参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:B

本题解析：
小题1:D（误解原文信息，“肯定会解决水危机”的说法绝对化了。）
小题2:C（“各个方面的问题”错，依据原文，应是“许多方面的问题”.）
小题3:B（“唯一有效”的说法属无中生有。）

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1—3题。 ?
　　中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。
　　魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。//文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代//。魏晋南北朝是一个艺术的自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。”
　　魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。游山玩水这种休闲方式也常常使他们忘却胸中的苦闷与烦恼。因此，旨在描写山水之美的山水诗以及歌颂美好田园生活的田园诗便成为此时文学作品中最主要的创作素材。这一时期的著名的山水诗人的主要代表有谢灵运、鲍照、谢脁等人，他们是开创山水诗派的主要代表人物。北朝的郦道元、杨炫之的游记散文，不仅生动地描绘了自然景观，而且还描写人文景观，都是很有学术价值的佳作。而东晋末年的陶渊明，则另辟蹊径。他不肯为五斗米而折腰，便转而热爱大自然，赞美大自然，特别向往隐逸生活，“诗书敦夙好，园林无世情”，“静念园林好，人间良可辞”。他开创的田园诗充满了对自然而又美好的田园生活的热爱。而他写的《桃花源诗并记》，勾勒出一个静谧、淳朴自然的“桃花源”理想的境界，实在令人神往！而郦道元与陶渊明不同之处在于他注重纪实的创作手法，陶渊明则注重对理想生活的描述。他们不仅为中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远的影响。 ?（摘编自卢长怀《著名田园诗人陶渊明休闲思想探析》）
1．下列关于“休闲文化”的表述，不正确的一项是（　） ?
A．中国休闲文化源远流长，博大精深，以士大夫文人为主的中国休闲文化是中国传统文化中重要的组成部分，其内涵和表现形式独特丰富。 ?
B．魏晋南北朝时期政治动荡，文人士大夫为了远离迫害，寄情山水田园，追求一种清净无为的生活，直接促成了我国古代休闲文化的成熟。 ?
C．诗词歌赋、词曲小说，琴棋书画、茶道酒道，山水园林等都是休闲文化的表现形式，在魏晋南北朝时期，休闲思想主要体现在山水田园诗的创作中。 ?
D．北朝的郦道元，东晋末年的陶渊明，都对中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远的影响。
2．下列说法，不属于魏晋南北朝时期休闲思想逐渐成熟的原因的一项是（　） ?
A．社会动荡不安，文人士大夫为远离政治迫害，采取回避政治，寄情山水的生活态度。 ?
B．文人士大夫们特别崇尚老庄的哲学思想，也有崇尚自然和田园生活的纯洁的心态。 ?
C．丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。 ?
D．游山玩水创作诗歌是士大夫们寄寓怀才不遇之情、忘却胸中苦闷烦恼的一种途径。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　） ?
A．汉末魏晋南北朝时期是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因而也就使这一时期成为最富有艺术精神的一个时代。 ?
B．山水田园诗成为魏晋南北朝时期文学创作最主要的素材，是因为游山玩水这种休闲方式常使士大夫们忘却苦恼，将政治上的不得意凝聚于诗文之中。 ?
C．陶渊明的诗句“诗书敦夙好，园林无世情”，“静念园林好，人间良可辞”，充分体现了他对大自然的热爱赞美之情以及对隐逸生活的无限向往。? ?
D．郦道元和陶渊明的诗文都注重对自然景观的描写，不过郦道元的作品是纪实手法，而陶渊明笔下描写田园生活的诗文则是对一种理想生活的描述。

参考答案：1．B?
2．D?
3．D

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成1～2题。
孔子的洒脱
周国平
　　我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
　　孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
　　其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
　　“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？
　　学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就绝不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为“忠”“恕”二字，其实孔子绝不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
　　孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“然小人哉”）。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
　　也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？
1．孔子坦然说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，孔子所说的“真正的人”是什么样的人？
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2．“洒脱”指言谈、举止自然，不拘束。在今天许多张扬个性的年轻人眼里，梳怪发，穿异服，甚至说脏话，顶撞老师长辈……都是“洒脱”的表现。读罢此文，你对“洒脱”有怎样的认识？
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参考答案：1．完善自我，性灵未染，通情达理，难得糊涂。（或：完善自我，淡泊功利，性灵未染，追求精神自由）
2．“洒脱”应是有深厚的文化知识底蕴，有真才实学，不沽名钓誉；对生活有一份恬淡悠闲的心境，淡泊名利，追求精神自由，言行脱俗；通情达理，遇事灵活变通。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面语段，完成文后各题。
生活无言
马德
一场大雨引起了泥石流，一处山梁上，大片的绿色都被冲刷走了。
一朵暗紫的花，侥幸存活了下来。那朵花真小啊，绽放在同样小小的一枝茎蔓上，被一丝细如纤发的根须牵系在地表上，随时都可能被一阵风刮跑。
雨后的第二天上午，一个小女孩蹦蹦跳跳经过此地，她一眼就发现了这朵可爱的花，她掬起一捧土，轻轻地压在了花的根上。?
来年春末，当女孩再经过这里的时候，她发现，一大片这样暗紫的花开放在坡上，随风摇曳着，格外美丽。
父亲病重的那一年，上午输完液后，就在家里干一些力所能及的活，或者为地里劳作的母亲准备下一顿饭，或者打扫打扫屋子。即便是这样轻微的活，也要干一会儿，歇上一大阵子。
家里积攒了许许多多青霉素的塑胶瓶盖，堆积在箩筐里。父亲忙完活后，就开始谋划着用这些瓶盖为家里做一个搓衣板。父亲一边做，一边思忖着利用这些塑胶瓶盖不同的颜色，在这块板子上排列出一个字形来。父亲常常做到一半的时候，觉得字形并不好，就拆了，然后又做，再拆，再做，断断续续地，一直到他快不行的时候。
那块板子最后还是做成了，父亲在他生命的最后时刻，在那块板子上，为活在世上的儿子们留下了一个字：福。
在我所居住的楼下，有一棵柿子树。由于整座大楼挡住了太阳光线，一天当中，接受日照的时间很短，再加上四周全是厚厚的水泥地面，没有多少营养渗入到地下去，所以它的长势很不好。
但它还是顽强地发了芽，枝杈间也生了不少的叶子，郁郁葱葱的。夏末的时候，一个老师端详了半天，唏嘘感慨着说，活是活下来了，可是已经挂不了果了。来来去去的人也附和感叹着，是啊，看来只剩下活下来的力气了。
一个秋末的早上，大家急匆匆地去上班。大家发现，柿子树下，一个柿子摔裂在地上，一副熟透的样子。
一个学生家长来看自己的孩子。
他把女儿叫到了校门外，在一棵树的阴凉里，先取出了一块塑料纸，铺开，然后又取出一个布包，层层打开，是一个铝质的饭盒。掀开饭盒，是白白亮亮的饺子，似乎还散发着家的温暖。父亲微笑着把饭盒放在女儿面前，便沉默着不说话，蹲在那里，看着一样蹲在那里的女儿极细致地吃。?
那天，头顶的太阳热辣辣的，旁边道路上车水马龙，行人纷纷驻足往这边瞧。女儿吃了多长的时间，没有人知道；然而女儿吃了多长时间，父亲就专注而欣赏地看了多长时间。那天看到这一幕的人，都说那个父亲的目光，是他们那天看到的最美的风景。
1．全文可分为四个部分，请用自己的话概括每一部分的主要内容。
（1）
（2）
（3）
（4）
2．文章的题目是“生活无言”，其实，无言的生活却告诉了我们一些重要的道理。根据全文内容，你认为本文告诉了我们哪些道理?
3．有人认为本文第三部分与全文要表现的主题无关，你认为这种看法对不对?说说你的理由。
4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是
A．“那朵花真小啊，绽放在同样小小的一枝茎蔓上，被一丝细如纤发的根须牵系在地表上，随时都可能被一阵风刮跑。”充分地展示了这朵花外表看似柔弱、内在生命力却很顽强的特点。
B．父亲病重仍在劳作，可见他毕生辛苦并未得到幸福。临终前拼出的搓衣板上的“福”字，表达了他对幸福生活的无比向往。
C．“大家发现，柿子树下，一个柿子摔裂在地上，一副熟透的样子。”柿子无言，却用成熟的果实表达了它对生命的珍惜，证明了生命力的顽强与执著。
D．“在一棵树的阴凉里，先取出了一块塑料纸，铺开，然后又取出一个布包，层层打开，是一个铝质的饭盒。掀开饭盒，是白白亮亮的饺子”，细致地描写父亲对饺子的无比珍惜，正面表现了父亲生活的艰辛，突出这饺子来之不易。