高中语文知识点复习《文学类文本阅读》试题预测（2017年最新版）(三) 2017-07-31 21:09:07 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成题目。(12分) 要求创立于两千多年前的二十四节气，至今依旧能与各地气候一一对应，既苛刻也不符合自然之本。首先，当时中原地区的气候比现在温暖湿润得多；其次，不同纬度、高度，沿海还是内陆等等，都是造成气候差异的因素。所以诗人白居易游庐山大林寺，才会写下这样的诗句：“____【甲】____。” 二十四节气的确立，有天文、气象、物候的根据。所谓天文，即依太阳在黄道上的位置来划分。将太阳从黄经零度——此刻太阳垂直照射赤道——设为起点，每前进15度为一个节气。运行一周360度，一回归年，正好为24个节气。因此24个节气，准确反映了太阳照射地球的角度，也准确反映了四季的变化。其中8个节气的名称，春秋“两分”，冬夏“两至”，春夏秋冬“四立”，就是这样确立的。而其余节气，则围绕如何指导农事而定。当时的农业生产主要是看天吃饭，于是二十四节气反映了气温变化，如大暑、小暑、处暑、小寒、大寒；反映了降水情况，如雨水、谷雨、小雪、大雪；反映作物的成熟和收成时机，如小满、芒种；还反映了物候现象，如惊蛰。当基本的气候现象、规律被二十四节气描绘、总结出来、成为阴历的补充后，农民即可依历而行。不过中国地域广大，南北有差异，东西各不同，根据什么调整呢？物候。动植物、生物是最好的老师，它们会随气候、气温的变化，而有相应表现。花开、燕来、蝉蜕壳，都有时间表。陆游诗里对此有点睛之句：“____【乙】____”。 二十四节气是大自然的语言，中国人善于遵从自然之令，来调整生产生活。日久天长，这些经验被沉淀、总结下来后，就形成了纷繁多样的月令、农谚、民俗、民谚，世代传承，规范、指导着中国人的生活。如“__【丙】___”。柿子有润燥止咳的作用，因此霜降吃柿子防感冒一说，并非无稽之谈。只是传到后来，被神话了。其实其本意是：在特定的季节吃相应的食物，效果最佳。在合适的时间做合适的事，不违背天时，是中国人顺应自然的哲学观的体现。与此相似的习俗，可谓林林总总。诸如立春吃春卷，立秋贴秋膘。 一年365天，因为有了二十四节气，也不再是机械、冰冷的阿拉伯数字，每过15天，生活这个舞台的背景就会被更换一回，那是鸟飞鱼跃，绿满窗前，天心月圆。我想起杜甫的诗：“____【丁】____”。倘若没有二十四节气，杜甫也就无感而生了吧。 但是实事求是地说，随着全球气候变化，二十四节气的特征已不很明显，今天我们应该如何看待二十四节气？是相信它是灵丹妙药，还是视其为糟粕？ (取材于《中华遗产》2010年第12期，有删改) 小题1:下列理解，符合文意的一项是(　　) A．二十四节气都是围绕如何指导农事确定的。 B．二十四节气的命名依据是基本的物候现象及其规律。 C．遵循二十四节气来规范、指导生活已成为一种文化。 D．二十四节气是中国人认识自然进而改造自然的体现。 小题2:根据下列各句内容，请分别选择填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处。(4分) ①春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧。 ②人间四月芳菲尽，山寺桃花正盛开。 ③露从今夜白，月是故乡明。 ④野人无历日，鸟啼知四时。 【甲】 ________________________________________________________________________ 【乙】 ________________________________________________________________________ 【丙】 ________________________________________________________________________ 【丁】 ________________________________________________________________________ 小题3:对于二十四节气，文中结尾提到“是相信它是灵丹妙药，还是视其为糟粕”的思考，请根据文章内容，概括出作者对这一问题的认识。(5分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 我们该树立什么样的信息观 于凤霞 ①现代社会，信息总量急剧膨胀，每个人每时每刻都处于日益膨胀的信息洪流中，而且，信息获取的手段、渠道也日益便利。 ②但这么多的信息、这么快速和方便地获取信息，也带来一些问题，就是信息的质量参差不齐，信息利用成本显著上升。尤其是随着网络的广泛普及与创新应用，其作为自媒体的功能得到充分发挥，传统媒体中的“把关人”的作用被大大削弱，公众话语权得到最大限度发挥，各种虚假与不良信息也大行其道，无不挑战着社会的道德与法律底线。在这种情况下，公众利用信息的成本显著上升。且不说由虚假信息造成决策失误而带来的直接损失，即便在浩如烟海的信息中去粗取精，挑选出自己需要的有效信息，需要付出的时间和精力也与前些年不可同日而语。 ③能否将杂乱无章的信息提炼为知识，并将其用于指导自己的认识和行动，在很大程度上反映了人的信息利用能力。信息时代条件下，有效利用信息的能力就成为个人基本素质的重要内容，甚至有人认为信息利用能力直接决定了个人的成长空间。既要善于迅速捕捉和收集信息，还要学会筛选有助于实现自己目标的信息，更要有适时地“拒绝”信息的能力。这其中的关键点就是要牢记信息“是为实现人的目标服务的”。 ④现实世界中，个人言论和行为所能影响的范围是有限的，网络空间中这种影响可能会被无数倍地放大，甚至引发网络群体事件，并反过来影响现实的社会秩序。在这种情况下，培养信息道德和规范，做一个理性、负责任的信息发布者和传播者，这一点就显得尤其重要。 ⑤信息时代，经意与不经意间，人们的隐私空间变得越来越小。越来越多的技术革新正在压缩、侵蚀每个人的隐私空间。目前，人们对待信息问题还存在不少认识上的误区，有不少人很享受把自己的生活公之于众的乐趣，还有很多人为了获得某方面的收益而自愿透露自己的个人信息，这些都反映了当前公众的个人信息保护意识还相当薄弱。 （摘编自《新华文摘》2011年第21期） 小题1:下列关于“信息”的理解，不符合原文意思的一项是（?）（3分） A．总量急剧膨胀，对它的利用体现了一个人的基本素质。 B．质量参差不齐，与公众话语权得到最大限度发挥有关。 C．可以快速和方便获取并用以指导认识和行动的知识。 D．它的发布和传播有时会牵涉到个人隐私和道德、法律。

小题2:文章画线句“公众利用信息的成本显著上升”中的“成本显著上升”包括哪些方面？（3分）
小题3:面对信息时代的大量信息，我们应该从哪些方面去应对？请简要概括。（3分）

3、阅读题  美 生
灵张炜
　　①暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。
　　②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于鸣叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁的生命的可爱。
　　③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。
　　④人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。
　　⑤温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。
　　⑥三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。三个孩子没有使母亲注意它们，就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来--它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子--它们一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才又开始寻找食物。
　　⑦羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……
　　⑧暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。
　　⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。
　　⑩它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。
1．文章第⑥段的描写有什么特点？试赏析它在文章中的作用。
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2．文中写道：“作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。”联系上下文，分条说明人类为什么是无知的。
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3．文章结尾写道：“它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。” 这句话在文中有什么深刻含义？
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4．作者将羊称作“美生灵”，请结合全文探究这些“美生灵”美在哪些地方。
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4、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
保护文化遗产促进科学发展
“保护文化遗产，促进科学发展”，是今年文化遗产日(6月13日)的主题。这个主题内涵丰富，笔者认为，正确理解这个主题，起码应当清醒认识以下几方面：
以科学发展观为指导，给文化遗产以应有的地位和尊敬。科学发展观的本质要求是发展，经济的发展、社会的发展、科学文化的发展、民主政治的发展等。经济发展是基础，当经济发展有了相当的基础以后，就必须在其他方面有一个全面的协调的发展。这样才能满足人们不断增长的物质文化生活的需要，促进人的全面发展，不断增进人民的幸福。在全面的可持续发展的社会背景下，必须给文化遗产保护以应有的地位，文化遗产应当得到全社会广泛的尊敬。文化遗产是我们国家历史发展的根系，是我们民族历史延续的魂魄，是我们社会持续发展的根据。照看好文化遗产，保护好文化遗产，传承好文化遗产，是尊重历史、尊重祖先、尊重文化的要求，是建设文明社会的要求，也是建设更加美好的新文化的要求。
以科学发展观为指导，正确处理好遗产的“保”和“用”的关系。在文化遗产工作中，保护是永恒的主题。做好遗产保护工作，当下，还是要处理好基本建设与遗产保护的关系。在祖国城乡广袤的大地上，散落着多彩多姿的物质文化遗产，如古建筑、古墓葬、石窟寺、古遗址等．都是不同历史时期的文化标识。在进行交通建设、水利建设、城市建设、产业建设、土地开发的时候，要充分认识遗产的特殊价值，并实施特别的保护，使遗产的魅力与现代建设的成果交相辉映，相得益彰。值得注意的是，在保护遗产本体的同时，还要注意保护遗产的环境，保护遗产的原始生态而不可使遗产变成现代建筑的“夹心糖”。在保护的前提下，发挥遗产特有的文化功能，进行合理、适度的利用。遗产、文物是旅游的重要资源，我们提倡绿色旅游、文明旅游。旅游者要分认识遗产、文物的珍贵性、稀有性、不可再生性，带着一种敬畏、一份感恩，以虔敬的心态，与历史对话，与先人对话，从而获得体验，获得感悟。对文物、遗产本体进行维修保护，也必须要有科学的理念、科学的方法。文物、遗产是历史的产物，也是历史的见证。这就要求保持它们的历史面貌，保持其沧桑之感。有的人却偏要喜新厌旧，搞什么“水洗三孔”，要“焕然一新”，甚至把文物拆掉，造一个新古董!这种违反科学、违反规律的蠢事，不可再有了。
此外，还有非物质文化遗产。诸如民间艺术、民间技艺、口头传说，等等。这些非物质遗产的主要载体是人，艺(技)在人身，人在艺(技)在，人亡艺(技)绝。所以，对非物质遗产的保护，一是抓紧对民间艺术、民间技艺传人的保护，提供条件，让他们更多更好地发挥作用；二是要做好传承工作，组织年轻人拜师学艺，使非物质遗产后继有人，并发扬光大。总之，文化遗产的保护，要有科学发展观的指导；遗产保护的成果，要按科学发展观的要求，惠及社会，惠及人民；人民群众也要积极参与和监督遗产保护工作，使灿烂的历史文化与当代的先进文化相融合，促进整个社会的和谐发展。
(《人民日报》海外版09年6月)
小题1:下列关于“文化遗产”的表述，不正确的一项是(? )(3分)
A．文化遗产是历史的产物，也是历史的见证，是我们国家历史发展的根系，是我们民族历史延续的魂魄，是我们社会持续发展的根据。
B．古建筑、古墓葬、石窟寺、古遗址等，都是不同历史时期的文化标识，在进行各类建设和土地开发时，要充分认识它们的特殊价值。
C．民间艺术、民间技艺、口头传说等，属于非物质文化遗产，其主要载体是人，艺 (技)在人身，人在艺(技)在，人亡艺(技)绝。
D．文化遗产具有珍贵性、稀有性、不可再生性等特点，我们都应以虔敬的心态，与历史对话，与先人对话，从而获得体验，获得感悟。
小题2:“以科学发展观为指导，正确处理好遗产的‘保’和‘用’的关系”，对这句话的理解,?不正确的一项是(? )(3分)
A．要处理好基本建设与遗产保护的关系，在进行交通、水利、城市、产业等建设及土地开发的时候，要充分认识遗产的特殊价值，并实施特别的保护。
B．在保护遗产本体的同时，还要注意保护遗产的环境，保持遗产周边建筑的原貌而不可使遗产变成现代建筑的“夹心糖”。
C．在保护的前提下，我们要对文化遗产进行合理、适度的利用，以发挥其特有的文化功能。
D．对旅游者个人来讲，提倡绿色旅游、文明旅游，要带着一种敬畏、感恩的心情，与历史对话，与先人对话，从而获得体验，获得感悟。
小题3:下列对原文中作者观点的慨括，正确的一项是(? )(3分)
A．要以科学发展观为指导，给文化遗产以应有的地位和尊敬。照看好、保护好并传承好文化遗产是建设文明社会和更加美好的新文化的重要内容。
B．要以科学发展观为指导．正确处理好文化遗产的“保”和“用”的关系，在“保”的前提下,发挥遗产特有的文化功能．进行合理、适度的“用”。
C．对文物、遗产本体进行维修保护，必须要有科学的理念、科学的方法，不可做“水洗三孔”和“拆旧造新”的蠢事。
D．对非物质遗产的保护，不仅要抓紧对民间艺术、民间技艺传人的保护，使之更好地发挥作用：而且要做好传承工作，使非物质遗产后继有人，并发扬光大。

5、阅读题  古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，在孔子时期就已盛行，是汉文化中的瑰宝。她以其历史久远、文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。
根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中的许多作品那里得到印证，如《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。
唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
关于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说。作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义。例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意涵。《风俗通》中记载了：“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”说明了古琴最初的尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，则是有君臣之恩的意义在里面。至于古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三种音色，则分别象征天、地、人之和合。
所谓“焚香操琴”，对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净”与“静”的体现。古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境，这是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。有所谓“六忌、七不弹”之说。“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种天气气候，“七不弹”则是指：闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴的好时机。
古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。班固在《白虎通》中记载：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因此，比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。
（选自2011年7月15日中国国学网，有删改）
小题1:下列有关“古琴”的描述，不符合原文意思的一项是（?）
A．先秦时期，古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外，还被人们用来抒情咏怀，在民间流行，深受人们欢迎。
B．古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，而作为中华民族最早的弹弦乐器，古琴早在孔子时期就已经非常流行。
C．古琴在中国虽然有悠久的历史，但是关于谁最早制造了古琴这个问题，一直没有令人信服的答案，许多说法也仅是传说而已。
D．作为发扬先贤道德精神工具，古琴又被人们赋予许多特殊的含义，如其十二徽分别象征十二月。
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是（?）
A．在中国，古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世，还有大量的琴谱、琴曲被保留了下来。
B．古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究，这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因。
C．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。
D．古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含，是圣人治理国事的准则，它的地位是棋术、书法、绘画所不能比的。
小题3:根据原文内容，下列理解和表述不正确的一项是（?）
A．《诗经》中有许多诗歌内容涉及古琴，可见，在春秋时期或者更早，古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器。
B．古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。如“文王、武王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义，“泛音”“按音”和“散音”三种音色则分别象征天、地、人之和合等，这些在《风俗通》中都有记载。
C．关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹”的说法，古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机。
D．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，它与棋术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。

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