高考语文复习资料《文言文阅读》答题技巧（2017年最新版）(四) 2017-08-06 06:14:46 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、单选题  对下列加粗词的解释正确的一项是 [? ] ①如听仙乐耳暂明——暂：暂时 ②却坐促弦弦转急——促：紧、迫 ③寻声暗问弹者谁——暗：轻声 ④琵琶声停欲语迟——迟：迟疑 ⑤转轴拨弦三两声——拨：弹拨弦乐的工具 ⑥为君翻作《琵琶行》——翻：按曲改编歌辞 A．②③⑤⑥ B．①③⑤ C．②④⑥ D．①②④⑤ 参考答案：B 本题解析： 本题难度：简单 2、阅读题  阅读下文，完成文后各题。 万宝常。不知何许人也。父大通。从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄，伏诛。由是宝常被配为乐户。因而妙达钟律．遍l八音。造玉磬以献于齐。又尝与人方食，论及声调，时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏。然历周洎隋。俱不得调。 开皇初，沛国公郑译等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐成奏之，上召宝常，问其可不，宝常日：“此亡国之音，岂陛下之所宜闻!”上不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。上从之。宝常奉诏，遂造诸乐器。 太子洗马苏夔以钟律自命．尤忌宝常。夔父威，方用事，凡言乐者，皆附之而短宝常。数诣公卿怨望。苏威因诘宝常。所为何所传受。有一沙门谓宝常曰：“上雅好符瑞，有言征祥者，上皆悦之，先生当言就胡僧受学．云是佛家菩萨所传音律，则上必悦。先生所为，可以行矣。”宝常然之，遂如其言以答威。威怒日：“胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行也。”其事竟寝。宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：“乐声淫厉而哀，天下不久相杀将尽。”时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其言卒验。 宝常贫无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿而死。将死也，取其所著书而焚之，曰：“何用此为?”见者于火中探得数卷，见行于世，时论哀之。 (选自《隋书》) 小题1:对下列句子中加点的字的解释有误的一项是 A．又尝与人方食尝：尝试 B．其声率下郑译调二律率：一概，都 C．皆附之而短宝常短：说坏话 D．其事竞寝寝：停止不用 小题2:以下六句话．分别编为四组，全部表明万宝常音乐才能的一组是 (1)妙达钟律，遍工八音 (2)宫商毕备，谐于丝竹 (3)然历周洎隋，俱不得调 (4)宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用 (5)宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣 (6)大业之末，其言卒验 A．(1)(2) B．(3)(5) C．(4)(6) D．(2)(5)

小题3:下列表述不符合原文内容的一项是
A．万宝常曾和别人吃饭时，谈起了音乐，当时手头没有乐器，他就用筷子敲击手边的餐具和各种杂物，奏出的音乐，其和谐动听不亚于一支丝竹俱全的乐队，使大家十分赞赏。
B．隋文帝开皇初年，沛国公郑译修定了宫廷中的乐谱和有关音乐礼仪的规章制度，文帝召见宝常，问他郑译修订的音乐如何，宝常说那音乐是亡国之音，并极力反对。
C．万宝常创作的乐曲，旋律十分清新淡雅，他的大部分乐曲都流行开来。他认为太常所演奏的音乐哀伤淫糜，预示着天下不久就要大乱。后果然如此。
D．万宝常出身于地位低贱的乐户，一生不得志。他的音乐理论和实践，受到权势派的压抑，不得为世所用，他本人也就在病饿中离开人世。其大部分著作也因疾愤而付之一炬。

参考答案：
小题1:A
小题2:A
小题3:C

本题解析：
小题1:A(曾经)?
小题2:A全部表明万宝常音乐才能
小题3:C(万宝常所创作的音乐，不合世俗的口味，故大多没有得到流行)
附：古文翻译
万宝常，不知是什么地方的人。他的父亲叫万大通，跟随梁将王琳归顺了北齐。后来又图谋逃回江南梁朝，事情泄漏，被杀。因此，万宝常被发配为乐户，因此他精通音律，各种乐器都能精熟演奏。他自己曾制造了一组玉磐，献给北齐皇帝。万宝常曾和别人正在吃饭，饭间讨论起音调，当时现场没有乐器。他就拿面前的餐具和其他杂物，用筷子敲击，定其音调的高低，五音配齐，敲击起来，和乐器一样音调和谐，被当时的人大为赞赏。但他经历了北周和隋朝，都没能被提拔。
隋文帝开皇初年，沛国公郑译等人主持确定乐蓝的声调，起初定为声音洪亮的黄钟调。万宝常虽然只是一个艺人，郑译等人也常常叫他来一起商量，但他的主张大多不被采纳。后来，郑译的乐曲编成上奏皇帝，皇帝召见宝常，问他(这些乐曲)是否可行。万宝常说：“这是亡国之音，陛下您不应听这种声调!”隋文帝很不高兴。万宝常就极力说明这种声调表现了哀怨、淫邪、放肆的情绪，不是庄重的雅音，请求用水尺为准，来调正乐器声调。隋文帝采纳了他的意见。万宝常奉皇帝的命令，制造各种乐器。
太子洗马苏夔以擅长音律自命不凡，尤其嫉妒万宝常。苏夔的父奈苏威有权有势，因此凡是谈论乐律的人，都附合苏夔，而说万宝常的坏话。万宝常多次到达官贵人们那里诉苦，苏夔因此责问万宝常，问他的音律理论从哪里学来的。有一个和尚对万宝常说：“皇帝平素喜欢祥瑞征兆的音乐，有说到祥瑞征兆的，皇帝都很高兴。先生您应该说您的乐律理论是从外族僧人那里学来的，并说这是佛门菩萨亲身所传，那么皇帝心里会喜欢的。这样，你所作的乐律就可以推行了。”万宝常认为这样说对，就按和尚教的那样来回答苏威。苏威听了，勃然大怒，说道：“外族僧人所传授的，是四周蛮夷的音乐，不应该在中原地区推行。”这事最后还是被搁浅下来。
万宝常曾经听大常寺演奏的乐曲，听完之后，流泪哭泣。人们问他为什么哭，万宝常说：”这乐声淫厉而悲哀，预示着天下不久将自相残杀，并且人也要差不多被杀光。”当时全国正处全盛时期．听他说的都认为不会这样。隋炀帝大业末年，他的话应验了。
万宝常家里很穷，没有儿子，他的妻子乘他卧病在床，就把家的东西偷窃一空而逃走了。
万宝常挨饿了，也没有人送东西来给他吃，他竟然被活活饿死了。在临死之前，他把他所著的书烧掉，说道：“还拿这些来干什么?”看到的人从火中抢救出来几卷，现在这些音乐还流传在世上。人们谈到此事时，还为万宝常而悲哀。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成问题。
　　宋轻将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
　　曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
　　曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
　　曰：“我将言其不利也。”
　　曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必日利？”（选自《孟子·告子下》）
1．解释下列句中加粗的字词。
（1）吾闻秦、楚构兵：__________
（2）怀利以相接：__________
（3）为人弟者怀利以事其兄：__________
（4）我将见楚王说而罢之：__________
2．本篇采用_________的论证方法，证明的观点是________。（用原句回答）
3．下列句中加粗的“而”的用法相同的一项是（? ）
A．我将见楚王说而罢之——鸡鸣而起
B．不远千里而来——苟为后义而先利
C．未有仁而遗其亲者也——蟹六跪而二螯
D．然而不王者，未之有也——王亦日仁义而已矣
4．本文在论证时分别从____、____、______三方面正反对比，形成了颇有气势的____句。
5．翻译下列句子。
（1）吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。
译文：______________________________________
（2）是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。
译文：______________________________________

参考答案：1．（1）交战（2）交接、交往（3）侍奉（4）劝说
2．正反对比 怀仁义以相接
3．A
4．为人臣者 为人子者 为人弟者 排比
5．（1）我听说秦国和楚国交战，我将要去拜见楚王，劝说他使他停止战争。
　 （2）这样君臣之间、父子之间、兄弟之间丢掉财利，而怀着仁义之心来互相交往。

本题解析：

本题难度：一般

4、单选题  下列各项中“之”的意义和用法不同的一项是【?】
A．侵之愈急。
B．子孙视之不甚惜。
C．人非生而知之者，孰能无惑？
D．可以知之矣。

参考答案：D

本题解析：D项：指示代词“这”；其余第三人称代词“他”“它”“他们”“它们”

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后各题
送宜黄何尉序
（南宋）陆九渊
民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉：是令、尉①之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉：是令、尉之曲直不难知也。东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，益不难知者。夫二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去；谓何之过，不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式②遄其归矣；何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣!
比干③剖心，恶来④知政；子胥鸱夷⑤，宰嚭⑥谋国。爵刑舛施，德业⑦倒植，若此者班班见于书传。今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉?况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎?何君尚何憾!
鲁士师如柳下惠⑧，楚令尹如子文⑨，其平狱治理之善，当不可胜纪，三黜三已之间，其为曲直多矣!而《语》《孟》所称，独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。况今天子重明丽正，光辉日新。大臣如德星御阴辅阳，以却氛祲。下邑一尉，悉力卫其民，以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎?何君尚何憾!
虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为主也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎?何君是举亦勇矣!诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居、立正位、行大道，使富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣!
[注]①令、尉：令，行政长官；尉，司法长官。②式：通“轼”，名词动用，装上车。③比干：商纣王的叔父，因屡次劝谏纣王，被纣王剖心而死。④恶来：商纣王宠信的奸臣。⑤鸱夷：皮囊，伍于胥死后尸体被盛在皮囊中丢到河里。⑥宰嚭：吴王夫差的太宰，夫差打败越国后，勾践对他进行贿赂和收买，于是达成议和，使越国得到复国图强的机会。⑦业：特指恶业，做了坏事。⑧柳下惠：春秋时鲁大夫，掌管刑狱，三次被贬职。⑨子文：春秋时楚国令尹，曾三次被贬。
小题1:对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．东阳何君坦尉宜黄尉：县尉。
B．式遄其归矣遄：迅速。
C．然揆之舛施倒植之事揆：比较。
D．以迕墨令迕：违背。
小题2:下列八句话编为四组，分别表现何坦廉洁清贫、以民为本的一组是
①民甚宜其尉
②其平狱治理之善，当不可胜纪
③无以振其行李
④何君尚何憾
⑤哀其穷而为之裹囊以饯之
⑥悉力卫其民，以迕墨令
⑦何之归亦荣矣
⑧诚率是勇以志乎道，进乎学
A．①④
B．③⑥
C．②⑤
D．⑦⑧
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．安慰何坦时，陆九渊多次用了“何君何憾”，以表现何坦虽无错而被免职，但由于获得了百姓的爱戴歌颂，所以不必抱恨。
B．文章开头就从正反两方面提出了检验官吏贤否的标准：民心的向背和僚属的好恶。
C．第二、三段，分别引用史实，说明何君的遭贬没有什么遗憾，而且还有再被起用的希望。
D．本文是一篇赠序，县尉何坦由于官居次位而与县令不和，并因此被免职，作者写作本文表示慰问和勉励。
小题4:把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）爵刑舛施，德业倒植，若此者班班见于书传。（3分）
（2）而《语》《孟》所称，独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。（4分）
（3）何君主志，何君主学，遽可如是而已乎?（3分）

参考答案：
小题:A
小题:B
小题:D

本题解析：
小题:（尉：名词作动词，做县尉。）
小题:（①老百姓对何坦的爱戴。②是对柳下惠和子文的评价。④⑦是作者对何坦的安慰。⑤何坦的清贫以及老百姓对他的爱戴。⑧作者对何坦的勉励。）
小题:（与县令不和的原因不是“官居次位”，而是“悉力卫其民”。）
小题:见“参考译文”中画横线处。
小题:无
参考译文：
（宜黄县的）老百姓很喜欢他们的县尉，很不喜欢他们的县令；县里的僚属很喜欢他们的县令，很不喜欢他们的县尉：这县令、县尉的贤与不贤就不难知道了。县尉因为这个原因与县令不和，县令因为这个原因与县尉不和：这县令、县尉的是非曲直就不难知道了。东阳人何坦做宜黄县的县尉，跟他的县令藏氏子不和，他们的贤与不贤、是非曲直，大概不难知道的。他们两人之间的争执，到了上司那里，上司不分清红皂白，就一起把他们罢免了。宜黄县的读书人、老百姓，说臧氏子的罪行，远不止于罢免，老百姓庆幸他的离去；说何坦的过错，不至于被罢免，因而对他的离开感到惋惜。臧氏子贪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，装满车子就赶快溜走了；何坦廉洁而且清贫，没有什么来置办行李，县里的读书人、老百姓同情他贫穷并为他准备行李，设宴与他告别，想到他的贤德就唱歌作诗来送行，何坦的离开也是很光荣的啊!
比干被纣王剖心而死，恶来就掌握了大权；伍于胥被抛尸河中，宰嚭就主持国政。赏罚逆施善恶颠倒，像这样的事情一件件地在书传中见到。现在上司用来处理臧县令、何县尉贤与不贤是非曲直的理由，虽然不合乎人心，然而与历史上那些赏罚滥用、倒行逆施的事情
相比较不是还相距很远吗?况且他得到了民心和读书人的好评，有慰问帮助他到如此盛况空前的先例吗?何君你有什么抱恨的呢!
鲁国的士师如柳下惠，楚国的令尹如子文，他们公正地审理案件和处理政事的善举，应该是记不完的，在三次贬官三次罢官之间，他们正直的作为已是足以令人称赞的了!然而，《论语》《孟子》对上述两人的称述，仅仅在于被朝廷抛弃不怨恨，遭遇贫困不自伤，做了官不露喜色，罢了官也不生气。况且现在皇上光明正大，光辉日新。大臣们好像德星一样，调理阴阳，驱退邪气。下面县邑中的一个县尉，尽心尽力地维护老百姓，因此触犯了贪赃枉法的县令，恰好适合监司某一条例，跟县令一起罢免，这哪里是要永远被朝廷抛弃，不会仕途再起呢?何坦你有什么抱恨的呢!
虽然这样，使得何君得到这样大的声誉的，实在是臧氏子造成的。何君的志向和学力，难道就到此为止了吗?何君的这番作为是有勇气的啊!真能把这种勇气用在道德修养上，推广到学习上，就能够住在天下最宽广的住宅“仁”的里面，站在天下最正确的位置“礼”的上面，走在天下最光明的正路“义”的中间，使得富裕尊贵都不能乱我的心，贫穷卑贱都不能变我之志，权势武力也不能屈我之气节，这也是我寄希望于何君的。如果不是这样，何君本来没有什么抱恨，我将对何君感到遗憾啊!

本题难度：一般

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