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高考语文复习资料《文言文阅读》答题技巧（2017年最新版）(六)
A．①分食食之②食之不以其道 B．①使吏致千金与市租②乃致其父兄昆弟而誓之 C．①寡人不知 ②孰谓汝多知乎 D．①忠臣不为也 ②父母之爱子，则为之计深远 |
参考答案：
小题1:C
小题1:A
小题1:翻译下列句子（4题中任选3题，每题3分，9分）
1、我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的。
2、我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误；愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。
3、如果灭掉郑国对您有好处，那就冒味地拿亡郑这件事麻烦您。
4、依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻代替联合一致，这是不勇武的。
本题解析：
小题1:朝中为官
小题1:孰谓汝多知乎： “谁说你聪明呢？”
小题1:略
译文：晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”
齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接。”
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文言文，完成下面问题。?
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，令急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又放肆其西封，若不阚秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力?而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
1．下列句子中，加线词解释错误的一项是?（? ?）?
A．若使烛之武见秦君——使：派?
B．焉用亡郑以陪邻——陪：增加?
C．又欲肆其西封——肆：扩大?
D．因人之力而敝之——敝：遮盖
2．下列句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（? ?）?
A．以其无礼于晋——青，取之于蓝而青于蓝?
B．孙膑以此名显天下——扶苏以数谏故?
C．夜缒而出——今急而求子?
D．子亦有不利焉——且焉置土石?
3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（? ?）?
A．秦、晋兵临城下，郏国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见郑伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。?
B．烛之武具有高超的辩论艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。?
C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。?
D．烛之武的劝说，使秦伯撤走了周郑的军队，还派部队帮助?郑国防守，秦、晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。
4．翻译下面两句话。?
①若亡郑而有益于君，敢以烦执事。?
译文：______________________________________?
②行李之往来，共其乏困。?
译文：______________________________________?
参考答案：1．D
2．B
3．C
4．①如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事来麻烦您。
②秦国使者往来，郑国可以供给他们缺少的东西。
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面文言文，完成小题。
书山东河工事
张惠言
嘉庆二年，河决曹州，山东巡抚伊江阿临塞之。
伊江阿好佛，其客王先生者，故僧也，曰明心，聚徒京师之广慧寺，诖误士大夫，有司杖而逐之，蓄发养妻子。伊江阿师事之谨。王先生入则以佛家言耸惑巡抚，出则招纳权贿，倾动州县，官吏之奔走巡抚者，争事王先生；河工调拨薪刍夫役之官，非王先生言不用也。不称意，张目曰：“奴敢尔，吾撤汝矣！”其横如此。内阁侍读学士蒋予蒲，王先生广慧寺之徒也，以母忧去官，游于山东，伊江阿延之幕中，相得甚，奏请留视河工，有旨许之。巡抚择良日筑坛于公馆之左，僧道士绕坛诵经者数十人。巡抚日再至，蒋学士、王先生从。及坛，蒋学士北面拜，巡抚亦北面拜；王先生冠毗卢冠，袈裟偏袒，升坛坐。学士、巡抚立坛下，诵经毕，乃去。如是者数月，河屡塞，辄复决。
其明年正月，王先生曰：“堤所以不固，是其下有孽龙，吾以法镇之，某日当合龙，速具扫①！”巡抚曰：“诺。”先期一日，扫具，役夫数百人，维扫以须。巡抚至，王先生佛衣冠，手铁长数寸，临决处，呗音诵经咒②。良久，投铁于河，又诵又投。三投，举手贺曰：“龙镇矣！”巡抚合掌曰：“如先生言。”明日，水大甚。巡抚命下扫，众皆谏，不许，扫下，数百人皆死。居数日，王先生又至，投铁者又三，扫又下，死者又数百人，堤卒不合。
张惠言曰：余居江南，辄闻山东河工事，未审。及来京师，杂询之，多目击者。呜呼！佛氏之中人，至此极哉！书其事，使来者有所儆焉。
王先生既蓄发，名树勋，以赀入待选通判。本扬州人，或曰常州之宜兴人。当其为僧时，故有妻子也，僧号嘿然。嘿然者，亦其未为僧时号。伊江阿谪戍伊犁，王先生送之戍所。闻其将归谒选③云。
〔注〕①扫：同“埽”，指用石块、树枝等捆扎而成的堵决口用的填塞物。②呗音诵经咒：用和尚念佛经的声调念经文咒语。呗，指梵音赞歌。③谒选：等候吏部选派。
小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）（?）
A．以母忧去官忧：父母的丧事
B．袈裟偏袒，升坛坐升：登、登上
C．役夫数百人，维扫以须须：同“需”，需用的东西
D．使来者有所儆焉儆：警戒
小题2:下列各组句子中，全都与作者“佛氏之中人，至此极哉”的感叹直接相关的一组是（3分）（?）
①聚徒京师之广慧寺，诖误士大夫?②巡抚命下扫，众皆谏，不许
③堤所以不固，是其下有孽龙?④举手贺曰：“龙镇矣！”
⑤投铁者又三，扫又下，死者又数百人，堤卒不合 ⑥当其为僧时，故有妻子也
A．①③⑥
B．②④⑤
C．①②⑥
D．③④⑤
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（?）
A．伊江阿作为堂堂巡抚，竟然被佛言耸惑。在治理黄河决堤的过程中，充分暴露了其昏聩无能而又凶残专横的特点。
B．巡抚好佛，曾经做过僧人的王树勋受到巡抚的特别礼遇。治理黄河失败后，巡抚被贬谪戍伊犁，而王树勋却交纳银钱取得做官资格，等候吏部选派。
C．蒋予蒲是次要人物，曾是王树勋的徒弟，与巡抚伊江阿性情相投，治理黄河时到祭坛面朝北跪拜。作者寥寥几笔，便把蒋予蒲这一人物形象勾勒出来。
D．文章最后作者写伊江阿和王树勋的结局，不仅增强了文章的真实性，也流露出对清朝官场腐败的强烈讽刺。
小题4:把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴官吏之奔走巡抚者，争事王先生。（3分）
⑵伊江阿延之幕中，相得甚，奏请留视河工，有旨许之。（4分）
⑶王先生佛衣冠，手铁长数寸，临决处。（3分）
参考答案：
小题1:C
小题1:D
小题1:B
小题1:(1)想要巴结（趋奉）巡抚的官员，都争着侍奉王先生。
(2)伊江阿邀请他到幕府中，双方相处得非常融洽，伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工，皇上下旨同意了这件事。
(3)王先生穿着佛衣戴着佛帽，拿着几寸长的铁片，走到决口的地方。
本题解析：
小题1:须：等待。如：须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
小题1:作者的感叹是针对佛门中人王先生，且是针对山东河工事。①⑥与河工事无关；②巡抚非佛门中人。
小题1:王树勋交纳银钱取得做官资格是在蓄发以后，治理黄河失败之前。
小题1:（1）奔走：趋奉、巴结；事：侍奉；定语后置。（2）延：延请、邀请；得：融洽、投合、契合；留视：留下监管；省略句，补充主语。（3）佛衣冠：穿着佛衣戴着佛帽；手：执、持、拿；临：到。
【参考译文】
嘉庆二年，黄河在曹州一带决堤，山东巡抚伊江阿前往堵塞决口。
伊江阿笃信佛教，他的幕宾有个王先生，原本是僧人，叫做明心，在京城的广慧寺聚集僧众，贻误连累了一些士大夫，官府杖责驱逐他，他便蓄发娶妻生子。伊江阿像对待师傅一样恭谨地侍奉他。王先生经常用佛家的言语怂恿蛊惑伊江阿，并且招聚小人，贿赂权贵，他的权势影响着州县官员，要巴结巡抚的官员，都争着侍奉王先生；负责河工调拨柴草运输的官员，没有王先生的话就不能任用。有不称他意的，就瞪着眼睛说：“你小子敢这样，我撤你的官！”他就是如此蛮横。内阁侍读学士蒋予蒲，是王先生在广慧寺的徒弟，因为母亲去世离职，在山东游学。伊江阿邀请他到幕府中，双方相处得非常融洽，伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工，皇上下旨同意了这件事。巡抚选了个好日子，在公馆的左边筑祭坛，和尚道士围绕着祭坛诵经的有几十人。巡抚每天来两次，蒋学士和王先生跟从。到了祭坛，蒋学士面朝北跪拜，伊巡抚也面朝北跪拜；王先生戴着毗卢帽，穿着袈裟，露出一边臂膀，登上祭坛坐着，学士和巡抚站在坛下，诵经完毕，才离开。像这样好几个月，黄河堤岸堵塞多次，总是又决堤。
第二年正月，王先生说：“河堤不牢固的原因，是它的下面有条孽龙，我设法镇住它，某日河堤一定能合龙，赶快准备合龙用物。”巡抚说：“好。”在到期限的前一天，合龙用物准备好了，几百名河工用绳索拴系着合龙用物等待下投。巡抚来了，王先生穿着佛衣戴着佛帽，拿着几寸长的铁片，走到决口的地方，口中念诵经咒。过了好久，将铁片丢到河中，接着又念诵经咒，又丢铁片。丢了三次后，举起手庆贺说：“龙我镇住了！”巡抚合起手掌说：“正像先生所说的。”第二天，河水大涨，巡抚命令投下合龙用物，众人都劝谏，巡抚不同意，合龙用物投下去，几百人都死了。过了几天，王先生又来，又丢了三次铁片，合龙用物又投下去，又死了几百人，河堤最终没有合龙。
张惠言说：我住在江南，总是听说山东河工的事，但不知道是否确实。等来到京城，多方面询问这件事，有很多目击者。唉，佛门中人，竟然做出如此过分的事！我记下这件事，让以后的人有所警戒。
王先生蓄发以后，名叫树勋，交纳银钱取得做官资格，等候吏部选授通判的官职。他本来是扬州人，有人说他是常州宜兴人。在他做僧人时，原本已经有妻儿子女了，他的僧号是嘿然。嘿然也是他未做和尚时的号。伊江阿被贬谪到伊犁戍边，王先生送他到戍边之所。听说王先生将回去等候吏部选派。
本题难度：一般
4、阅读题 文言文阅读，完成后面问题。（12分）
问 说（节选）?（清）刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（?）?（3分）
A．非学无以致疑致：招致，取得
B．忌之而不愿问焉忌：避免 戒除
C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视
D．理有未安，妄以臆度度：揣测
小题2:下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是（3分）?（?）?
①非问无以广识?②《书》不云乎？“好问则裕。”?③询天下之异文鄙事以快言论?④事之至难解者，问之人以穷其短?⑤智者千虚，必有一失?⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶
A．②③④
B．①③⑤
C．④⑤⑥
D．①②⑥
小题3:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）事之至难解者，问之人以穷其短。（3分）?
（2）孔文子不耻下问，夫子贤之。（3分）
参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:（1）（用）非常难解答的事情，要将它向别人询问，来穷究别人的短处。（采分点有定语后置句、省略句、“穷”）（2）孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。（采分点有“耻”、“下问”、“贤”。）
本题解析：
小题1:解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察，以确定正误。题中，B项对“忌”的解释有误，应是“妒忌”之意。
小题2:解答此题，要紧扣题干中“全部反映勤问的重要性的一组”这一要求，对题中六句话逐一审查，其中，③④是作者所要批评的一种问，⑤说的是问的原因，都不合乎题干要求，所以凡含此三句话的选项都不是正确答案。
小题3:翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“事之至难解者”是定语后置句，应译为“非常难解答的事情”；“问之人”是省略句，翻译时要将其省略的成分补充出来，译为“要将它向别人询问”；“穷”是“穷究”之意。第（2）句中的“耻”是意动用法，译为“认为（是什么）可耻”；“下问”是“向比自己低下的人请教”之意；“贤”也是意动用法，“认为（谁）高尚（或有才能）”之意。
【参考译文】君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。
不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？
而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
本题难度：简单
5、阅读题 阅读下面的文言文，回答下题。
汤琵琶传
王猷定
汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为“汤琵琶”云。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。世庙①时，李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师。江死，陈州蒋山人独传其妙。时周藩王有女乐数十部，咸习其技，罔有善者，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。闻于王，王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令著宫锦衣，殿上弹《胡笳十八拍》，激楚动人。王深赏，岁给米万斛，以养其母。应曾由是名著大梁间。
后征西王将军招之幕中，随历嘉峪、张掖、酒泉诸地，每猎及阅士，令弹塞上之曲。戏下②颜骨打者，善战阵，其临敌令曾为壮士声，乃上马杀贼。一日大雪，至榆关，马上闻觱篥，忽思母痛哭，遂别将军去。
襄王闻其名，使人聘之。居楚者三年。偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措，应曾匡坐弹《洞庭秋思》，稍定。舟泊岸见一老猿须眉甚古自丛箐中跳入蓬窗哀号中夜天明忽抱琵琶跃水中不知所在。自失故物，辄惆怅不复弹。
已归省母，母尚健，而妇已亡。母告以：“妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：‘吾迟郎不至，而闻猿啼，何也?吾殆死，惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠之下。’”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜。夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇乱，负母鬻食兵间。
曾年六十余，流落淮浦。有桃源人见而怜之，载其母同至桃源。后不知所终。轸石王子③曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不复见君曩者衣宫锦之盛矣。明年，复访曾，曾坐土锉④中作食，奉匕箸于母。人争贱之，予肃然加敬焉。曾仰天叹日：“世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河之岸矣!”予凄然许曾立传。越五年，乃克为之。呜呼！世之沦落不偶⑤，而叹息于知音之寡者，独曾也乎哉？
(选自《明文授读》，有删节)
注：①世庙：明代崇祯皇帝庙号。②戏下：麾下。③轸石王子：作者自称。④土锉：土锅。⑤不偶：命运不好。
小题1:对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（?）
A．偶泛洞庭，风涛大作 泛：泛舟
B．李东垣善琵琶，江对峰传之 传：为……作传
C．值寇乱，负母鬻食兵间 鬻：卖
D．已不复见君曩者衣宫锦之盛矣曩：从前
小题2:以下六句话，分别编为四组，全都能说明汤应曾弹琵琶有高超的技艺的一组是（?）
①幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭?②殿上弹《胡笳十八拍》，激楚动人
③每猎及阅士，令弹塞上之曲，?④其临敌令曾为壮士声，乃上马杀贼
⑤见一老猿,须眉甚古,自丛箐中跳入蓬窗,哀号中夜 ⑥夕陈酒浆,弹琵琶于其墓而祭之
A．①③④
B．①⑤⑥
C．②③④
D．②⑤⑥
小题3:文中画波浪的部分断句最恰当一项是（?）
A．泊岸见/一老猿/须眉甚古/自丛箐中跳入蓬窗/哀号中夜/天明/忽抱琵琶/跃水中/不知所在
B．泊岸/见一老猿须眉甚古/自丛箐中/跳入蓬窗哀号/中夜天明/忽抱琵琶跃水中不知所在
C．泊岸/见一老猿/须眉甚古/自丛箐中跳入蓬窗/哀号中夜/天明/忽抱琵琶跃水中/不知所在
D．泊岸见一老猿/须眉甚古/自丛箐中跳入蓬窗哀号/中夜天明/忽抱琵琶跃水中/不知所在
小题4:把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
(1)咸习其技，罔有善者，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。(4分)
(2)人争贱之，予肃然加敬焉。(4分)
(3)予凄然许曾立传。越五年，乃克为之。(4分)
参考答案：
小题1:B
小题1:C
小题1:C
小题1:略
本题解析：
小题1:B项的“传”从上下文的内容上可以推断为“继承，延续”之意
小题1:①是说汤应曾从小对音乐有深厚兴趣，⑥是说在墓地旁弹奏琵琶
深情地祭奠已亡的妻子，均不能说明“高超的技艺”。含①⑥项的应该排除。
其他几项或描述，或衬托，或点染，用多种手法写汤应曾弹琵琶有高超的技
艺
小题1:此题考查文言断句能力
小题1:本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核
汤应曾是邳州人，擅长弹奏琵琶，所以人们称他为“汤琵琶”。他自幼爱好音乐，闻声歌声就哭。后来学习唱歌，唱完又哭。崇祯年间，当时李东垣擅长弹奏琵琶，江对峰继续了他的技艺，名声传播京师。江对峰往世以后,唯有陈州蒋隐士继续了他的技艺的妙处。当时周藩王有女乐数十队，都学习蒋隐士的技巧，但没有学得很好的，周藩王对此感到十分遗憾。汤应曾前往学习，不到一年就学成了。这件事被周藩王知道了，就召见他，把碧镂牙嵌琵琶赏赐给他，让他穿上宫中锦衣，在宫殿上弹奏《胡笳十八拍》，声音高亢凄清，十分动人。周藩王深为赞赏，每年供给米万斛，以供养他的母亲。汤应曾因此在大梁一带非常著名。 后来，征西王将军招募他到幕府之中，跟随经历嘉峪、张掖、酒泉各地，每逢打猎和阅兵，都让他弹奏塞上的乐曲。有个叫颜骨打的部下，善于作战布阵，他临战的时候．，下令汤应曾弹奏壮士的音乐，然后他才上马杀敌。有一天下雪，(汤应曾)到榆关时，在马上闻声觱篥的声音，忽然想念母亲而失声痛哭，于是辞别将军回家往了。 襄王听说汤应曾的名声，派人聘请他。他在楚地住了三年。有一次在洞庭湖上泛船，当时风声大作，波浪涛天，摇船的人惊惶失措，汤应曾端坐于船中弹奏《洞庭秋思》，风涛才稍安定下来。船靠岸时?只见一只老孝猿，眉毛胡须都很白了，从水草丛中跳进船窗中，哀声号叫直至半夜。天亮时，(老猿)忽然抱琵琶跳进水中，不知到哪儿往了。汤应曾从此失往了心爱之物，就惆怅不再弹琵琶了。 后来，汤应曾回家探看母亲，母亲还健在，但是妻子已经往世。母亲告诉他说：“媳妇往世的那天晚上，有猿在窗外啼叫，打开窗户又见不到。媳妇对我说：‘我等待郎君不见来到，只闻声猿叫，是什么原因呢?我将要不在人世了’只是很久没有听过郎君的琵琶声，假如郎君回来，请他为我在石楠树下弹奏一曲。’”汤应曾听了毋亲的话，心情沉痛哀伤到不能承受。晚上他摆设了酒水，在妻子宅兆旁边弹奏琵琶来祭奠她。从此以后，他变得癫狂放纵，天天沉迷于酒色。正值战乱，他背着母亲在军队里卖食品(给士兵)。 汤应曾六十多岁的时候，流落在淮浦一带。有桃源人见到而同情他，载着他的母亲一同到了桃源。后来不知道他的着落。 轸石王子说：戊子年秋天，我讨食的时候在路上遇见过汤应曾，已不见他往日穿着锦衣的风光了。第二年，又造访汤应曾，他用土锅做饭，拿勺子和筷子侍奉母亲。人们都看不起他，我却对他更肃然起敬。汤应曾仰天长叹：“世上很少知音了，等我母亲往世后，我将到黄河一带往!”我凄凉地答应他给他写传。五年之后，我才能写好(传)，唉!世道沦落，命运不好，叹息知音太少的人，难道只有汤应曾吗?
本题难度：一般
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