生命对生命的亲切温暖的敬意。
“记住你的名字大约是在七年前，那一年翻看一本《父母必读》，上面有一篇写孩子的或者 是写给孩子的文章，是印刷体却另有一种纤柔之感，觉得您这个男人的面孔很别样。
“后来慢慢长大了，读您的文章便多了，常推荐给周围的人去读，从不多聒噪什么，觉得您 的文章和人似乎是很需要我们安静的，因为什么，却并不深究下去了。
“这回读您的《时光村落里的往事》，恍若穿行乡村，沐浴到了最干净最暖和的阳光。我是 一个卑微的生命，但我相信您一定愿意静静地听这个生命说："我愿意静静地听您说话…… "我从不愿把您想像成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧。
“也许再过好多年之后，我已经老了，那时候，我相信为了年轻时读过的您的那些话语，我 要用心说一声：谢谢您!”
信尾没有落款，只有这一行字：“生命本来没有名字吧，我是，你是。”我这才想到查看信 封，发现那上面也没有寄信人的地址，作为替代的是“时光村落”四个字。我注意了邮戳，寄自河北怀来。
从信的口气看，我相信写信人是一个很年轻的刚刚长大的女孩，一个生活在穷城僻镇的女孩。我不曾给《父母必读》寄过稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也许是这个杂志转载的，也许是她记错了刊载的地方，不过这都无关紧要。令我感动的是她对我的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。所以，我所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。
“生命本来没有名字”——这话说得多么好!我们降生到世上，有谁是带着名字来的?又有谁 是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相连，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。
是的——我是，你是，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到 底可歌可泣。我、你，每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当作一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到。惟独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上也无法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很。
既然如此，当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇?
所以，我要感谢这个不知名的女孩，感谢她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵。她使我愈加坚信，此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我惟愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
很想让她知道我的感谢，但愿她读到这篇文章。
小题1:下列表述不符合原文意思的一项是（3分）
A．这篇散文语言质朴，虽无华丽的辞藻，但却表达了作者对生命最本真的认识，启人心智,发人深思。
B．“生命本来没有名字”中“名字”在文中具体指“头衔”“职位”“身份”“财产”“俗物琐事”“世俗功利和文化外观”“浮华功名”等。
C．文章由生活小事——一封普通的读者来信展开，引出“生命”话题，以小见大，由此及彼，真实，亲切。
D．著名台湾诗人席慕容在《一棵开花的树》中写道：“如何才能让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这我已在佛前求了五百年。”诗中对生命中美丽的邂逅相遇表达的极为真挚感人。而本文作者也认为“最罕见的偏偏是生命与生命的相遇”。可见作者未能与读者邂逅相遇，未免有点缺憾。
小题2:写信人在信中说要“谢谢您”，作家在文章最后说要“感谢”写信人，他们都分别要感谢对方什么？（4分）
答：?
小题3:文章引录了“这封不长的信”的全文，有什么作用？（6分）
答：?
小题4:从信中内容看出，“写信人”有着怎样的思想性格？（5分）
答：?
考试问吧
